منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > المنتديات العامة > المنتدى العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #46  
قديم 03-09-2018, 05:13 PM
عبد الله 1994 عبد الله 1994 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2018
الدولة: اليمن
المشاركات: 42
معدل تقييم المستوى: 0
عبد الله 1994 is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آل محمد كل تقي

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا جد كل تقي وإن كان عبدا حبشي


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إن أوليائي المتقون أين كانوا ومن كانوا

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 03-09-2018, 11:35 PM
أبومحمد الجديد أبومحمد الجديد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2018
المشاركات: 105
معدل تقييم المستوى: 1
أبومحمد الجديد is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

*ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ*

السلام عليكم

كل الطرق تؤدي إلى قرابة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك بالتقوى أو كان بالنسب

فأقرباء محمد هم أول من اتقى وأول من رفعوا راية الإسلام ونصروه لما حاصره الكفار الحاسدين الحاقدين المتكبرين وقتها كان بنو هاشم وحدهم
وهو فضل الله

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 03-10-2018, 12:15 AM
أبومحمد الجديد أبومحمد الجديد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2018
المشاركات: 105
معدل تقييم المستوى: 1
أبومحمد الجديد is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

لامية أبي طالب


ولما رأيت القوم لاود فيهم ............................. وقد قطعوا كل العري والوسائل
وقد صارحونا بالعداوة والأذى ........................ وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
وقد حالفوا قوما علينا أظنة ............................ يعضون غيظا خلفنا بالأنامل
صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ..................... وأبيض غضب من تراث المقاول
وأحضرت عند البيت رهطي وأخوتي ................. وأمسكت من أثوابه بالوصائل
قياما معا مستقبلين رتاجه ............................. لدى حيث يقضي حلفه كل ناقل
وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ..................... ...بمفضى السيول من إساف ونائل
موسمة الاعضاد أو بأعناقها قصراتها ................مخيمة بين السديس وبازل
ترى الودع فيها والرخام وزينة ..................... ..بأعناقها معقودة كالعثاكل
أعوذ برب الناس من كل طاعن ..................... علينا بسوء أو ملح بباطل
ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ..................... ....ومن ملحق في الدين مالم نحاول
وثور ومن أرسي ثبيرا مكانه ..................... ...وراق ليرقى في حراء ونازل
وبالبيت حق البيت من بطن مكة .....................وبالله إن الله ليس بغافل
وبالحجر المسود إذ يمسحونه ..................... ..إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل
وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة ...................على قدميه حافيا غير ناعل
وأشواط بين المروتين إلى الصفا ................... وما فيهما من صورة وتماثل
ومن حج بيت الله من كل راكب ..................... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
وبالمشعر الاقصى إذا عمدوا له .................... إلال إلى مفضي الشراج القوابل
وتوقافهم فوق الجبال عشية .........................يقيمون بالايدي صدور الرواحل
وليلة جمع والمنازل من منى ....................... وهل فوقها من حرمة ومنازل
وجمع إذا ما المقربات أجزنه ....................... سراعا كما يخرجن من وقع وابل
وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ..................... يؤمون قذفا رأسها بالجنادل
وكندة إذ هم بالحصاب عشية ........................ تجيز بهم حجاج بكر بن وائل
حليفان شدا عقد ما احتلفا له .......................... وردا عليه عاطفات الوسائل
وحطمهم سمر الرماح وسرحه ..................... .وشبرقه وخد النعام الجوافل
فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ..................... ....وهل من معيذ يتقي الله عادل
يطاع بنا أمر العدا ود أننا ........................... يسد بنا أبواب ترك وكابل
كذبتم وبيت الله نترك مكة .......................... ونظعن الا أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبذي محمدا ..................... ..ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله ........................ ونذهل عن أبنائنا والحلائل
وينهض قوم بالحديد اليكم ..................... ...نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل
وحتى نرى ذا الظعن يركب ردعه ................من الطعن فعل الأنكب المتحامل
وإنا لعمر الله إن جد ما أرى ........................لتلتبسا أسيافنا بالاماثل
بكفي فتى مثل الشهاب سميدع .................... أخي ثقة حامي الحقيقة باسل
شهورا وأياما وحولا محرما ..................... علينا وتأتي حجة بعد قابل
