أيام الهرج

[abo sfyan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأفاضل
إن العضو حورس مسجل منذ سنة كاملة
له 23 مشاركة
نصيبي منها 19 مشاركة
أغلبها على شكل سلسلة ردود نقدية لبحث البداية
أما الردود الأربع المتبقية فأنصح القارئ أن يطلع عليها
لعله يفسر هذه الهجمة غير المبررة من هذا العضو

http://alfetn.com/vb3/showthread.php...469#post109469

و الثانية تجدوها في هذا الموضوع
http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=16033

لتعلموا حرص هذا العضو على سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
******
أبدأ مع الخطأ الأول الذي قض مضجع العضو حورس
***

الخطأ الأول :تقول ان معنى الهرج هو القتل , والكذب , الأختلاط .

ولا مكان للكذب في معنى الهرج هنا !
الا لو كنت تتحدث بلسان العامة !! لأن هرج الرجل في حديثه يعني خلط .

ومعنى الهرْج: قال في "النهاية": "أي: قتال واختلاط . وقد هرَجَ الناس يهرجون هرْجاً، إذا اختلطوا. وأصل الهَرْج: ـ بفتح الهاء وسكون الراء المهملة ـ الكثرة في الشيء والاتساع

*****
أقول إليك بعض النصوص التي تثبت صحت ما قلت و كذب ما أدعيت


فتح الباري ج: 13 ص: 19
وذكر صاحب المحكم للهرج معاني أخرى ومجموعها تسعة شدة القتل وكثرة القتل والاختلاط والفتنة في آخر الزمان وكثرة النكاح وكثرة الكذب وكثرة النوم وما يرى في منضبط وعدم الإتقان للشيء وقال الجوهري أصل الهرج الكثرة في الشيء يعني حتى لا يتميز

******
وعن زر بن حبيش قال لما انكر الناس سيرة الوليد بن عقبة بن أبي معيط فزع الناس إلى عبد الله بن مسعود فقال لهم عبد الله اصبروا فإن جور امامكم خمسين عاما خير من هرج شهر وذلك
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابد للناس من امارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بالسوية واما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن والامارة الفاجرة خير من الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب
رواه الطبراني


مسند أحمد ج: 4 ص: 406
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن ان اسيد بن المتشمس قال أقبلنا مع أبي موسى من أصبهان فتعجلنا وجاءت عقيلة فقال أبو موسى ثم الا فتى ينزل كنته قال يعنى أمة الأشعري فقلت بلى فأدنيتها من شجرة فأنزلتها ثم جئت فقعدت مع القوم فقال ألا أحدثكم حديثا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثناه فقلنا بلى يرحمك الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ان بين يدي الساعة الهرج قيل وما الهرج قال الكذب والقتل قالوا أكثر مما نقتل الآن قال انه ليس بقتلكم الكفار ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره ويقتل أخاه ويقتل عمه ويقتل بن عمه قالوا سبحان الله ومعنا عقولنا قال لا الا انه ينزع عقول أهل ذاك الزمان حتى يحسب أحدكم انه على شيء وليس على شيء والذي نفس محمد بيده لقد خشيت أن تدركني وإياكم تلك الأمور وما أجد لي ولكم منها مخرجا فيما عهد إلينا رآه صلى الله عليه وسلم الا أن نخرج منها كما دخلناها لم نحدث فيها
السنن الواردة في الفتن ج: 1 ص: 220
حدثنا حزم بن أبي حزم قال سمعت الحسن يقول حدثنا ابو موسى الاشعري عبدالله بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بين يدي الساعة هرجا قالوا وما الهرج ونرى أنه قال الكذب قال القتل قالوا وما يكفينا أن نقتل كل عام كذا وكذا من المشركين قال ليس ذلك ولكن قتلكم أنفسكم قالوا وما عقولنا قال إنه تختلس عامة عقول أهل ذلك الزمان ويؤخر لها هباء من أنهم على شىء وما أراها إلا ستدركني وإياكم وما أعلم المخرج لي ولكم منها فيما عهد إلينا رآه صلى الله عليه وسلم إلا أن نخرج منها كيوم دخلنا فيها قال الحسن ما الخروج منها كيوم دخلوا فيها إلا السلامة فسلمت قلوبهم وأيديهم والسنتهم

**************

تقول أمرنا الرسول بعدم التذرع بأحكام الصائل!!
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
اعطني شيخ واحد في الأسلام يقول كلامك الخطير !!

