منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان > الرافضة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 12-06-2013, 10:32 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: إثبات وقوع صبحي طفيلي في الكفر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلسطيني مشاهدة المشاركة
أما قولك : (( وإلا عذرنا كافري كل العالم )) فنحن هنا نتكلم عمن دخل في الاسلام من خلال إعلانه عن إيمانه بأركان الإيمان وتمسكه بأركان الاسلام وما علم من الاسلام بالضرورة ، .
أخي الكريم .. أنا تحت أمرك في المناقشة بهذا بموضوع منفصل كما أخبرتك
وإلا سأقول أن كلامك يناقض نفسه كيف تثبت لهم إنهم علموا ما يعلم بالإسلام بالضرورة
وتعذرهم بعذرهم بالجهل في التوحيد ... إذا اليس التوحيد مما يعلم من الإسلام بالضرورة !!!
رجاء التركيز هنا في موضوعنا .. وأنا تحت أمرك لوفتحت موضوع خاص أخي الكريم
بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 12-06-2013, 11:03 PM
طالب الدعاء طالب الدعاء غير متصل
محلــل الأخــبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4,105
معدل تقييم المستوى: 18
طالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really nice
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية


اقتباس:
الأخ طالب دعاء ... لكي يكون النقاش مثمرا سأقول لك لإبتداء ما أحاول إثباته
ثم أحاول إثباته

أنا أقول أخي إن
كل من يؤمن بالإمامة وهو لا يجهل معناها مشرك ...
بارك الله فيك أخي ..

نعم .. أعرف رأيك حول هذه المسألة .. وأول ما تطرق لها أخي أبو محمد المغربي خطرت على بالي .. وقلت أن أخونا الكبير مسلم حنيف سيعجبه الكلام فيها


اقتباس:
أي الإمام مصدر تشريع عند الشيعة
اقتباس:
لكن شركهم أنهم أعتبروا الإمام مصدر تشريع
ليس صحيحاً أخي كما رأيت من رواياتهم ..

وهذا في حد ذاته يكفي لبيان أنهم ليسوا سوى نقلة الشريعة .. تماماً كما نعتبر نحن الصحابة وخيار التابعين العدول نقلة الشريعة .. هذا كل ما في الأمر ..

ونحن عندما نقول أن الصحابة عدول لا يتطرق إليهم الجرح .. أو حسب تعبير بعض العلماء أننا ننفي عنهم الشك والكذب والغلط والريبة في نقل الدين .. فهذا معنى قريب من معنى العصمة الذي يسبغه الشيعة على أئمتهم .. لولا أنهم بالغوا فيهم ولم يجوّزوا عليهم أن يقعوا حتى في الذنوب الصغيرة ..

بل وصرّح بعض علمائنا بعبارات فيها ذكر للعصمة .. كقول بعضهم أن إجماع الصحابة معصوم وليس أفرادهم .. أو قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن الصحابة معصومين من الكذب .. أو قول بعضهم أن أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم معصومين بمعنى أنهم منذ آمنوا كان لهم ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها (ذكر هذا بعض الحنفية والشافعية) ..

بل أزيدكم أكثر من هذا .. وتأملوه جيداً .. هناك من علماء السنة أفراد أجلاء قالوا بالعصمة صراحةً دون مواربة لبعض الصحابة !! .. أعرف أنهم أخطأوا في ذلك ... لكن هل كفروا بسببه ؟!!

فمثلاً قال الإمام الأوزاعي أن الشاميين كانوا يقولون بعصمة الخلفاء صراحةً! .. واعتبر هذا من زلاتهم التي لا يجوز اتباعهم فيها !! (لكن لم يكفرهم أحد بسبب هذا)

وأبو محمد بن أبي جمرة الذي وصفه الذهبي بالشيخ الفاضل الصالح الزاهد .. كان يرى أن أهل بدر معصومون فلا يقع منهم ذنب !! .. ولم يكفره أحد بسبب هذا ..

فالرجاء عدم المبالغة في التكفير لأي سبب من الأسباب .. وإدراك ما الذي يكفر بسببه المرء ويكون بذلك خارجاً من الملة .. وما الذي يدخل ضمن الأخطاء والزلات والبدع والمعاصي ..


***

اقتباس:
فإن عوام الرافضة يتطاولون على الصحابة وأمهات المؤمنين في أعراضهم وإيمانهم !؟

ولا تجد من ينكر ذلك منهم بل على العكس تجد التشجيع والتعاون على ذلك
أعذرني أخي ..

هذا الكلام ليس صحيحاً على الإطلاق ..

من يريد التركيز على فئة معينة ويعممها على طائفة بأكملها .. يستطيع ذلك ..

أما لو أردت الإنصاف فاذهب إلى مجتمعات الشيعة وعش بينهم وانظر هل يتهم الغالبية منهم أم المؤمنين بالزنا أم لا ..

بل حتى في غالبية منتديات الشيعة الإنترنتية التي يفترض أن يأخذوا فيها راحتهم لأن لا أحد يعرف هوياتهم الحقيقية ويستطيعون بسهولة التخلي عن التقية فيها .. إذا تجرأ أحد أتباع التيار الشيرازي بقذف أم المؤمنين عائشة يتم تجميد حسابه على الفور .. وقد حصل هذا مراراً!

فما بالك على أرض الواقع ؟!!

أما السب واللعن لغيرها من الصحابة فلم ينكره أحد .. هذا واقع ومنتشر كثيراً .. (وإن كان ممنوع علناً في بعض المناطق لأسباب سياسية) .. لكنه ليس كفراً على الإطلاق ..

ومع هذا فالقطاع الأكبر منهم أيضاً يحرّم السب .. وهو قطاع ليس بالهيّن .. قال شاعرهم:

يا حميراء سبّك محرّم *** لأجل عين ألف عين تكرم

ويقول الطبطبائي في تفسيره:

"وقوله تعالى ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) جعل تشريعي. أي: أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن".

ويقول فاضل المسعودي في الأسرار الفاطمية:

"ثم جاءت آية ثانية تتحدث عن مكانة زوجات النبي وأنهن بمثابة الأمهات لكم أيها المؤمنون قالت الآية : ( لنبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) .
وهذا يعني أن عائشة أم المؤمنين وأن زينب بنت جحش أم المؤمنين ، ومارية القبطية أم المؤمنين ، وحفصة أم المؤمنين ، وخديجة الكبرى أم المؤمنين
".

(طبعاً مارية القبطية رضي الله عنها لا يعتبرها أكثر علماؤنا من أمهات المؤمنين).

ويقول علامتهم الحلي في تذكرة الفقهاء:

"أزواجه أمهات المؤمنين، سواء فيه من ماتت تحت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي تحته، وليست الأمومة هنا الحقيقية، بل المراد تحريم نكاحهن، ووجوب احترامهن".

ويقول محمد بحر العلوم في بلغة الفقيه:

"اعلم أن للأم إطلاقات ثلاثة : أمهات النسب ، وأمهات الرضاع وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله فإنهن أمهات المؤمنين ، لقوله تعالى : (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)".

ويقول حسن اللواساني في نور الأفهام:

"وإن أدب الفرقة الإمامية ، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية ، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم : فيا حميرا سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى
".

ومثل هذا كثير ..

الخلاصة أن جمهور الشيعة الإمامية قديماً وحديثاً ينكرون القول باتهام أم المؤمنين في عرضها .. وأيضاً جمهورهم اليوم يحرّم سبها بغير ذلك .. أما غيرها من الصحابة كالخلفاء الثلاثة فجمهورهم يعتبرهم مسلمين في الظاهر تنطبق عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحة والمؤاكلة والصلاة خلفهم ... الخ .. إلا أنهم يعتبرونهم من المنافقين.


اقتباس:
قد يكون هناك ولكنهم بالتأكيد أقلية لا تعبر عن الرافضة المرتدين وعن عقيدتهم
بل العكس صحيح أخي.