وما ترك قوم لا أبالك سيدا ........................ يحوط الذمار غير ذرب مواكل
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه .................. ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم ..................... فهم عنده في رحمة وفواضل
لعمري لقد أجرى أسيد وبكره .....................إلى بغضنا وجزآنا لآكل
وعثمان لم يربع علينا وقنفذ ..................... .ولكن أطاعا أمر تلك القبائل
أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ...................... ولم يرقبا فينا مقالة قائل
كما قد لقينا من سبيع ونوفل ..................... وكل تولى معرضا لم يجامل
فان يلفيا أو يمكن الله منهما ..................... .نكل لهما صاعا بصاع المكايل
وذاك أبو عمرو أبي غير بغضنا ................ ليظعننا في أهل شاء وجامل
يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ............... فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل
ويؤلي لنا بالله ما أن يغشنا ..................... بلى قد تراه جهرة غير خائل
أضاق عليه بغضنا كل تلعة ..................... من الأرض بين أخشب فمجادل
وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا .................... بسعيك فينا معرضا كالمخاتل
وكنت امرءا ممن يعاش برأيه ....................ورحمته فينا ولست بجاهل
فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح .....................حسود كذوب مبغض ذي دغاول
ومر أبو سفيان عني معرضا .................... كما مر قيل من عظام المقاول
يفر إلى نجد وبرد مياهه ......................... ويزعم أني لست عنكم بغافل
ويخبرنا فعل المناصح أنه ..................... شفيق ويخفي عارمات الدواخل
أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ...................ولا معظم عند الأمور الجلائل
ولا يوم خصم إذ أتوك ألدة ..................... أولى جدل من الخصوم المساجل
أمطعم إن القوم ساموك خطة ...................وإني متى أوكل فلست بوائل
جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ...............عقوبة شر عاجلا غير آجل
بميزان قسط لا يخيس شعيرة ................. له شاهد من نفسه غير عائل
لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا .................... بني خلف قيضا بنا والغياطل
ونحن الصميم من ذؤابة هاشم ................ وآل قصي في الخطوب الاوائل
وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا .................. علينا العدى من كل طمل وخامل
فعبد مناف أنتم خير قومكم ..................... فلا تشركوا في أمركم كل واغل
لعمري لقد وهنتم وعجزتم ..................... وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل
وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم ................. الآن أحطاب أقدر ومراجل
ليهن بني عبد مناف عقوقنا .................. وخذلاننا وتركنا في المعاقل
فان نك قوما نتئر ما صنعتم .................. وتحتلبوها لقحة غير باهل
وسائط كانت في لؤي بن غالب .............. نفاهم إلينا كل صقر حلاحل
ورهط نفيل شر من وطئ الحصى .......... والأم حاف من معد وناعل
فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا .................. وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل
ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة ............... إذا ما لجأنا دونهم في المداخل
ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ............. لكنا أسى عند النساء المطافل
فكل صديق وابن أخت نعده ................. لعمري وجدنا غبه غير طائل
سوى أن رهطا من كلاب بن مرة .......... براء الينا من معقة خاذل
وهنالهم حتى تبدد جمعهم .................... ويحسر عنا كل باغ وجاهل
وكان لنا حوض السقاية فيهم ................ ونحن الكدى من غالب والكواهل
شباب من المطيبين وهاشم ................ كبيض السيوف بين أيدي الصياقل
فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما ............ ولا حالفوا إلا شرار القبائل
بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ............. ضواري أسود فوق لحم خرادل
بني أمة محبوبة هند كية .................... بني جمح عبيد قيس بن عاقل
ولكننا نسل كرام لسادة ....................... بهم نعي الاقوام عند البواطل
ونعم ابن أخت القوم غير مكذب ........... زهير حساما مفردا من حمائل
اشم من الشم البهاليل ينتمي ................ إلى حسب في حومة المجد فاضل
لعمري لقد كلفت وجدا باحمد ............. وإخوته دأب المحب المواصل
فمن مثله في الناس أي مؤمل ............ إذا قاسه الحكام عند التفاضل
حليم رشيد عادل غير طائش .............. يوالي إلها ليس عنه بغافل
كريم المساعي ماجد وابن ماجد .......... له إرث مجد ثابت غير ناصل
وأيده رب العباد بنصره ................... وأظهر دينا حقه غير زائل
فوالله لولا أن أجيء بسبة ................. تجر على أشياخنا في المحافل
لكنا تبعناه على كل حالة .................. من الدهر جدا غير قول التهازل
لقد علموا أن ابننا لا مكذب ............... لدينا ولا يعني بقول الأباطل
فاصبح فينا أحمد في أرومة ............... يقصر عنها سورة المتطاول
حدبت بنفسي دونه وحميته ........... .. ودافعت عنه بالذرى والكلاكل