*********
الخلاف في هذه المسألة قديم لكنك لا تعلم و هذا ليس ذنبي
و سأورد لك رد ابن قتيبة على من وقع في شبهة نص دفع الصائل
و حديث الهرج


تأويل مختلف الحديث ج: 1 ص: 155
قالوا حديثان متناقضان
قالوا رويتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ثم رويتم كن حلس بيتك فإن دخل عليك فادخل مخدعك فإن دخل عليك فقل بؤ بإثمي وإثمك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل فإن الله تعالى ضرب لكم يا بني آدم مثلا فخذوا خيرهما ودعوا شرهما قالوا وهذا خلاف الحديث الأول
قال أبو محمد ونحن نقول إن لكل حديث موضع الآخر فإذا وضعا بموضعيهما زال الاختلاف لأنه أراد بقوله من قتل دون ماله فهو شهيد من قاتل اللصوص عن ماله حتى يقتل في منزله وفي أسفاره ولذلك قيل في حديث آخر إذا رأيت سوادا في منزلك فلا تكن أجبن السوادين
يريد تقدم عليه بالسلاح فهذا موضع الحديث الأول وأراد بقوله كن حلس بيتك فإن دخل عليك فادخل مخدعك فإن دخل عليك فقل بؤ بإثمي وإثمك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل أي افعل هذا في زمن الفتنة واختلاف الناس على التأويل وتنازع سلطانين كل واحد منهما يطلب الأمر ويدعيه لنفسه بحجة
يقول فكن حلس بيتك في هذا الوقت ولا تسل سيفا ولا تقتل أحدا فإنك لا تدري من المحق ومن المبطل واجعل دمك دون دينك وفي مثل هذا الوقت قال القاتل والمقتول في النار فأما قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإنه أمر بذلك الجميع منا بعد الإصلاح وبعد البغي وأمر الواحد والاثنين والثلاثة إذا لم يجتمع على الإصلاح بينهما أن نلزم منازلنا ونقي أدياننا بأموالنا وأنفسنا
***********
و أزيدك على ذلك
إن فتنة الهرج هي فتنة معينة بنصوص قد لا تنطبق أحكامها على بقية الفتن التي دارت رحاها في الأمة
أي أنها فتنة مهولة لن تشبه ما حصل من فتن في الماضي و لن تشبه ما سيأتي بعدها
لا يعلم زمنها إلا الله وحده و لست أجزم أنها مدركتي و إياكم
لن يكون هناك حكومات و شرطة و قوات حفظ نظام و مؤسسات
و لا تدخل أجنبي و لا إغاثة أو إنروة
سيكون لكل بلد في هذا العالم من المصائب ما يجعله لا يستطيع
أن يتدخل فيما سواه
و سينضوي الناس تحت جناح القبيلة
و هن تميز القبائل بعد أن تفرقت في هذا العصر حتى ليكاد لا يعرف الواحد لأي القبائل ينتمي
و سيميل الناس بعضهم على بعض طلبا للرياسة و الدنيا
في حرب مجنونة ليس فيها للعقل مكان
و سيدفع آخرين لخوض هذه الحرب و سيقتل من يرفض المشاركة فيها
و قد يكون القاتل أحد أقرب الناس إليه
هذا تصوري لما سيحدث
أما الصحيح فلا يعلمه إلا الله
و لا أعتقد أني كذبت على الله و لا على رسوله صلى الله عليه و سلم
و لو كنت لي ناصا بعد أن تأكدت من خطأي لكان ردك
أكثر لينا من هذا الرد
و لو كنت غيورا على السنة لرأيتك تنافح في هذا الموضوع و ذاك
حيث يكذب على السنة
و لما خصصت هذا المعرف تتصيد من وراءه أخطائي و حسب
أنا مضطر لإيقاف معرفك
و أعلم أن البعض سيعتبر هذا الأمر من باب الانتصار للنفس
لكن الله هو العالم بما في الصدور و المعرفات كثيرة
و التسجيل سيفتح إن شاء الله قريبا
*****
أشكر جميع الأخوة الذين ذبوا عني
و أسأل الله العظيم أن يذب عن وجوههم النار يوم القيامة