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 12-06-2013, 11:03 PM
عبدالله الفلسطيني عبدالله الفلسطيني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 763
معدل تقييم المستوى: 11
عبدالله الفلسطيني will become famous soon enoughعبدالله الفلسطيني will become famous soon enough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

اقتباس:
اقتباس من مسلم حنيف :

لو أن قوما جعلواالسلوك الجمعي لأهل المدينة مصدر شرع و أشترطوا شرطا (ويكون الرسول عليكم شهيدا) من ذا اللذي يخالف أن فعل أهل المدينة والرسول فيهم يأمرهم وينهيهم ليس سنة لنا ...؟؟؟ ..

أيكون هذا إجتهادخاطئ ؟؟
لا يوجد هذا الشرط .... عمل أهل المدينة من مصادر التشريع لم تشترط هذا الشرط ، بل قصد به أنه إذا تم الاختلاف في مسألة ما فيرجح المالكيين عمل أهل المدينة من المتأخرين منهم ، وعلى هذا خالفتهم المذاهب الأخرى من السنة ، بل وبعض المحققين من المالكية ....

الشاهد في المسألة كلمة ( مصدر تشريع ) لا تعني بالضرورة ( مصدر ) بل تعني ( ناقل ) ... فلا يحق لا لأهل المدينة ولا لغيرهم أن يكونوا مشرعين ( من دون الله ) .


اقتباس:
لو أن قوما تأولوا أهل البيت (في سورة نزلت أصلا في سيدنا إبراهيم وزوجته
أو في زوجات الرسول) .. وجعلوه شخص معين اسمه حسن العسكري مصدرا للشرع
وأعتقد في قدومه وأنتظره

هل هذا الإجتهاد صائب ؟؟
أولا آية التطهير شملت جميع أهل البيت أمهات المؤمنين و آل بيته صلى الله عليه وآله أجمعين ، بدليل :
1- حديث الكساء .
2- صيغة جمع المذكر المخاطب شملت الكل ذكورا وإناثا : يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34}

ثالثا : اجتهاد الإمامية بدون شك خاطئ فقد حملوا المعنى أكثر مما يحتمل وابتدعوا ما خالف اجماع الأمة ، كما أن حجية عمل أهل المدينة أيضا غير مقبول عند جل أهل السنة ، بل هم يرون أن اجماع الصحابة هو الحجة .

لكن متى يكفر الأمامية ؟

إن جعلوا كلام الامام هو مصدر تشريع من دون الله ... فإن أعلنوا أنهم أحلوا ما حرم الله ، وحرموا ما أحل الله مما علم من الاسلام بالضرورة ، فهنا نقول لقد كفر القوم .


اقتباس:
وأخيرا أذكرك أن التأويل الخاطئ له وجهين- بطبيعة الحال -

1--يكون بعيد عن التوحيد كإستحلال بعضهم الخمر في قوله
المائدة- آية93

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين
صدق الله العظيم
فهنا يوضح لهم .. فإن رجعوا يقيم عليهم حد شرب الخمر .. وإن أصروا قتلوا.. ردة

2- يكون في أمور التوحيد

وهذا لا يتأتاه إلا من في قلبه مرض اللذي جعل الله القرآن يزيدهم زيغا إلي زيغ
فكيف يهدي القرآن للشرك

وعلي كل يكون خلافنا هنا ... هل يكفر تعيينا أم لا

أراه يكفر لأني لا اعذر بالجهل في التوحيد

ولا أري غضاضة أن يري غيري أنه لا يكفر تعيينا إلا بعد التوضيح له فهم أم لم يفهم

مع أننا في عصر النت وإنتشار المعلومات
‏قال تعالى : {‏وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم‏}‏‏.‏

والمثال الذي ضربته أخي في مسألة الخمر نعلم جميعا أنه حدث فعلا في زمن سيدنا الفاروق رضي الله عنه ، ومن الصعب أن تجد صحابي أو حتى مسلم عامي جاهل في زمن "العصملي" عندما كان جل الناس أميين لا يعلم أن الخمر حرام .

يقول ابن تيمية رحمه الله ‏(‏الفتاوى ص282 ج3‏)‏‏:‏ ‏"‏ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة فإن الله تعالى قال‏:‏ ‏{‏آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا‏:‏ سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير‏}‏ وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم‏"‏‏.‏

قولك أخي الحبيب في أمور التوحيد فيحتاج لتوضيح ... فهل هي في دقائق التوحيد أم فيما علم من الاسلام بالضرورة كأركان الإيمان ؟

الذي يجتهد فيتأول في "الصفات" هذه من أمور التوحيد ، فهل يكفر قولا واحدا ؟

المسألة هنا في الامامة ، فهل افتراض عصمة الأئمة وادعاء أن العسكري موجود قياسا على تأويلات معينة أو آثار صحت في مذهب القوم هل هذه الأمور من التوحيد أو مما علم من الدين والتوحيد بالضرورة ؟

أم أن ادعاء وجود الغائب المسردب هو الكفر ؟ فما رأيك بمن يقول من أهل السنة أن الخضر أيضا حي كمثال ؟

أم القول بالعصمة هو الكفر ؟

بورك فيكم .

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 12-06-2013, 11:29 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الدعاء مشاهدة المشاركة

بارك الله فيك أخي ..
ليس صحيحاً أخي كما رأيت من رواياتهم ..

.
وبارك الله فيك اخي الكريم

أنت أوردت هذا التعريف للإمامة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الدعاء :قال شيخهم المفيد في تعريف العصمة:
"هي التوفيق واللطف والاعتصام من الحجج بها عن الذنوب والغلط في دين الله تعالى".
وأنت تقول إن هذا لا يعني جعل الأئمة مصدر تشريع
بل هو كقول السنة في أن آحاد الصحابة عدول..
أو أن إجماع الصحابة معصوم ( وهو كذلك طبعا )


طيب ... سؤال

هل توافق- جدلا- علي أن
جعل الإمام مصدر تشريع هو شرك ؟؟



رد مع اقتباس
  #35  
قديم 12-06-2013, 11:50 PM
ابو يوسف ابو يوسف غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 525
معدل تقييم المستوى: 0
ابو يوسف will become famous soon enough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

قوال أهل العلم في حكم الرافضة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الروافض جماعة من غلاة الشيعة دخلوا في الإسلام ليفسدوا عقائد المسلمين ويزلزلوا الإيمان في نفوسهم ويدخلوا الشك في حقائق الدين، وصِدقِ النبي صلى الله عليه وسلم، سمّوا بهذا الإسم لرفضهم لعلي بن زيد – رحمه الله – حينما توجه لقتال هشام بن عبدالملك فقال أصحابه: تبرأ من الشيخين حتى نكون معك. فقال: لا بل أتولاهم وأتبرأ ممن تبرأ منهما. فقالوا: إذا نرفضك. فسميت الرافضة. قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي: من الرافضة؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر. وهذا شيء من تعريفهم وإلا حقيقتهم أنهم رفضوا الإسلام من أصله، وأن نسبتهم للإسلام كنسبة اليهود والنصارى إبراهيم – عليه السلام – إليهم، وقد كذبهم الله بقوله: ( ما كان إبراهيم يهودياً ولانصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين) آل عمران67.
فهذه أخي المسلم بعض أقوال أهل العلم الربانيين في الحكم على هذه الطائفة التي تدعي الإسلام واغتر بها كثير ممن يدعي العلم في هذا الزمان، لجهله بحالهم أو لسوء طويته ودعوته للتقريب بينهم وبين أهل السنة.

قال طلحة بن مصرف – رحمه الله - :
الرافضة لا تنكح نسائهم ولا تُؤكل ذبائحهم لأنهم أهل ردة.
" ت 112هـ. الشرح لابن بطة".

وقال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب – رحمه الله - :
الرافضةُ حربي، وحرب أبي في الدنيا والآخرة، مرقت الرافضة علينا كما مرقت الخوارج على علي.
"ت 122هـ تهذيب الكمال".

وقال الزهري – رحمه الله -:
ما رأيت قوماً أشبه بالنصارى من السبئية. " قال أحمد بن يونس – رحمه الله -: هم الرافضة"
"الآجري. ت 124هـ".