ا مية أبي طالب

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 03-10-2018, 12:34 AM
قرة أعين قرة أعين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,008
معدل تقييم المستوى: 4
قرة أعين will become famous soon enough
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آل محمد كل تقي

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا جد كل تقي وإن كان عبدا حبشي
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 65 ) :

لا أصل له .
سئل عنه الحافظ السيوطي فقال : لا أعرفه ذكره في كتابه " الحاوي للفتاوي "
( 2 / 89 ) .

" آل محمد كل تقي "

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/468 ) :

ضعيف جدا

---------------------------------

اقتباس:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إن أوليائي المتقون أين كانوا ومن كانوا
عَن عَمْرِو بنِ العَاصِ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم جِهَاراً غَيْرَ سِرٍّ، يَقُولُ: "أَلاَ إِنَّ آلَ أَبِي فُلاَنٍ لَيْسُوا لِي بِأَوْلِيَاءَ، إنَّمَا وَليِّيَ الله وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ"


الحديث دليل على وجوب موالاة المؤمنين وإن كانوا من الأبعدين، ومعاداة الكافرين وإن كانوا من الأقربين وهذه تسمى عقيدة الولاء والبراء وهي أصل عظيم من أصول الشريعة الإسلامية تضافرت النصوص في إثباتها وبيانها، وأن الولاء للمؤمن وإن كان بعيداً كما قال النبي صلى الله عليه وسلم" إنَّمَا وَلَيَيَ الله وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ" وأن البراءة من الكافر وإن كان قريباً " أَلاَ إِنَّ آلَ أَبِي فُلاَنٍ لَيْسُوا لِي بِأَوْلِيَاءَ "

قال الله تعالى

( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)

قال ابن كثير رحمه الله:" في قوله تعالى ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ سر بديع وهو أنه لما سخطوا على القرائب والعشائر فالله عوضهم الله بالرضا عنهم، وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم والفوز العظيم والفضل العميم "تفسير ابن كثير (8 / 55


ولعقيدة الولاء والبراء في الشريعة منزلة عظيمة لما يلي:-

1- أنها جزء من معنى: لا إله إلا الله.

2- أنها شرط في الإيمان قال تعالى: ﴿ تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: 80، 81].

3- أن هذه العقيدة أوثق عرى الإيمان:

عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله ".



4- أنها سبب للحصول على حلاوة الإيمان:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار" متفق عليه.



5- أنه بتحقيق هذه العقيدة تنال ولاية الله:

لحديث الباب، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أحِبَّ في الله، وَال في الله، وعادِ في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، لا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك" رواه ابن أبي شيبة في مصنفه.



6- أن عدم تحقيق هذه العقيدة سبيل من سبل الكفر.

قال تعالى: ﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَإِنَّهُ مِنهُم ﴾ [سورة المائدة:51].