ــــــــــــــــــــــــــ
الأخ الفاضل أبو ذر
للتو قرأت ردك الكريم و يشهد الله أني حتى هذه اللحظة لم أقرأ ما دار بينكم في قسم المشرفين
و قد كنت في المنتدى لحظة ما أنزل العضو حورس مشاركته
و كان بإمكاني حذفها و إيقافه كما فعلت مع أحد الأعضاء مساء البارحة
لكن ما جاء في مشاركة العضو حورس شيء أكبر من مجرد صخب و لفت أنظار
لذلك أخرت الرد عليه
بارك الله فيكم جميعا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[حكيم العرب]

اخي الفاضل ابا سفيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله بعلمك و بحلمك ونفع بكم ..

وهدانا وهداكم والاخ حورس وجميع المسلمين لما يحب و يرضى ..

ــــــــــ

لديّ ملاحظة بسيطة .. احببت الإشارة إليها .. وهي من باب التناصح بين الإخوان ..

أليس اطلاع الناس على أنه في الفتنة يكون التوجيه بعدم الرد على المعتدي .. أليس إطلاعهم على هذا الخبر مما يقوي _ أجلكم الله _ قيام أصحاب الخسة والسفاهة بالاعتداء على الناس .. لعلمهم بأن المسلمين مأمورين حسبما تفضلت بعدم الرد والتصدي ..

اخي الكريم ابو سفيان .. أعلمُ أن العلم لا يُكتم .. ولكن كلما كان العلم مع العلماء وفي بطون أمهات الكتب كلما كان أبعد عن إستخدامه بنقيض قصده من قبل _ اعزكم الله _ السفهاء والذين هم اليوم كُثر كما تعلم اخي الكريم.. والانترنت كما تعلم أخي يلج إليها كل طبقات المجتمع .. وقد يظن بعضهم لجهلهم أنهم _ لأي ظرف ما _ في تلك الفتنة فيعتدوا .. فيكثر الهرج ..

سواء أكانت تلك الفتنة المعنية في الاحاديث.. في القريب أم بعد زمن .. حيث إن المجتمعات لا تزيد إلا قلة في العلم والتقوى..
( ما يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه )

خاصة ً وأن هذا العلم واطلاعهم عليه في الملاحم والفتن .. وليس من الأحكام الشرعية ..

فأبو هريرة رضي الله عنه يقول : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين : أما أحدهما ، فبثثته ، وأما الآخر ، فلو بثثته لقطع هذا الحلقوم " رواه البخاري في " صحيحه " .
قال أهل العلم : قول أبي هريرة : " لقطع هذا الحلقوم " ، يعني : أنه كتم الأحاديث التي في الفتن ، فأبو هريرة كتم بعض الأحاديث ، لماذا وهي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! لأنها ليست في الأحكام الشرعية ، وإنما في أمر آخر ، لماذا كتمها ؟! لأجل أن لا يكون هناك فتنة في الناس ،و لأن كتم العلم في ذلك الوقت الذي تكلم فيه أبو هريرة لا بد منه ..

ويقول ابن مسعود فيما رواه مسلم في " صحيحه " : " ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم ، إلا كان لبعضهم فتنة " .
الناس لا يتصورون كل كلام يقوله القائل فيما يتحدث به في كل أمر في الفتن ، فقد يسمعون منه أشياء يبنون عليها اعتقادات ، أو يبنون عليها تصرفات ، أو يبنون عليها أحوالا وأعمالا وأقوالا لا تكون عاقبتها حميدة .
ولهذا كان السلف يعملون بذلك كثيرا ...
انظر اخي .. إلى الحسن البصري رحمه الله تعالى حيث أنكر على أنس بن مالك رضى الله عنه حين حدث الحجاج بن يوسف بحديث قتل النبي صلى الله عليه وسلم للعُرَ نيين ، قال لأنس وأنكر عليه : لمَ تحدث الحجاج بهذا الحديث ؟!
أنكر ذلك الحسن .. لأن الحجاج ربما أخذ هذا الحديث وتأول به صنيعه فكان واجبا أن يُكتَم هذا الحديث وهذا العلم عنه ، لكي لا يكون في فهمه وعقله - الخاطىء - أن هذا الحديث يؤيده ، أو أن هذا الحديث دليل معه ، فيفهمه على غير فهمه .