قال سليمان بن قرم الضبي:
كنت عند عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب – رحمه الله -، فقال رجل أصلحك الله من أهل قبلتنا أحد ينبغي أن نشهد عليه بشرك؟ قال: نعم الرافضة أشهد أنهم لمشركون وكيف لايكونون مشركين ولو سألتهم أذنب النبي صلى الله عليه وسلم لقالوا نعم ولقد غفر الله له ماتقدم من ذنبه وما تأخر، ولوا قلت لهم أذنب علي لقالوا: لا، ومن قال ذلك فقد كفر.
"ت 145هـ. انظر الشرح لابن بطه".

قال عبدالله بن مصعب:
قال لي أمير المؤمنين المهدي: يا أبا بكر ماتقول فيمن ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت زنادقة. قال: ماسمعت أحداً قال هذا قبلك؟ قال: قلت: هم أرادوا رسول الله بنقص، فلم يجدوا أحداً من الأمة يتابعهم على ذلك، فتنقصوا هؤلاء عند أبناء هؤلاء، وهؤلاء عند أبناء هؤلاء فكأنهم قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يصحبه صحابة سوء وما أقبح بالرجل أن يصحبه صحابة السوء. فقال: ما أراه إلا كما قلت.
"الخطيب البغدادي في تاريخه(10/174)".

قال الأوزاعي – رحمه الله -: من شتم أبا بكر رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه.
"ت 157هـ. الشرح لابن بطة".

قال مالك بن أنس – رحمه الله - : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له سهم أو قال نصيب في الإسلام.
"ت 179هـ. الشرح لابن بطه".

قال سفيان عيينة – رحمه الله -: لا يغلّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل.
"ت 198هـ. الشرح لابن بطة".

قال عبدالرحمن بن مهدي – رحمه الله -: ما فتشت رافضياً إلا وجدته زنديقا.
"ت 198هـ. اللالكائي".

قال عبدالرزاق الصنعاني – رحمه الله -: الرافضي كافر.
"ت 211هـ. السير 14/178".

قال محمد بن يوسف الفاريابي – رحمه الله - : ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادق.
"ت212هـ. اللالكائي".

وقال محمد بن يوسف الفاريابي – رحمه الله – وسأله رجل عمن شتم أبا بكر قال: كافر. قال: فيصلى عليه؟ قال: لا.
" السنة للخلال".

قال أبو عبيد بن القاسم بن سلام – رحمه الله -:لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة لقول الله تعالى " والذين جائوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا..." الآية الحشر10.

قال أبو عبيد – رحمه الله -: إن الرافضة سابّة ولاحق لهم في الفيء لأنهم على غير الإسلام.
"ت224هـ. السنة للخلال".

قال أحمد بن يونس – رحمه الله -: إنا لانأكل ذبيحة رجل رافضي فإنه عندي مرتد.
"ت227هـ. اللا لكائي".

قال بشر بن الحارث – رحمه الله -: من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين.
" السنة للخلال"

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل – رحمه الله -: سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ما أراه على الإسلام.
" السنة للخلال".

قال أبو بكر المروذي – رحمه الله -: سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل – رحمه الله – عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة : قال ما أراه الإسلام.
" السنة للخلال".

قال أحمد بن حنبل – رحمه الله -: من شتم أخاف عليه الكفر مثل الراوفض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون مرق من الدين.
"ت241هـ. السنة للخلال".

قال أبو محمد عبدالرحمن بن حاتم – رحمه الله -: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً فكان مذهبهم: أن الرافضة رفضوا الإسلام.
"اللالكائي".

قال أبو زرعة – رحمه الله-:إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زناقة.
"ت264هـ رواه الخطيب في الكفاية ص 67".

قال محمد بن الحسين الآجري – رحمه الله – في الشريعة: لقد خاب وخسر من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه خالف الله ورسوله ولحقته اللعنة من الله عز وجل ومن رسوله ومن الملائكة ومن جميع المؤمنين ولايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولافريضة ولاتطوعاً وهو ذليل في الدنيا وضيع في القدر، كثّر الله بهم القبور وأخلى منهم الدور.
"ت360هـ ص 2508".
فانظر إلى كلام هذا الإمام وكلام من يُسمى بزعماء الدعوة الذين أصيبوا بالروع لما حصل الإنفجار على هذا الطاغوت اللعين الذي يُسمى" باقر الحكيم" ومن معه من الروافض الكفرة وسمّى هذا العمل عملاً فاجراً يأباه الدين والخلق والعقل الرشيد، فقوله هذا افتراء على الله، والله يقول عن هذا وأمثاله ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لايهدي القوم الظالمين )، وقال تعالى ( ولاتقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الكذب لايفلحون ) فكل من حرم شيئاً مما أحل الله أو أحل شيئاً مما حرم الله بمجرد رأيه وعقله وتشهيه داخل في هذا الافتراء، بل هذا العمل يرضاه الله وأهل الإسلام لأن الله يقول( ويمحق الله الكافرين )، أما الخُلق ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ) فهذا إمام من أئمة الكفر ورأس من رؤوسهم فقتله أفضل من قتل غيره لو كنت تعقل!، أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره من طريق عبدالرحمن بن جبير بن نفير أنه كان في عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى الناس حين وجههم إلى الشام، قال: إنكم ستجدون قوماً محوَّقة رؤوسهم فاضربوا معاقد الشيطان منهم بالسيوف فوالله لأن أقتل رجلاً منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم وذلك أن الله يقول ( فقاتلوا أئمة الكفر). وأما العقل الرشيد فهل جعلت عقلك أيها المخذول والمنهزم فكرياً ونفسياً هو الميزان!؟ أين معاداتك لأعداء الله وفرحك بهلاكهم؟ وهذا كله بسبب جهلك لما بعث الله من أجله الرسل وأنزل من أجله الكتب وهو الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، إلى هذا الحد من الجهل يحزن فؤادك ويعبر قلمك بالضيق والحسرة بسبب كبيرمن طواغيت الرافضة هلك! لكن كما قال صلى الله عليه وسلم: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت. رواه البخاري من حديث أبي مسعود.

قال بن بطة العكبري – رحمه الله -: ويشهد لعائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها أنها الصديقة المبرأة من السماء على لسان جبريل عليه السلام إخباراً عن الله عز وجل متلواً في كتابه مُثبتاً في صدور الأمة ومصاحفها إلى يوم القيامة أنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم مبرأة طاهرة خيرة فاضلة وأنها زوجته وصاحبته في الجنة وهي أم المؤمنين في الدنيا والآخرة فمن شك في ذلك أو طعن فيه أو توقف عنه فقد كذب بكتاب الله وشك فيما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وزعم أنه من عند غير الله عز وجل، قال تعالى ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين) فمن أنكر هذا فقد برئ منه الإيمان.
"ت387هـ. الشرح لابن بطة".

قال القاضي عياض في كتاب الشفاء حينما ذكر الرافضة قال: ولقد كفروا من وجوه لأنهم أبطلوا الشريعة بأصلها.
" ت544.ج2/ص286".

قال في الإقناع: ومن قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه ،كفر لاخلاف. وقال أيضاً: ومن أنكر أن يكون أبو بكر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر لقوله تعالى(إذ يقول لصاحبه).

قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول: ومن اقترن بسبه أن علياً إله، أو كان هو النبي وإنما غلط جبرائيل في الرسالة، فهذا كافر لاشك في كفره، بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره.
وقال في المصر نفسه: ومن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفراً قليلاً لايبفلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لاريب أيضاً في كفره، لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع، من الرضى عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين. ثم قال: وكفر هذا مما يعلم بالإضطرار من دين الإسلام.
"ت728هـ. ص 586-587".
وعلق على ذلك محمد بن عبداللطيف آل الشيخ كما في الدرر ج8/ص450 فقال: فهذا حكم الرافضة في الأصل وأما الآن فحالهم أقبح وأشنع لأنهم أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء والصالحين من أهل البيت، وغيرهم واعتقدا فيهم النفع والضر في الشدة والرخاء ويرون أن ذلك قربة تقربهم على الله ودين يدينون به فمن توقف في كفرهم والحالة هذه وارتاب فيه فهو جاهل بحقيقة ماجاءت به الرسل ونزلت به الكتب فليراجع دينه قبل حلول رمسه.
قلت: هذا في زمانه فكيف لو رأى هذا الزمان وظهور شركهم وهم في الحرمين وعند مقبرة البقيع وغيرها فهم قوم عمار مشاهد وقبور لاعمار مساجد فيجب تطهير الحرمين والجزيرة منهم. قال تعالى( إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب).