• الفائدة الثانية: الحديث دليل على مشروعية الجهر بالبراءة من الكفار وإظهار ذلك ما لم يكن في ذلك فتنة.

• الفائدة الثالثة: الحديث دليل على أن حب الصالحين من عقيدة الولاء والبراء، وفي ذلك فضيلة أهل الصلاح لصلاحهم.

• الفائدة الرابعة: رواية البخاري:" ولكن لهم رحم أبلها ببلالها " دليل على أن القريب له حق الصلة وإن كان كافراً، لكن ليس له ولاية لأن الموالاة لأهل الحق لا أهل الباطل.


مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)


------------------------------------------------------

الاخ الكريم / أبومحمد الجديد

اقتباس:
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ*



كل الطرق تؤدي إلى قرابة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك بالتقوى أو كان بالنسب

فأقرباء محمد هم أول من اتقى وأول من رفعوا راية الإسلام ونصروه لما حاصره الكفار الحاسدين الحاقدين المتكبرين وقتها كان بنو هاشم وحدهم
وهو فضل الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم / ابو محمد

اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ). فقال بعضهم: معناه: إلا أن تودّوني في قرابتي منكم, وتصلوا رحمي بيني وبينكم.

حدثنا أبو كريب ويعقوب, قالا ثنا إسماعيل بن إبراهيم, عن داود بن أبي هند, عن الشعبي, عن ابن عباس, في قوله: ( لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وبينهم قرابة, فقال: " قل لا أسألكم عليه أجرا أن تودّوني في القرابة التي بيني وبينكم ".

حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا أبو أسامة, قال: ثنا شعبة, عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: سئل عنها ابن عباس, فقال ابن جبير: هم قربى آل محمد, فقال ابن عباس: عجلت, إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لم يكن بطن من بطون قريش إلا وله فيهم قرابة, قال: فنـزلت ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: " إلا القرابة التي بيني وبينكم أن تصلوها ".

حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قرابة في جميع قريش, فلما كذبوه وأبوا أن يبايعوه قال: " يا قوم إذا أبيتم أن تبايعوني فاحفظوا قرابتي فيكم لا يكن غيركم من العرب أولى بحفظي ونُصرتي منكم ".

حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) يعني محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال لقريش: " لا أسألكم من أموالكم شيئا, ولكن أسألكم أن لا تؤذوني لقرابة ما بيني وبينكم, فإنكم قومي وأحقّ من أطاعني وأجابني".

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن عكرمة, قال: إن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كان واسطا من قريش, كان له في كلّ بطن من قريش نسب, فقال: " ولا أسْألُكُمْ على ما أدْعُوكُمْ إلَيْهِ إلا أنْ تَحْفظُوني في قَرَابَتِي, قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ".

حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا حصين, عن أبي مالك, قال: كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم واسط النسب من قريش, ليس حيّ من أحياء قريش إلا وقد ولدوه; قال: فقال الله عز وجل: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) : " إلا أن تودّوني لقرابتي منكم وتحفظوني".

حدثنا أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس, قال: ثنا عبثر, قال: ثنا حصين, عن أبي مالك في هذه الآية: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم من بني هاشم وأمه من بني زهرة وأم أبيه من بني مخزوم, فقال: " احفظوني في قرابتي".

حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا حرمي, قال: ثنا شعبة, قال: أخبرني عمارة, عن عكرمة, في قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قال: تعرفون قرابتي, وتصدّقونني بما جئت به, وتمنعوني.

حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) وإن الله تبارك وتعالى أمر محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن لا يسأل الناس على هذا القرآن أجرا إلا أن يصلوا ما بينه وبينهم من القرابة, وكلّ بطون قريش قد ولدته وبينه وبينهم قرابة.