فالحسن رحمه الله أنكر على أنس رضي الله عنه - وهو الصحابي - ، وندم أنس رضي الله عنه بعد ذلك على تحديثه الحجاج بحديث العُرَنيين .

وحذيفة - قبل أبي هريرة - كتم أحاديث من أحاديث الفتن ، لأنه رأى أن الناس لا يحتاجونها ..
والإمام أحمد كره أيضا التحديث بالأحاديث التي فيها الخروج على السلطان ، وأمر أن تشطب من " مسنده " لأنه قال : " لا خير في الفتنة ، ولا خير في الخروج " ..

وأبو يوسف كره التحديث (بأحاديث الغرائب) .

ومالك رحمه الله كره التحديث بأحاديث فيها ذكر لبعض الصفات ..

المقصود من هذا أخي الكريم : أنه في الفتن ليس كل ما يعلم يُقال ، ولا كل ما يُقال يُقال في كل الأحوال ..


والسلف رحمهم الله أحبوا السلامة في الفتن ، فسكتوا عن أشياء كثيرة ، طلبا للسلامة في دينهم ، وأن يلقوا الله جل وعلا سالمين .
لأنهم لا يدرون ما سيحدثه قولهم ؟ و كيف سيتم فهمه ؟

وقد ثبت أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال لابنه حين حدّث في القيام ببعض الأمر في الفتنة قال لابنه : " يا هذا ! أتريد أن أكون رأسا في الفتنة ؟! لا ، لا والله " .

والنبي صلى الله عليه وسلم - كما روى البخاري في " الصحيح " - قال لعائشة : لولا حدثان قومك بكفر ، لهدمت الكعبة ، ولبنيتها على قواعد إبراهيم ، ولجعلت لها بابين " . وهو نبي الله وفي خير قرن ..
ولكنه صلى الله عليه وسلم خشي أن يفهم كفار قريش الذين أسلموا حديثا من نقضة الكعبة ، ومن بنائه إياها على بناء إبراهيم ، ومن جعله لها بابين : بابا يدخل منه الناس ، وبابا يخرجون منه ، خشي أن يفهم منه الناس فهما غير صائب ، وأن يفهموا أنه يريد الفخر ، أو أنه يريد تسفيه دينهم - دين إبراهيم - ، أو نحو ذلك ، فترك هذا الفعل .
ولهذا ، بوب البخاري - رحمه الله - بابا عظيما استدل عليه بهذا الحديث .. " باب : من ترك بعض الأخبار مخافة أن يقصر الناس عن فهمه فيقعوا في أشد منه " .
ـــــــــــــــــــــ

أخي الكريم أبو سفيان ..
اعتذرللاطالة .. ولكن خشيت بارك الله بعلمك أن يظن أحدُ ُ أنه يسوغ له الاعتداء ( حتى لو قبل زمن الفتنة المذكورة) أو أثناءها ويستغّل التوجيه النبوي في مقاصده السيئة ويلحق الاضرار بالمسلمين .. خاصة إذا عَلِمَ أن الأمر النبوي في تلك الفتنة حسبما تفضلت به عدم الرد ..

وتقبل اخي الفاضل تحياتي ..

[ابو عمر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي حكيم يشهد الله اني احترم عقليتك وبشده ، وكثر الله امثالك وامثال ابو سفيان وتلميذ السلف وابو ذر والساعد القوي وغيرهم ممن احترمهم وبشده
وهي كلمه ارجو ان يجزيني الله فيها خيرا واجرا وحماكم الله جميعا من كل شر ونحن معكم

[حكيم العرب]

أخي الكريم أبو عمر ..

أسأل الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى .. وأن يوفقني وإياك لكل مايحب ويرضى ويكفينا شرور الفتن ما ظهر منه وما بطن ..
وأنا أحترمك وأفرح بأخوتك ياأبا عمر ..

ــــــــــــ
إلاهي ..

يظنُ الناس بي خيراً وإني ................... لشر الناس إن لم تعفو عني

اللهم إني أسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة .. وأسأله ذلك أيضاً ..لك يا ابا عمر ...