قال ابن كثير – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى ( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم ) قد أجمع العلماء رحمه الله قاطبة على أن من سبها( يعني عائشة ) بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافرلأنه معاند للقرآن.

قال ابن رجب – رحمه الله -:ولهذا تشبهت الرافضة باليهود في نحو سبعين خصلة.
" الحكم الجدير بالإذاعة".

قال الألوسي – رحمه الله – في كتاب صب العذاب ص469-470 : ماثبت عن الروافض اليوم من التصريح بكفر الصحابة الذين كتموا النص بزعمهم، ولم يبايعوا علياً كرم الله وجهه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، كما بايعوا أبا بكر رضي الله عنه كذلك، وكذلك التصريح ببغضهم واستحلال إيذائهم وإنكار خلافة الخلفاء الراشدين منهم والتهافت على سبهم ولعنهم تهافت الفراش على النار دليل على كفرهم.

قال محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – في كتابه الرد على الرافضة: بأنهم كفار. وبين بأنهم كفروا من وجوه.
وقال أيضا – رحمه الله -: إن الرافضي إذا سب الصحابة فاختلف العلماء في كفره، وأما إذا اعتقد في علي أو الحسين فهو كافر إجماعاً، والسني الذي يتوقف في كفره كافر.
" الدرر النسة ج10/129".

وقد أجمع أهل المذاهب الأربعة من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على القول بكفر المتصف بذلك.

فهذه بعض أقوال سلف الأمة وعلمائها فكيف بمن يقول عنهم بأن الشيعة إخواننا، وهذا لقلة معرفته في دين الإسلام وماجاء به سيد الأنام، فهؤلاء الرافضة أعداء للملة وسبب لتفريق الأمة فدينهم قائم على التقية وهي النفاق، وعلى عبادة القبور والأولياء ومسبة حيار الأمة يعد نبيها وخاصة أبي بكر وعمر وعثمان ولعنهم وقذف أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق في عرضها وتخوينهم جبريل الأمين عليه السلام وتنقصهم للقرآن وردهم للسنة وعلى استحلال المحرمات كالفروج وغيرها فهذا شيء مما عندهم من الكفر، فهل بعد هذا يُدعى للتقريب معهم وللحوار والاتحاد وهذه حالهم، بئس القوم الذين لايعرفون دين نبيهم ودعوته، وانظر أيضاً إلى المشهد الذي فيه قبر علي بن موسى الرضا في دولة إيران المشركة ومايحدث فيه من الشرك الصراح من الاستغاثة والدعاء والذبح والسجود وحلق الرؤوس وغير ذلك، وانظر إلى قبر الخميني الهالك وماشيدوا عليه من البنيان والقبة التي تعادل كلفتها ميزانية دولة، مع وجود الفقر والبطالة وماعندهم من العبادات، بل صرح كبير الرافضة في إحدى السنوات الماضية بأن حج هذه السنة لمشهد الهالك الخميني، وانظر أيضاً إلى القطيف وسيهات والأحساء وغيرها من أماكن الرافضة في يوم عاشوراء ومايصرحون به من الإستغاثة بالحسين وفاطمة وعلي... فهل بعد هذا الكفر من كفر!!؟ فذكورهم وإناثهم وعامتهم وعلماؤهم كفار بذلك.
فهؤلاء يجب معاداتهم والتبري منهم وتحذير الناس منهم وأنهم ليس لهم إلا الإسلام أوالسيف، وقد انخدع بهم عوام الناس لحسن معاملتهم تقية والجد في العمل فهم طائفة مكّارة خدّاعة، ومواطنهم كثيرة منها دولة إيران المشركة والساحل الشرقي من الجزيرة والعراق وجزء في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي نجران وغير ذلك، وكفى الله المسلمين شرهم، وأنزل الله عليهم القوارع والعقوبات، وأراح منهم البلادوالعباد.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه أجمعين.

كتبه/الشيخ المحدث حمد بن عبدالله بن إبراهيم الحميدي غفر الله له

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 12-06-2013, 11:55 PM
الموحدون الموحدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 722
معدل تقييم المستوى: 10
الموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura about
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية


أخي طالب دعاء أنت تقول بأن القبر التابع ﻷبي لؤلؤة المجوسي.. هو لرجل من الصوفية وهذا الكلام كذب وأنت تعرف بانه كذب...والشيعة أنفسهم يعلمون بأن هذا كذب ولكن من باب التقية

ولكن من باب المجاراة في الحوار لا أكثر

ما رأيك في هؤلاء :

https://www.youtube.com/watch?v=bBj-mQjG_8U

https://www.youtube.com/watch?v=WjLCLAdz5yY

أريد حكمك على عليهم كمقرين بأن المرقد الوثني يعود لقاتل عمر ابن الخطاب ... هل هم ضلال أم مذنبين أم كفار أم مسلمين أم مبتدعة أم مجتهدين !! أم موالين ولكنهم تركوا التقية؟

وعلى الطريق عندما قلت لك بأن دهاقنتهم مجوس نافقوا فترة الضعف ثم ظهروا من جديد وراء دين ال البيت...

على الطريق لابد تمتع نظرك في هذا المقطع ويهمني رأيك

https://www.youtube.com/watch?v=bGkikWpXmmg

سؤال على الماشي لماذا تكره الشيرازي ؟ هل ﻷنه ترك التقية وصرح بما يعتقده صراحة وترك تسعة أعشار الدين في الكذب الذي يسمونه "التقية" !!!
للأسف الشيرازي حقير ﻷنه ترك التقية ...ماكان له أن يفعل ذلك !!!

هل يوجد في الدنيا دين من اﻷديان تسعة أعشاره مبني على الكذب ...يسمونها بغير اسمها طبعا يسمونها "التقية" !!!
هل يوجد دين في الدنيا مبني على التكتم وعدم التحدث صراحة بما يعتقدونه !!!

أي دين هذا يا أخوان قطعا ليس الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.

أريد منك أخي طالب دعاء نسيان تعليقي بخصوص التقية وأن تتحفني بأعاجيبك بخصوص الشيوخ الذين يعترفون بأنه لقاتل عمر ابن الخطاب وهو ابو لؤلؤة المجوسي الكافر ابن الكافرة...

هات وكلي آذان صاغية تعجبني تبريراتك وخاصة التبرير الرائع(السلطات اغلقت المرقد : ) وطلع مرقد قاتل عمر لصوفي بعد ان كان مسلم وصحابي!!! ولا ادري مانوع التبرير القادم...المشكلة لايوجد صوفية في اﻹسلام في تلك الحقبة ابدا...وللعلم الصوفية يحتفظون بأسماء علمائهم وخاصة لمن له مرقد بهذا الشكل المشكلة بأن اسم ابولؤلؤة كمسيلمة لم يسمي به المسلمون بعد ابو لؤلؤة المجوسي وبعد مسيلمة الكذاب : ) يعني تبرير قبيح مخالف للحق ومخالف للعقل ومخالف للبطيخ حتى...

انتظر اجابتك اخي الكريم : ماحكم من قالوا في المقطع بأنه لقاتل عمر ابن الخطاب بنوع من القداسة واﻹحترام والتبجيل؟ من وجهة النظر اﻹثنى عشرية بحكم فهمك لهذا الدين بشكل جيد !

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 12-07-2013, 12:03 AM
الموحدون الموحدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 722
معدل تقييم المستوى: 10
الموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura about
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

جزاك الله خيرا أخي ابويوسف

الحمدلله بأنني على السنة في أنهم كفار جملة وتفصيلا . يكفي إمام أهل السنة احمد بن حنبل وشيخ اﻹسلام.