التفسير الطبرى

----------------------------------------------------------

الاخوة الكرام / اعتقد ان عنوان الموضوع

نسب الشرف من جهة الأم ؟

فهل يكون النقاش على هذا النحو ولكم جزيل الشكر شكرا لكم جميعا

فى حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( لا اله الا الله محمد رسول الله )

__________________
لا إله إلا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 03-10-2018, 12:44 AM
قرة أعين قرة أعين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,008
معدل تقييم المستوى: 4
قرة أعين will become famous soon enough
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

اقتباس:
اضحكك الله دوما اخي خالد وهذا المقصود ان ليس من يرجع نسبه لبنو هاشم هم متقين فقد لانهم من بنو هاشم وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخت الكريمة

قوله صلى الله عليه وسلم "ومن بطَّأ به عمله لم يسرع به نسبه" فقد رواه مسلم في صحيحه.

قال النووي معناه: من كان عمله ناقصاً لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال فينبغي ألا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء.

وقال بعض أهل العلم: من قصر به عمله عن الوصول إلى درجات الصالحين لم ينفعه حسبه ونسبه، ولو انتسب إلى النبيين والصديقين.

فى حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( لا اله الا الله محمد رسول الله )

رد مع اقتباس
  #51  
قديم 03-10-2018, 01:19 AM
أبومحمد الجديد أبومحمد الجديد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2018
المشاركات: 105
معدل تقييم المستوى: 1
أبومحمد الجديد is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

أخي الكريم قرة أعين أنا علقت على تعليق اﻷخ الذي أنكر وجود أهل لمحمد صلى الله عليه وسلم
فهو خرج عن الموضوع وبدوري أنا خرجت عن الموضوع وأنت بدورك علقت على كلامنا فخرجت عن الموضوع
فكيف يستقيم هذا
فما دمت قد تفاعلت وعلقت على كلامنا لا يحق لنا إلا التفاعل معك يا أخي اللهم أن تعتبر كلامك كلام فصل ومحسوم ولا يجوز مناقشته وهذا ليس عادل البتة أن تعلق على كلامي ولا يحق لي الرد باسم الخروج عن الموضوع
أنا فقط باختصار أود سؤالك أيها الفاضل أين اﻷمانة العلمية في تفسيرك للآية فما داموا مختلفين فيها فلمذا لم تنقل كل اﻷقوال حفظك الله راجع تفسير بن كثير في اﻵية وستجده يتكلم أوسع من الذي ذكره الطبري رحمه الله

فاﻵمانة تحتم عليك نقل الإختلاف فما دمت أردت شرح اﻵية

ولا تأتي إلا بما تريده

ومسألة حب ومودة القرابة مسألة محسومة ولا يوجد فيها خلاف أبدا أبدا أبدا إلا عند النواصب

فاﻵية أحد أوجه تفسيرها الذي لم تذكره هو المقصود به قرابة النبي وأهله وأنت لم تنقله مع أن بن كثير أفاض فيه سامحك الله

فأنت ناقل أيها الفاضل فانقل الموجود ولا تنقص منه

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 03-10-2018, 02:15 AM
قرة أعين قرة أعين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 1,008
معدل تقييم المستوى: 4
قرة أعين will become famous soon enough
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاخ الكريم / ابو محمد لا داعى للغضب ما دمت اعترفت انك خرجت عن الموضوع احب اخبرك اخى الكريم انى
طلبت في نفس الموضوع اكثر من مرة ان يكون النقاش في صلب الموضوع وللأسف لم اجد هذا وهذا ما يجعل أي موضوع يطرح دون قيمة وهذا الامر اصبح يزعجني

ولو نظرت الى الاعلى لوجدت انى قلت بالحرف الواحد

برجاء ان تكون الردود فى صلب الموضوع وشكرا للجميع

اذن حين اعلق لم اكن خرجت عن النص ان كنت تتكلم عن الامانة

عموما اخى الفاضل لم التفت الى ما قلته في حقي وكل ما اقوله لك اقبل اعتذاري ان كنت اغضبتك واعتبرني انى مذنب في حقك هل هذا يرضيك وهل سوف تدعو مرة اخرة على اخاك