[الساعد القوي]

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم جميعاً إخواني الكرام
-
قال الله تعالى في كتابه الكريم من سورة هود
-
بسم الله الرحمن الرحيم
-
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ

-
وقال سبحانه جل جلاله في سورة السجدة
-
بسم الله الرحمن الرحيم
-
وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

-
والجميع على ماأعتقد هنا يذكر مقولة مفتي المملكة العربية السعودية حين قال عن المقاطعة ومن يدعو لها بأنها طعطعة وقال بأن العالم أصبح حلقة واحدة والمقاطعة لاتجدي .
-
فهل إنتبهنا لمقولته حينها .
-
العالم أصبح حلقة واحدة .
-
ولقد قرأنا
-
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً
-
فماذا يحصل هنا ....؟؟
-
هل أصبحنا قريبين وبعيدين موحدين ومفرقين بنفس الوقت .
-
ولو شاء ...!!
-
فهل أتى الوقت بأنّ الله شاء
-
لننظر هنا إلى ماهو إسمه الـ telecommunications systems ومعه شيئ أخطر خرج من أحشائه
-
ألا وهو الـ virtual reality
-
وهو عالم الكذب ومن أحشائه خرج القتل دون إحساس بمعنى القتل لما هو مفهوم لدى الإنسان بالتعريف لما هو خير وشر وكفر وطاعة وإقتراف جرم وإحياء نفس أوّ إزهاقها .
-
لقد مرّن الإنسان نفسه على سهولة القتل من خلال عالم الكذب (( الحقيقي )) بشيئ سمّوه
-
combat simulation
-
أيّ أنّ الإنسان الآن كان مدنيّ مجرم أم جندي مجرم يقول حين يفجر رأس رجل أوّ إمرأة أوّ طفل .
-
يقول : وا و هل رأيت كيف إنفجر رأسه . أوّ هل رأيت كيف سقط مثل قطعة الخرأة .
-
ومعها كلمات تشجيعية مثل مت ياخنزير وهل تريد المزيد وهل عرفت من هو القوي وهل عرفت قدر نفسك .
-
الإنسان الآن فقد شعوره كإنسان بطريقة جعلته حين يضغط الزناد ليقتل ......
-
وكأنه بنفس الشعور الذي صنعوه له virtual reality
-
فأصبح قتل النفس هيّن عند الجميع خصوصاً الجيل الناشئ فهو أشرس من ناحية قلة الخلق والأخلاق من الجيل الذي قبله فهو لايتوانى بأن يقتل من أجل شيئ تافه وحقير وطوال وقته ضائع عاطل عن العمل يلعب بمثل هذه الألعاب منذ طفولته التي هي قتل وإزهاق للنفس بعالم كذب virtual reality
-
لابل الأغلبية هم بعالم كاذب ألا وهو من ضمن الـ telecommunications systems عالم ونظام الإتصالات والذي أوّل مايكون به هو من وراء حجاب وبه الكذب والخداع .
-
تواصل من دون رؤيا وسماع صوت ومعرفة .....قص ولصق ، فتيات شباب وشباب فتيات وأمور لايصدقها العقل مع عطالة ومخدرات وأحياناً أبوين يمدان الولد بالمال فهو دلال .
-
بعد عن الدين والقيم مع إجتماع للعالم الحقيقي البعيد فعلياً بمئات وآلاف الكيلومترات ليكون بعالم كاذب قريب جداً أقل من غمضة عين صوت وصورة أحيانا فتوحد العالم تحت هذا الذي قلت عنه نظام الإتصالات .
-
ومنه نشئ أيضاً الإعلام وهو أكذب الكاذبين وهو الذي يوجه الناس ويحقنهم دينياً وسياسياً ويضلهم لابل قد يجعلهم يخرجون للشوارع فهو جهاز كذب ودعوة .
-
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق بإذن الله من فسر من الشيوخ ياأباسفيان .
-
ولابأس فمن قال مقولته قد يحتاج للتأني أكثر قبل أن يطلقها .
-
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوحفص]