كانت نقاط أريد متابعتها مع اﻷخ طالب دعاء ...وهي نقاط كثيرة قلت فقط نتسلى قليلا على مقولة أن القبر لصوفي بعد أن كان مسلما صحابيا.

النقاط كثيرة يكفيك أركان اﻹسلام المتفق عليها من محمد صلى الله عليه وسلم إلى اليوم بين المسلمين كلهم من مبتدع غالي في بدعته إلى السلفيين اﻷقحاح. لم يخالف في هذا إلا الروافض ! ﻷنهم على دين مختلف ليس هو اﻹسلام أبدا...


جزاك الله خيرا أخي ابي يوسف .
وللأخ طالب دعاء حق الرد على ابويوسف ثم الرد علي ... او المضي معي قدما في الحوار .
فالنقاط كثيرة ومثيرة ولازلنا في أول الدرب.

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 12-07-2013, 12:11 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلسطيني مشاهدة المشاركة
الشاهد في المسألة كلمة ( مصدر تشريع ) لا تعني بالضرورة ( مصدر ) بل تعني ( ناقل ) ... فلا يحق لا لأهل المدينة ولا لغيرهم أن يكونوا مشرعين ( من دون الله ) .
.
السلام عليكم اخي الفاضل عبد الله

طيب .. نذهب للشاهد من هكذا أمثلة كما تفضلت.. ما هو الشاهد عندي هنا اللذي أريد إثباته ؟
أن إجتهاد اي مذهب لإعتماد مصدر تشريع ... يجعلنا نحكم علي أهل هذا المذهب
إما بأنهم من أهل السنة والجماعة ... .. اما انهم مشركين ..

1-لو مصدر تشريعهم عليه أدلة من آيات محكمات ... ولا تنفيه إيات محكمات .. فيصبحوا من امة محمد
2- لو مصدر تشريعهم من آيات متشابهات .. أصبحزا مشركين

وعلي هذا ... قياس الإمامة .. بفعل أمة محمد .. لا يجوز
لأن لا يوجد مصدر تشريع جوزه أهل السنة إلا بدليل محكم.. وأن أختلفوا مذاهب .. لكن كلهم أقروا
أن مصادر دليل المذهب الآخر عليه دليل محكم .. ولكنهم أختلفوا فيه إجتهادا . لا ينقل أحدا من الملة
إلا ما شذ من تصرفات فردية وعلي تصرفات فردية .. وحكمها لله ورسوله . نردها إليه

والشيعة جوزت الإمام بمتشابه .. وكل أهل السنة أقروا أن نصوص الإمامة لا دليل عليها إلا بالمتشابه

وهناك من جعل مصدر التشريع ليس بالمتشابه بل بالزندقة كالإسماعيلية وغيرها .. فسموا أهل الزندقة

وقياس هذا بهذا تلبيس علي الإفهام.... فكلنا تأول مصادر التشريع .. ووتبعنا منها مالنا فيه سلطان

ولم نؤمن أن الشيعة فعلوا هذا .. ولا الباطنية ... فالقياس أن الجميع تأول مردود

فالمهم هل مرد التأول..... للمحكم ... أم للمتشابه ... أم للزندقة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلسطيني مشاهدة المشاركة

ثالثا : اجتهاد الإمامية بدون شك خاطئ فقد حملوا المعنى أكثر مما يحتمل وابتدعوا ما خالف اجماع الأمة ، كما أن حجية عمل أهل المدينة أيضا غير مقبول عند جل أهل السنة ، بل هم يرون أن اجماع الصحابة هو الحجة .
.

بارك الله فيك ... أنت تقول إن مرد تأويلهم في مصدر التشريع باطل ... فهم مشركون حسب ما أري
أما إجماع الصحابة فهم حجة نعم .. ولا أكون مشركا لو قلتها ...لماذا ؟؟
لأن إحماع الصحابة عليه حجة من المحكم وليس المتشابه .. وأرجع لحجية إجماع الصجابة( ليس السكوتي )
وهذا مبحث آخر من حقك أن تبحث فيه وتناقش فيما يؤرقك .. والموضوع به مشكل .. لكنه سليم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلسطيني مشاهدة المشاركة
لكن متى يكفر الأمامية ؟
إن جعلوا كلام الامام هو مصدر تشريع من دون الله ... فإن أعلنوا أنهم أحلوا ما حرم الله ، وحرموا ما أحل الله مما علم من الاسلام بالضرورة ، فهنا نقول لقد كفر القوم .
قال تعالى : {‏وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم‏}‏‏.‏
‏‏.‏ .

هذا ناقض أخي .. ولكنه ليس الوحيد .. ما رأيك بإتباع ما ليس لك من الله به بسلطان
أي أن الله لم يقولك أتبع هذا .. واتبعته وقلت ما يقوله هو من عند الله

الأنعام- آية81

وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون
صدق الله العظيم

أي انكم أشركتم بفعل أمر وقلتم هو من عند الله ... وليس عندكم دليل أن هذا من عند الله


اقتباس:
قولك أخي الحبيب في أمور التوحيد فيحتاج لتوضيح ... فهل هي في دقائق التوحيد أم فيما علم من الاسلام بالضرورة كأركان الإيمان ؟

الكبائر لا تكفر .. طبعا .. لم أقل غير هذا .. وقولي في التوحيد فيما علم من الإسلام بالضرورة فقط
وغير ذلك إضافته للتوحيد غير مفهوم عندي

اقتباس:
الذي يجتهد فيتأول في "الصفات" هذه من أمور التوحيد ، فهل يكفر قولا واحدا ؟

بل اللذي يجتهد في الصفات هو عندي مخطئ إبتداءا ... كسلفية هذه الأيام .. يكفينا قل هو الله أحد


اقتباس:
المسألة هنا في الامامة ، فهل افتراض عصمة الأئمة وادعاء أن العسكري موجود قياسا على تأويلات معينة أو آثار صحت في مذهب القوم هل هذه الأمور من التوحيد أو مما علم من الدين والتوحيد بالضرورة ؟

إفتراض عصمة الأئمة يساوي جعلهم مصدر شرع بمتشابه القرآن ومجهول الآثار
وجعلهم مصدر شرع يجعلهم مساويين للقرآن
وهذا عندي شرك ... وعندي من التوحيد .. فأنا أؤمن بالله .. واليوم الآخر ,,وشرعه
وشرعه هذا ينقسم لمبلغ الشرع للرسل ( الملائكة ) والمنزل عليهم ( الرسل ) والباقي من الشرع ( الكتب )

فإن حفظ شرع الله .. ليس بالقرآن .. بل بمعصوم أيضا

فهذا شرك توحيد

لا عذر في شرك التوحيد .. قولا واحدا


اقتباس:
أم أن ادعاء وجود الغائب المسردب هو الكفر ؟ فما رأيك بمن يقول من أهل السنة أن الخضر أيضا حي كمثال ؟
الإيمان بأن الغائب هو مصدر تشريع كفر ... واللإيمان بأن الخضر مصدر تشريع حي كفر

بارك الله فيك اخي الكريم






رد مع اقتباس
  #39  
قديم 12-07-2013, 01:40 AM
طالب الدعاء طالب الدعاء غير متصل
محلــل الأخــبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4,105
معدل تقييم المستوى: 18
طالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really nice
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية


اقتباس:
هل توافق- جدلا- علي أن
جعل الإمام مصدر تشريع هو شرك ؟؟
عند الشيعة نعم .. هذا شرك ..

أما عند أهل السنة .. فهذا ليس شركاً بدليل أنهم قالوا أن اتفاق جميع العلماء المجتهدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في أي عصر من العصور على أمر ديني يُعتبر مصدراً من مصادر التشريع .. وهو حجة عند جمهورهم .. وخالفهم في ذلك الشيعة والخوارج .. راجع هذا:

http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=4325

فمثلاً حد شارب الخمر عند أكثر الفقهاء ثمانون جلدة .. وهذا لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة .. وإنما جاء من المصدر الثالث من مصادر التشريع .. ألا وهو الإجماع!

حتى أن ابن عثيمين رحمه الله استعجب أن أكثر الفقهاء يرونه حداً .. فقال: "لكن - سبحان الله - الفقهاء - رحمهم الله - يرونه حداً" !!