الان ممكن بعد اذنك ان كان لديك أي افادة في صلب الموضوع تتفضل حتى لا نخرج عن صلب الموضوع

وفقكم الله الى مايحب ويرضى

فى حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( لا اله الا الله محمد رسول الله )

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 03-10-2018, 02:59 AM
أبومحمد الجديد أبومحمد الجديد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2018
المشاركات: 105
معدل تقييم المستوى: 1
أبومحمد الجديد is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

بارك الله فيك أيها الفاضل
حفظك الله وبدوري أنا أقدم اعتذاري عما بدر مني و الذي تجاوزت عنه ههه
وبالمناسبة أنا دعوت لك ولم أدعو عليك ههه

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 03-10-2018, 12:19 PM
AboMohammed AboMohammed غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 184
معدل تقييم المستوى: 3
AboMohammed is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرة أعين مشاهدة المشاركة



[ويخرج علينا ايناس يتركون الاصل ويبحثون ما لونه ما اسمه وهكذا

( لا اله الا الله محمد رسول الله )
لست من مدعي (المهدية ) ولست منتظرا له ولست من الباحثين عن أوصافه يوما .
( وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) لا أحد ينفع أحد .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة والنار، فقيل يا رسول الله: أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟، فقال: لا، اعملوا، فكلٌ ميسر لما خُلق له» رواه البخاري
فانتظار المهدي نوع من التواكل .

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 03-16-2018, 12:41 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 16,887
معدل تقييم المستوى: 28
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

يصل نسب أبناء الحسين وأبناء الحسن رضي الله عنهما إلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة رضي الله عنها أمهم جميعاً وهي ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو نسب الشرف .. الحمد لله أن فاطمة انجبت سيدا شباب الجنة وإلا لكان نسب النبي صلى الله عليه وسلم أبتر وهو ليس كذلك بسبب احفاده من ابنته الذين حملوا نسبه الشريف من بعده .. والله الموفق

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 05-24-2018, 01:36 AM
أحد الغرباء أحد الغرباء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2016
المشاركات: 323
معدل تقييم المستوى: 2
أحد الغرباء is on a distinguished road
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

السلام عليكم
خلاصة الأمر اذا أن من كانت أمه شريفة ليس شريفا ؟

__________________
موسوعة أحاديث الفتن https://ia800501.us.archive.org/12/items/WAQ114200_201402/114200.pdf
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 05-24-2018, 04:24 AM
القيرواني القيرواني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 169
معدل تقييم المستوى: 4
القيرواني will become famous soon enough
افتراضي رد: نسب الشرف من جهة الأم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحد الغرباء مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
خلاصة الأمر اذا أن من كانت أمه شريفة ليس شريفا ؟
انا لاانتقص آل البيت الكرام (الصالحين منهم) حقهم ماعاذ الله لكني ضد كلمة شريف وكأن غيرهم ليسوا بشرفاء ، وثانيا هي مدخل للكبر ، ثالثا اراها تكليف اكثر منها تشريف
اصطفاهم الله ان جعلهم من ذرية المصطفى فليكونوا خير خلف لخير خلق الله
قال تعالى ": يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا"
توعد الله نساء النبي عليه الصلاة والسلام وضي الله عليهن اجمعين بضعف العذاب ان اتين بمعصية وذلك لمكانتهن ولانهن قدوة لبقية النساء كذلك اظن اهل البيت الكرام والعلم لله وحده
(لا افتي انما بالقياس وحسب الحديث التالي)
روى عن زين العابدين بن على بن الحسين - رضى الله عنهم - أنه قال له رجل : إنكم أهل بيت مغفور لكم ، فغضب ، وقال نحن أحرى أن يجرى فينا ، ما أجرى الله - تعالى - على نساء نبيه صلى الله عليه وسلم من أن لمسيئنا ضعيفين من العذاب ، ولمحسننا ضعفين من الأجر .

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:27 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.