جزاك الله خيرا ابا سفيان على طرحك لهذا الموضوع الهام .
لا شك اننا مقبلون على ايام الهرج والله المستعان واعتقد انه سيكون في الفترة ما قبل المهدي بقليل وسيستمر الى ان يفتح الله عليه جزيرة العرب وفارس وحتى تنزل الخلافة بيت المقدس .
والهرج سيكون في ظل عدم وجود حكومات مركزية في الدول الاسلامية فيكون الحبل على الغارب وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم( انه تنزع عقول اهل ذالك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يظنون انهم على شئ وليسوا على شئ ) وهو ما نرى علاماته الان في الناس من نطق الرويضة وتسلط اهل النفاق والدجل في ظل حكم الطواغيت والمتجبرين فاذا زال حكم الجبابرة ليرين الناس عجبا من هؤلاء الهباء الغثاء , وسيحدث الهرج الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم .
فهي فترة قليلة ولن تطول ولكنها ستكون مهولة كما وصفت في كلام ابن مسعود رضي الله عنه لجور امامكم خمسين سنة خير من هرج شهر , فهو امر مهول يقتل فيه الرجل اخاه وابن عمه وذا قرابته ! فالله المستعان .
والمخرج من الهرج هو اللحاق بالرايات الصافية المجاهدة التي تدعو الى منهج السلف الصالح وهو المنهج الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من بعده , فهذا هو المخرج من فتنة الهرج .
اما من لم يستطع اللحاق بالمجاهدين فانه يعتزل الناس ولا يشاركهم في الفتنة , فان دخل عليه رجل يريد قتله او انتهاك عرضه فانه يدافع عن نفسه فان قتل فهو شهيد
اما اذا كان القتال بين المجاهدين انفسهم فان منهج الصاحابة فيه على ثلاثة مذاهب :
المذهب الاول هو قتال اهل البغي والوقوف في صف اصحاب الحق وهو المذهب الصحيح وعلى هذا المذهب علي وعمار وابن عباس والحسن والحسين وغيرهم من فضلاء الصحابة رضي الله عنهم .
المذهب الثاني وهو اعتزال الفتنة مطلقا , لكن اذا دخل عليك من يريد قتلك فقاتله فان قتلك فانت شهيد , وهذا المذهب عليه جماعة من الصحابة كسعد بن ابي وقاص رضي الله وغيره.
المذهب الثالث هو اعتزال الفتنة مطلقا واذا دخل عليك من يريد قتلك فلا تقاتله وتتركه يقتلك ويبوء باثمك , وهو الذي عليه جماعة من الصحابة كابي بكرة رضي الله عنه ومحمد بن مسلمة وغيرهما رضي الله عنهم .
والله اعلم .

[ابو عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل ابو سفيان

ايام الهرج والمرج

هي عندما يترك الله البشر يتداخلون في بعض ، وينتهي عمر الأسلام ، ويبقون ماشاء الله لهم أن يبقو ا والأيه الكريمه
تدل على ذلك

قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97

وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99

وهذه الآيات تدل على خروجهم ، وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة

وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث )ه

وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في رقابهم فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر ، وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما )

اخي ابو سفيان

هذا ترتيب الأحداث الذي نعيشه واقعا لا لبس فيه ولا يجب ان يخفى على أحد

عن ابي سعيد بلفظ ؛( ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس ، يكون فيها هرب وحرب ، ثم بعدها فتن أشد منها ، ثم تكون فتنة كلما قيل : انقطعت تمادت ، حتى لا يبقي بيت إلا دخلتة ، ولا مسلم إلا شكتة ، حتى يخرج رجل من عترتي ) رواه نعيم بن حماد في الفتن " ضعيف "

عن عبد الله بن عمر، يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا، فذكر الفتن، فأكثر ذكرها، حتى ذكر فتنة ألاحلاس، فقال قائل: يا رسول الله، وما فتنة الأحلاس؟ قال: «هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء، دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، يزعم أنه مني، وليس مني، إنما ولي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فاذا قيل انقطعت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، حتى يصير الناس إلى فسطاطين، فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد« رواه ابو داود


وأنتبهوا ياأخوان بعد لطمته ثم اذا قيل انقطعت ( فتره من الزمن ) تمادت اي انها زادت

وأقصد بها بالترتيب

1- الأحلاس ( فتنه الكويت )
2- السراء ( حصار العراق ) 12 عاما أو 12 سنه
3- الدهيماء( الحرب على العراق ) 7 سنوات