وإلا فالثابت في السنة كما أخرج أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "لم يوقت في الخمر حدًّا" !!

بل وورد في الصحاح عن علي رضي الله عنه أنه قال: "ما كنت لأقيم حدًّا على أحد فيموت فأجد في نفسي منه شيئًا إلا صاحب الخمر! .. ولو مات وديته !! (أي دفعت ديته) لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسنه لنا" !!! .. فهذا نص صريح على أنه لم يأتِ في الكتاب أو السنة حد واضح لشارب الخمر ..

لكن قال ابن حجر في فتح الباري أن "الإجماع انعقد بعد ذلك على وجوب الحد" .. فالشاهد أن جعل حد شارب الخمر ثمانين جلدة إنما جاء عن طريق الإجماع.

فإذا كنتَ ستعتبر اعتبار الشيعة لإجماع أئمتهم الـ 12 مصدراً من مصادر التشريع شركاً (على فرض أنهم يقولون بذلك .. وإلا فهم ينكرونه قطعاً) ... فمعنى هذا أنك ترمي أهل السنة بالشرك لأنهم اعتبروا إجماع الصحابة من مصادر التشريع !!!

***

اقتباس:
هو لرجل من الصوفية وهذا الكلام كذب وأنت تعرف بانه كذب
للأسف أخي هذه هي الحقيقة ..

فمن الثابت تاريخياً أن أبو لؤلؤة دُفِن في المدينة ولم يُنقل جثمان إلى بلاد فارس قط! ... ولا يوجد أي مستند تاريخي لهذه الخرافة !!

وأيضاً لم يذكر هذا المزار في مدينة كاشان أحد في القرون الأولى بعد الهجرة .. بل إن بعض العلماء زار المدينة قبل فترة طويلة ورأى مزاراً صغيراً مكتوب عليه شيء آخر!


وقد ذكر بعض الباحثين المحققين أن المزار المذكور إنما بُني في عهد الدولة الصفوية .. أي منذ عهد قريب نسبياً .. علماً بأن أغلب الشيعة حول العالم لا يزورونه .. وكثير منهم لم يسمعوا به أصلاً!

وعلى العموم .. المزار مغلق منذ سنوات .. وقد تم هدم جزء كبير منه !!

وفي جميع الأحوال .. وجوده أو عدمه لا يغير شيئاً في نقاشنا .. فاعتقاد الولاية في قاتل عمر رضي الله عنه لم يقل أحد من العلماء السابقين أو اللاحقين أنه كفر مخرج من الملة !!! ... تماماً كما أن اعتقاد بعض الخوارج أو الإباضية أن عبد الرحمن بن ملجم (قاتل علي) من أولياء الصالحين .. ليس مبرراً لتكفيرهم !!!


اقتباس:
ما رأيك في هؤلاء
قد تحدثنا كثيراً حول هذا التيار الذي يمثله مجتبى الشيرازي وصهره ياسر الحبيب وصاحبهم اللهياري الأفغاني وأمثالهم .. فهولاء القلة الشاذة أتوا بقول كفري تجب استتابتهم عليه وإلا قتلهم الإمام الشرعي (وقتلهم للإمام وليس لآحاد الناس) .. وهذا القول ليس سبّهم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما .. وإنما بسبب مخالفتهم لإجماع المسلمين بجميع طوائفهم وتكذيبهم للقرآن باتهام أم المؤمنين بالفاحشة.


اقتباس:
أريد حكمك على عليهم كمقرين بأن المرقد الوثني يعود لقاتل عمر ابن الخطاب ... هل هم ضلال أم مذنبين أم كفار أم مسلمين أم مبتدعة أم مجتهدين !!
أما كلامهم عن أبي لؤلؤة وترضيهم عنه .. فليس مكفراً لهم .. لأن هناك شبهة في أن يكون أبو لؤلؤة وأصحابه كالهرمزان وجفينة مسلمين في الظاهر .. بدليل معاملة الصحابة لهم كمسلمين .. لدرجة أن عثمان رضي الله عنه جعل نفسه ولياً للهرمزان المشارك في جريمة اغتيال أمير المؤمنين عمر! .. وأخذ الدية من آل عمر بعد أن قتله عبيد الله بن عمر بدون محاكمة شرعية .. مع أنه كان واضح للعيان أن الهرمزان شريك في المؤامرة بعد سقوط الخنجر ذو الرأسين من بين يديه!


اقتباس:
على الطريق لابد تمتع نظرك في هذا المقطع ويهمني رأيك
1- هذا الرجل - أعني القبانجي - مشكوك في إسلامه أصلاً! .. لأنه يقول في القرآن بأقوال عجيبة لم يقلها قبل أحد من العالمين! (واسمع ما يقوله حول القرآن)

2- ما قاله ليس له أي أساس علمي .. لأن غالبية الشيعة حتى وقت قريب نسبياً كانوا من القبائل العربية الأصيلة كهمدان وخولان وغيرها بالإضافة إلى قبائل العراق والجزيرة .. بينما كان غالبية الفرس الذين كان أجدادهم مجوساً على مذهب أهل السنة حتى العهد الصفوي! ... وقد ذكرت كتب التاريخ أن أهل مدينة أصفهان مثلاً كانوا من المغالين في حب معاوية !!! ... فما بالك بعمر ؟!!

أشهر فقهاء الشافعية إلى عهد قريب كانوا من بلاد فارس! ... ومن المفارقات المؤسفة أنه حتى بضعة قرون خلت عندما يذكر أحدهم الشيرازي مجرّداً فأول ما يتبادر للأذهان الفقيه الشافعي الشهير أبي إسحاق الشيرازي شيخ الشافعية وصاحب المهذب والتنبيه - من أشهر كتب الشافعية - !! ... بينما اليوم ينصرف الذهن إلى أشكال قبيحة من أمثال مجتبى وأضرابه !!!


اقتباس:
سؤال على الماشي لماذا تكره الشيرازي ؟
للسبب المذكور أعلاه عند إجابتي على سؤالك: "ما رأيك في هولاء".


اقتباس:
المشكلة لايوجد صوفية في اﻹسلام في تلك الحقبة ابدا
معلومة غير دقيقة بالمرة .. !

فالمزار المذكور لم يظهر إلا في العهد الصفوي .. ولا يوجد له أي ذكر في كل ما كتب قبل ذلك عن بلاد فارس أو مدينة كاشان بالتحديد !!!

فهل يعقل أن جميع المؤرخين والرحالة من أهل السنة - الذين كانوا أغلب أهل فارس قبل العهد الصفوي - فاتهم ذكر مثل هذا المزار العجيب .. في حين ذكروا ما هو أقل أهمية منه بكثير ؟!!



اقتباس:
انتظر اجابتك اخي الكريم : ماحكم من قالوا في المقطع بأنه لقاتل عمر ابن الخطاب بنوع من القداسة واﻹحترام والتبجيل؟ من وجهة النظر اﻹثنى عشرية بحكم فهمك لهذا الدين بشكل جيد !
تجد الإجابة أعلاه بارك الله فيك.


اقتباس:
يكفي إمام أهل السنة احمد بن حنبل وشيخ اﻹسلام
الثابت الذي يقرّ به كل مطّلع على كتابات شيخ الإسلام أنه لا يكفّر الشيعة بالعموم اطلاقاً .. بل إنه أجاز الزواج بالرافضية - هكذا بهذا الوصف! - !!!

ومعلومٌ أنه لا يجوز الزواج بمشركة إلا الكتابية!

وكذلك الإمام أحمد .. لم يثبت عنه أنه كان يكفّر الشيعة بالعموم على الإطلاق.



اقتباس:
يكفيك أركان اﻹسلام المتفق عليها من محمد صلى الله عليه وسلم إلى اليوم بين المسلمين كلهم
وهذا من أقوى الأسباب التي تجعل الشيعة من أهل القبلة .. ألا وهو اتفاقهم مع بقية طوائف المسلمين في هذه الأركان المتفق عليها!


***

ملحوظة لأخي أبو محمد المغربي:

ألا تلاحظ أن النقاش بهذه الطريقة تشعّب وأصبح أكثر مدعاةً للالتباس من النقاشات السابقة ؟!

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 12-07-2013, 02:02 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

السلام عليكم
أخي الكريم طالب دعاء
لم ترد علي السؤال

أقول هل تعتبر أنت .. أنت .. هذا شرك

فأجبت إجابة ستجعلنا ندخل في متاهة ... لأني أري كلامك عن أهل السنة حطأ
وليس هنا مجال لأناقشك في معتقد أهل السنة.. اللذي أري أنك لا تفهمه وتخلط فيه
مع إحترامي لك أخي
لكن سأفرد موضوعا عن فهمك لأعل السنة .. أنت تجعلهم مشركين أخى .. عن خطأ أكيد منك

أرجوك ... لا تحاول الرد علي كل سؤال .. بمهاجمة أهل السنة .. أو علي الأقل بقولك أن هذا يفعله السنة

فهل أرد هنا شبهاتك علي أهل السنة ... وسأفرد لها موضوع كبيييييييييييير .. لأنها طامة كبيرة جدا

هنا أخي نتكلم عن الشيعة

أنا ... وإنت .... لا يستقيم أن يكون منهج ردك .. أن أهل السنة فعلوا أكثر من ذلك
علي عيني يا سيدي

بعد أن نخلص إلي رأي في الشيعة ... سنتحول إلي أهل السنة

وأنا أقول من اللآن .. إنك أخي .. رميت أهل السنة بأمور هم أبعد ما يكون عنها نتيجة فهم خاطئ

وأخيرا ... رجاء الرد علي سؤالي

هل تعتبر.. أنت ..جعل الإمام مصدر تشريع شرك ؟؟؟

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 12-07-2013, 02:17 AM
يسار بن يسار يسار بن يسار غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 58
معدل تقييم المستوى: 7
يسار بن يسار is on a distinguished road
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

اخي طالب الدعاء

في الحقيقة لم ترى عيني رجل يستطيع ان يقنعني بهذا الشكل مثلك ، بل ازيد انت رجل تستحق الأحترام والتقدير ، ولديك كم هائل من المعلومات لم ترى عيني مثله ....لذلك سوف اصعبها عليك

ان صح مااعتقد فأن الشيعة والرفض ( كفروا بالدين الأسلامي ) وليس اشركوا لماذا ؟

1- اركان الأيمان ...ومنها الأيمان بكتب الله وبرسله ...

الشيعة كفروا بكتاب الله بتنزيه عائشة وايضا قال الله تعالى انه مع محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه
في حديث الغار ، ونزه الصحابة بعد بدر ...اليس كذلك ....فمن يكفر الصحابة يبوء بها احدهما وهم الشيعة لأن الله تعالى
قال ذلك . اتيتك من القرآن بأن الشيعة كلهم سواء طعنوا او فسقوا او قالوا ان الصحابة خانوا وحاشا الله ان يكونوا
فكيف بمن اتهم ام المؤمنين بأشياء تعف النفس عنها وهو الله سبحانه الذي برأها .

2- الذي يدعي السلام من كل المذاهب ولا يصلي يكفر كما قال الحديث الصحيح فلا يعني انك تدعي الأسلام انك مسلم
فعليك ان تقوم باركان الأيمان واركان الأسلام .

فالشيعة كفروا بالعقيدة . اخي فلم يعد تهم الشريعة اذا كفرت باصل الأسلام

الله يعينك استمر ففيك خير ولكن سلكت في الحديث عن الأعضاء وتركت القلب

__________________
هل نحن بالفتنة الرابعة المدهلمة المظلمة السوداء ؟
هل نحن نفيق من سكرة الغزو الفكري ام مازلنا ؟
هل نحن في فترة نزع الجبابرة ام بدأ زمانهم ؟!
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 12-07-2013, 02:29 AM
الموحدون الموحدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 722
معدل تقييم المستوى: 10
الموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura aboutالموحدون has a spectacular aura about
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

يا أخي طالب دعاء

لايوجد في التاريخ اﻹسلامي كله شخص اسمه أبولؤلؤة بعد قاتل الفاروق المجوسي... بالضبط مثل اسم مسيلمة.

فقد يكون المرقد تكريم صوري من قبل اﻹثنى عشرية لهذا المجوسي فقط. حتى ولو لم تكن فيه جثة..يهمهم إحياء رمز فقط .

المهم أخي الكريم علقت على حديثي على أركان اﻹسلام وأركان اﻹثنى عشرية المختلف فقلت معلقا

اقتباس:
وهذا من أقوى الأسباب التي تجعل الشيعة من أهل القبلة .. ألا وهو اتفاقهم مع بقية طوائف المسلمين في هذه الأركان المتفق عليها!
هل الإثنى عشرية يعترفون بأركان اﻹسلام الخمسة أخي طالب دعاء ؟ بعبارة أخرى ماهي أركان الدين من وجهة نظر اﻹثنى عشرية؟

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 12-07-2013, 02:40 AM
طالب الدعاء طالب الدعاء غير متصل
محلــل الأخــبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4,105
معدل تقييم المستوى: 18
طالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really nice
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية


أخي مسلم حنيف ..

أعذرني إذا طلبت منك أن نوقف النقاش - بيني وبينك على الأقل - حتى أرى تعليق أخينا أبو محمد المغربي على الملاحظة التي ذكرتها له.


***

لكني سأجيب بتعليق سريع على ما تفضل به أخي يسار بن يسار ..

اقتباس:
الشيعة كفروا بكتاب الله بتنزيه عائشة وايضا قال الله تعالى انه مع محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه
في حديث الغار ، ونزه الصحابة بعد بدر ...اليس كذلك ....فمن يكفر الصحابة يبوء بها احدهما وهم الشيعة لأن الله تعالى
قال ذلك . اتيتك من القرآن بأن الشيعة كلهم سواء طعنوا او فسقوا او قالوا ان الصحابة خانوا وحاشا الله ان يكونوا
فكيف بمن اتهم ام المؤمنين بأشياء تعف النفس عنها وهو الله سبحانه الذي برأها
أخي الفاضل ..

1- كما قلنا .. فالغالبية العظمى من الشيعة الاثناعشرية لا تقول بالإفك الذي برأ الله أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها منه.

2- تكفير بعض الصحابة لشبهة أو تأويل ليس بكفر .. فقد وقع هذا بين الصحابة أنفسهم !!

قال ابن تيمية رحمه الله: "ولبعضهم - أي الصحابة - في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة".

وقال الإمام الذهبي: "ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كـــفـَّـــر بعضــهم بتــأويــل مــا ، والله يرضى عن الكل ويغفر لهم".

ساب الصحابة - لغير الصحبة وإنما لشبهة أو لتأويل فاسد عنده - لا يوجد إجماع بين العلماء على كفره! .. وإنما يعتبره جمهورهم فاسقاً أو مرتكباً لكبيرة .. وهذا هو الصحيح عند الحنفية والمالكية والشافعية وكثير من الحنابلة كابن تيمية وجده المجد وغيرهم.

إذا كان الخوارج الذين لم يكفروا الصحابة فحسب - وعلى رأسهم علي أحد المبشرين بالجنة - بل وقاتلوهم وقتلوهم لم يكفرهم جمهور العلماء .. فكيف بمن لم يقاتلهم ؟!!


قال ابن عابدين في حاشيته: " الصحيح في المعتزلة والرافضة وغيرهم من المبتدعة أنه لا يحكم بكفرهم وإن سبَّوا الصحابة أو استحلوا قتلنا بشبهة دليل، كالخوارج الذين استحلوا قتل الصحابة ".

وقال ابن عابدين أيضاً في موضع آخر: "والحاصل أن الحكم بالكفر على ساب الشيخين أو غيرهما من الصحابة مطلقاً قول ضعيف لاينبغي الإفتاء به ولا التعويل عليه".

وفي الفروع لابن مفلح الحنبلي - أحد أهم كتب الحنابلة -: "ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين بتأويل فهم خوارج بغاة فسقة".