ان جمعنا عدد سنين هذه الفتن هي 18 سنه

ثم بعد ذلك المهدي الأول ( فتره من الزمن ) سبع سنوات وقد تمتد الى 20 سنه وهي الأقرب يحكم فيها من نسل رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثم الدجال على اخر واحد منهم

ثم بعد ذلك ( الدجال ) اذا انقطعت تمادت


وهذا بعلم الله انما حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشدد على ذلك وهو الذي بشرنا ايضا وأكثر على ذلك ولكن التحذير ليس كالبشاره

وأليك الأحاديث الأخرى التي تبين ذلك

عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا، ويمسي كافرا إلا من أحياه الله بالعلم« رواه ابن ماجة


عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله قال: «كيف بكم وبزمان يوشك أن يأتي، يغربل الناس فيه غربلة، وتبقى حثالة من الناس، قد مرجت عهودهم وأماناتهم، فاختلفوا، وكانوا هٰكذا؟» (وشبك بين أصابعه) قالوا: كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك؟ قال: «تأخذون بما تعرفون. وتدعون ما تنكرون. وتقبلون على خاصتكم. وتذرون أمر عوامكم« رواه ابن ماجه


وهذا الرابط فيه الخير إن شاء الله

اضغط هنا

[yusef2603]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مريم

إن بين يدي الساعة الهرج ، قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل ، إنه ليس بقتلكم المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا ، ( حتى يقتل الرجل جاره ، ويقتل أخاه ، ويقتل عمه ، ويقتل ابن عمه قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي ابا مريم هذه بداءت وفي الجزيرة العربيه وقد بداءت من مدينه حفر الباطن تحديداسنه 2001فأنا لا انسى

ذلك الخبر الذي وقع على كالصاعقه 3 شباب قتلوا ابائهم في مدة شهرين واسباب القتل غريبه جدا اب يطرد ابنه

وهم يتناولون الغداء فما كان من الابن الا ان احضرا مسدسا وقتل اباه وتبع القتل في الجزيرة العربيه

منذ ذلك التاريخ وكثر ويكاد لايمر شهرين او ثلاث الا ونسمع خبر كهاذا الخبر المفزع اما بقتل الاب او الام

او الاخ او الجار او القريب واسباب القتل تافهه وغريبه وسأعطيك مثلا في مدينه الجوف قبل حوالي

6سنوات 3بنات يحرقون امهم والسبب انها منعت البنات من الذهاب الى السوق

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما (..قال لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء..)

[أبو جهاد]

لاحول ولا قوة إلا بالله
اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن

[الساقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sfyan

بسم الله الرحمن الرحيم
عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد
أما في أيام الهرج
( 3254 ) ( الصحيحة )
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري ، قلت: يا رسول الله! ومتى ذلك ؟ قال: ذلك أيام الهرج ، قلت: ومتى أيام الهرج ؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه . قلت: فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان ؟ قال: اكفف نفسك ويدك وادخل دارك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال: فادخل بيتك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله حتى تموت على ذلك

في الحديث الثاني لم يصرح ان الرجل سوف يدخل على الرجل ليقتله ولكن ليدعوه الى ضلالة او كفر والعياذ بالله

لذلك امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالهرب من هؤلاء الدعاة وعدم الاستماع اليهم ومشاركتهم ظلالهم وتمعنوا في

اخر الحديث حيث شدد الرسول الكريم على التمسك بكلمة ربي الله حتى الموت وليس المقصود بالموت قتل الرجل للرجل


اما من يريد قتلك صراحة ويدخل عليك بيتك لقتلك فالواجب ان تدافع عن نفسك وتقتله

[ابووالمثنى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sfyan

لو نظرت حولك في الحي في المسجد حتى بين الأقارب
للاحظت فتور غريب بين الناس و غربة قاتلة انتشرت بين الناس
حتى تكاد أن ترى الشرر يتطاير من عيون من تلقي عليه التحية
تركيبة المجتمع تم تأهيلها و شحنها بعوامل حب الذات و الأنانية
بحيث باتت مؤهلة لتشرب سم الفتنة
البعض يتبع الفتنة ظنا أنها طريق النجاة و البعض الأخر يركب موجتها
حبا في الدنيا و البعض الآخر مع الخيل يا شقرة
*