وقال الماوردي من أئمة الشافعية: "من سب الصحابة أو لعنهم أو كفرهم فهو فاسق مردود الشهادة".

أما المالكية فقد قال القاضي عياض في سب الصحابة: "قد اختلف العلماء في هذا فمشهور مذهب مالك في هذا .. الاجتهاد والأدب الموجع. قال مالك رحمه الله في مَنْ شتم النبي صلى الله عليه وسلم: قُتِل ، ومن سب أصحابه: أُدِّب".

هذه هي أقوال علماء من مختلف مذاهب أهل السنة في أن من سب الصحابة لغير الصحبة ليس بكافر وإنما فاسق أو عاصي أو مرتكب لكبيرة .. والمقصود بالسب لغير الصحبة أن الدافع لسبهم ليس صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم .. وإلا فجميع فرق المسلمين متفقة على أن السب لأجل الصحبة لا يصدر عن مسلم!

وعلى هذا تُحمل الأقوال التي توهم تكفير ساب الصحابة .. فهي فيمن يسب لأجل الصحبة لا لشبهة عنده. قال السبكي:

"ولاشك أنه لو أبغض واحداً منهم -أي أبو بكر وعمر- لأجل صحبته فهو كفر بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافراً قطعاً".

ومن أدلة أن سب الصحابة فسق وليس كفراً أنه لو قذف قاذف أبابكر أو عمر رضي الله عنهما في حضرتهم .. لما زادوه على إقامة حد الله المنصوص عليه في كتابه (وهو ثمانون جلدة) .. ولما ادّعوا لأنفسهم التمييز بخاصية في الخروج عن مقتضى العموم.

ومن أدلة هذا أن بعض الصحابة قد سب البعض الآخر ولو كان كفراً لكفروا! .. فقد جاء في صحيح مسلم أن خالد بن الوليد كان بينه وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه .. وسبّ أسيد بن حضير سعد بن عبادة ووصفه بأنه منافق يجادل عن المنافقين! .. وسب غيره من الصحابة مالك بن الدخشن - وكان صحابياً عدلاً - وقالوا أنه منافق لا يحب الله ورسوله !!!

ومن أدلة هذا أن الصحابة اقتتلوا .. والقتل أكبر من السب! .. وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" .. لكننا لم ننزل هذا الحكم على قتال الصحابة لبعضهم لأنه ناتج عن تأويل أو شبهة .. والشيء نفسه ينطبق على سبهم لاعتقاد فاسد.


ومن أدلة هذا أن الصحابة لم يكفروا الخوارج .. والخوارج كفروا الصحابة كما هو معلوم (وقالوا عن علي قد كفرت!) .. والتكفير أكبر من السب! .. ولكن علياً قال فيهم:

"من الكفر فرّوا .. بل إخواننا بغوا علينا" .. وفي رواية "بل هم قوم أصابتهم فتنة فعموا وصموا" .. ولم يكفرهم!


جاء في فتح القدير أن "الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين وأموالهم ويكفرون الصحابة، حكمهم عند جمهور الفقهاء وأهل الحديث حكم البغاة".

ومعلومٌ أن علماء الحديث كالبخاري ومسلم رووا عن بعض المبتدعة سواء من الخوارج الذين يسبون علياً أو الشيعة الذين يبغضون الشيخين .. وقد ذكرتُ أن البخاري روى مثلاً عن عمران بن حطان الذي قال في ابن ملجم قاتل علي رضي الله عنه: "يا ضربة من تقي ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا" !! .... ومعلومٌ أنه لا تصح الرواية عن كافر !!!

وأعيد وأكرر أن الشيعي لا يسب الصحابة لأنهم صحابة! .. ولا يسب الأنصار لأنهم نصروا النبي مثلاً! .. أو يسب المهاجرين لأنهم هاجروا وتركوا ديارهم وأموالهم في سبيل الله !! .. ولا يسب الصحابة لأنه يكذب القرآن وحادثة بيعة الرضوان مثلاً !! ... الشيعي عندما يسب فهو لأنه يعتقد جهلاً أن بعض الصحابة حادوا وبدّلوا ..

وعلى كل حال .. الشيعة لا يقولون بردة الصحابة الأخيار العدول الذين نعرفهم .. فهم مثلاً لا يقولون بردة عمر الخليفة العادل الورع التقي الذي نعرفه ... وإنما هو عمر آخر لا وجود له .. يسقط الجنين من رحم فاطمة ويهدد بحرق بيت علي ويتآمر على النبي ... الخ ... مثل هذا الرجل لو قرأنا عنه وصدقنا وجوده .. فكلنا سيتبرأ منه ويقول بردته .... لكن المشكلة أن هذه هي صورة عمر عندهم ... ولا يعرفون صورته الحقيقية ... أما الذي يكفر .. فهو شخص عرف عمر الحقيقي أو غيره من الصحابة - كمنافقي ذلك الزمان مثلاً - ثم أبغضه وكفّره وهو عالم بحقيقته.

للتوضيح أكثر نحن نعرف عبد الله بن أبي السرح .. الذي كان كافراً ثم أسلم وأصبح من كتاب الوحي .. ثم ارتد مرة أخرى حتى أمر النبي بقتله ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة .. ثم أسلم من جديد ..

لو أن صحابياً من اليمن مثلاً عاصره عندما ارتد .. ثم ذهب هذا الصحابي إلى بلده ولم يعلم بعودة ابن أبي السرح إلى الإسلام .. وبقي يسبه ويشتمه ... ثم جاء إليه صحابي آخر وحاول إقناعه بأن الرجل مسلم لكنه كان مصراً على كفره .... هل يكفر بهذا ؟!! ... لا طبعاً .... لأنه يعتقد ردة وكفر الرجل .... بعكس الصحابي الآخر الذي عرف أن الرجل عاد إلى الإسلام.

ونفس الشيء ينطبق على الشيعة ... فهم لا يعلمون الصورة الحقيقية للصحابة ... بل وصلت إليهم صورة ناقصة .. وهي أن أبو ذر الغفاري وأبو موسى الأشعري وسلمان وعثمان بن مظعون وعدداً آخر من الصحابة أتقياء ثبتوا على الإيمان ... وأن البقية نكثوا وارتدوا على أعقابهم ..

الواجب تصحيح هذه الصورة لديهم وإزالة الشبهات التي علقت برؤوسهم .. لا إلزامهم بما لا يلتزموه!


تأملوا إخواني ما حصل في التاريخ ..

قال عثمان بن صالح السهمي: "كان أهل مصر يتنقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا، وكان أهل حمص يتنقصون علياً حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك" !!

فبالدعوة ونشر العلم بالموعظة الحسنة يزول الجهل والتعصب من عامة الناس.

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 12-07-2013, 02:43 AM
esamss esamss غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,309
معدل تقييم المستوى: 12
esamss has a spectacular aura aboutesamss has a spectacular aura about
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

السلام عليكم
انا ارى ان اردنا ان نحكممعلى الرافضة نبدا اولا بحكمهم هم علينا هم يرونا جاحدين الامامة فنحن عند اشدهم اعتدالا خارجين عن الطريق الصحيح وفاسقين ديننا هباء لاننا لم ناخذه عن امام معصوم وعند العامة ناصبة كافرين وهذه وحدها طامة
ثانيا هل من الامامية من ينكر امامة محمد العسكري صاحب الزمان عج عج الخارق الحارق لنبدا من هذه النقطة كل الامامية تكفر من انكر امامة الغائباو على الاقل تؤمن به امانا راسخا ومراجعتنا فقط لهذا المسردب واركان الايمان به وصفاته والتي يجب الايمان بها مطلقا توضح لكم الاحكام ارج من الاخ المشرف واخ طالب الدعاء ان يفرد لنا هنا صفات عج عوج وحكم الايمان بالغائب عند الشيعة وهنا سنصل بلا مايدع للشك في الحكم

__________________
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله استغفره واتوب اليه
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 12-07-2013, 02:51 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,200
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: نقاش هادئ حول حكم تكفير الروافض الإثني عشرية

آمر تدلل ... أخي طالب دعاء

الأخ Esanss .. مشاركتك في الصميم

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.