والله صدقت اخي بل بعضهم اصبح ينهى عن المعروف بقطيعة رحم وغيرها بحجج واهيه

بارك ربي فيك اخي ابا سفيان

[المنبر الحر]

اخي الفاضل لو نظرنا الى الهرج فان الهرج قد عم اراضي العالم الاسلامي والعربي . الهرج ( القتل ) انتشر في هذه السنة بشكل ملحوظ والزلزال . هرج في الصومال وهرج في العراق وهرج في اليمن وهرج في باكستان وهرج في فلسطين وكوارث في المغرب و الجزائر و نيجيريا . لا يدري لما القاتل قتل ولا يدري لما المقتول قتل .

[ياقوته]

بارك الله في شيخنا الفاضل أبوسفيان وفي علمه
بصراحه سامحوني سأقول لكم أمر قد يتفق معي
الجميع أن شآء الله ............وبصراحه قبل عام 1990 الأمور
كانت هادئه وطيبه والناس كما عهدناها تتواصل
بالخير والرحم والرحمه للصغير والأحترام للكبير وكذلك التواضع
وأهم من ذلك أن الناس كانت بسيطه في تعاملها ليس هناك
تكلف
فجأة بعد أحداث الكويت تغير كل شئ والله العظيم أمر
لا أفهمه أصبحنا باليوم والليله نسمع عن أمور لم تكن
نسمعها من قبل أو نشاهدها
حتى نحن صرنا كالماده بدون شعور أو أحساس إلا من رحم ربي
كثرت المبالغه والكماليات والغرور والفجور والزندقه والنفاق
والكثير والكثير وقطع الأرحام
وهذا كله حقيقه بعد أحداث الكويت تحديدا كأنها سلسه متتابعه
من الفتن سارت ترتمي علينا

هل صحيح ما أقوله هل كانت العلامات التي قلتها كثرت قبل أم بعد
أحداث الكويت

سؤال أوجهه الى شيخي الفاضل أبو سفيان هل هناك حديث يذكر
عن بما معناه
أذا كثرت الفتن فعليكم بأقصى اليمن هل هناك حديث حول هذا الكلام

وبارك الله في علمك وبارك الله في مشاركة الأخوة الكرام الله يحفظكم

[الميرغني المتفكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عمر

اما أن الأنسان ( الرجل ) لايأمن جليسه فهي ليست زماننا ، وأن التبس على الناس هذا القول مما يتذاكرونه بينهم
ولو سالتني لقلت لك ، منتداك هذا ومنهجك السليم فيعدم الخوض بالأسماء من السلاطين او غيرهم من العامه ، فهذا
من العقل لأن هذا لاينطبق عليه ( لايأمن الرجل جليسه ) فالجليس هو الذي يداوم على الجلوس معك من اقرب الناس
لك قد يكون اخيك او ولد عمك او صاحبك
وأن وقعت ببعض الدول الأسلاميه فهي لم تقع بكل الدول الأسلاميه

سؤال للاخ ابو عمر عن الجليس :
هل جلست بالقرب من رجل غريب في مركبة عامة للمواصلات او القطارات او المترو او الطائرة ولعدة ساعات ؟
الا يكون جليسا بعد هذا مع انه ليس ابن عمك ولا اخوك ولا ابوك؟
هل تأمن هذا الرجل في نفسك او اهلك او مالك ؟
يقيني ان في الحديث نبوءات لم يلتفت لها احد
فقد تغير الزمان ولم يعد الجليس بالضرورة من تربطك به سابق معرفة
فلو حضرت ندوة عامة يمكن ان يجلس بجوارك عشرات الغرباء ولو دعيت الى فرح او ذهبت الى مأتم لحدث نفس الشيء
ان احاديث الفتن لابد ان ننظر اليها بمنظار اعرض وليس بنظرة ضيقة ولا بنظرة السابقين الذين لم يملكوا معطيات اليوم فلو اصررنا ان نتوقف في تفاسير الاولين لما التفتنا لفتن اليوم التي اصبحنا فيها كالغائص في رمال متحركة وقد نكون في قلب الفتنة ونحن لا ندري ..
انني من المؤيدين لما طرحه الاخ ابو سفيان واتمنى منه المزيد
نسأل الله العافية