منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-04-2016, 03:02 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي الرجم في الميزان الشرعي

أشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله والحمد لله الهادي وحده
والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده
سورة النور حسب ترتيب آياتها نفهم منها الوجه التالي
الآية واحد : إنها سورة بها أحكام مفروضة ودلالات واضحة لعلنا نتذكر
الآية الثانية : أن نجلد الزاني والزانية مائة جلدة
الآية الثالثة : أن نكاح الزناة محرم علي المؤمنين
الآية الرابعة : اللذين يرمون المؤمنات الحافظين لفروجهم بغير أن يكون هذا فعلا مشهودا من أربعة شهود ..يجلدوا ثمانين جلدة ونعلم انهم فاسقون ولا تقبل منهم شهادة
الآية الخامسة :يستثني من الحكم المفروض السابق من تاب بعد ذلك وأصلح
الاية السادسة إلي العاشرة : حكم من يرمي زوجتة وليس عنده شهود إلانفسه

الآية الحادية عشر إلي الآية الثامنة عشر : تتكلم عن حادثة الإفك وهو رمي
للحافطين فروجهم المتزوجين المؤمنين ( أم المؤمنين )
الآية التاسعة عشر :توعد الله لمن يشيعوا بهذه الأخبار والرمي .. والشاهد هنا هو وصف ذلك الفعل اللذي أشاعه أصحاب الإفك ( المبرأ منه المؤمنين بكينونتهم الشرعية ) وسماه القرآن هنا ... الفاحشة ...معرفا ..
وقفة
الفاحشة ( معرفة للتعظيم ) في القرآن حصرا في هذه الآيات
1. النساء- آية15

واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا
2. الأعراف- آية80

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
3. النور- آية19

إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون
4. النمل- آية54

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون
5. العنكبوت- آية28

ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-04-2016, 03:04 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

في الآية 16 من سورة النساء يصف فعل للنساء المتزوجات بالفاحشة
فمن أين نتبين أنه يصف النساء المتزوجات ؟؟
إبتداءا من ظاهر الآية .. فالأب لا يحتاج لأربعة شهود علي بنته وإنما ذلك للزوج في سورة النور
وثانيا كلمة نسائكم .. جاءت مرتان فقط بالقرآن والأثنان بمعني زوجاتكم مرة بالآية المذكورة والثانية
الطلاق- آية4

واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر ..الآية
..........
إذا لفظ الفاحشة معرفا للتعظيم لم يوصف به غير عمل قوم لوط ..
وزنا نساء المؤمنين المتزوجات ..( من قوله* تشيع الفاحشة *في سورة النور )
إشكال
هنا يعترضنا الآية التالية في سورة النساء..وفيها حكم من يأتي الفاحشة من الرجال
النساء- آية16

واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما
....................................
.. وقيل التثنية( في يأتيانها ) للرجل والمرأة .. وأري هذا باطل لإختلاف الحكم وتعارض حكم الحبس مع حكم الإعراض عنهما
والظاهرعندي أن الآيات تتكلم عن عمل قوم لوط وزنا المتزوجين وذلك من رد لفظ الفاحشة للآيات اللتي ذكرت اللفظ نفسه معرفا
وأري أن صيغة الجمع في النساء المتزوجات في الآية الأولي تشير إلي الزنا أو الفاحشة الأخري أيضا
بينما التثنية للرجال في الآية الثانية فلا أري لها إلا وجهان ..
الوجه الأول : أن يكونا الفاعل والمفعول به.
والوجه الثاني : أن يكون أحدهما من فعل فعلة قوم لوط والثاني من زني وهو متزوج
................................

إذا نفهم من ذلك أن الزانية والزاني قي الآية الثانية من سورة النور كلفظ قرآني لا يراد منه إتيان الفاحشة من المؤمنين المتزوجين ؟؟
وإنها فقط لغير المتزوجين
إذا عقوبة الزني ... الجلد ... بغير رجم .. والآية محكمة
والزانية والزاني هم حصرا غير المتزوجين .. والمتزوجين إن فعلوا
يطلق علي فعلهم في القرآن .. الفاحشة
فما هي عقوبة إتيان الفاحشة ؟؟

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-04-2016, 03:05 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

هناك حكم قرآني في سورة النساء ... الحبس في البيوت للنساء .. إلي أن يجعل الله لهن سبيلا .. والأذية للرجال إلي أن يتوبا فيعرض عنهم .. ولاحظ أن الحكم هنا متصل .. لوجود واو العطف بين الآيتبن ..

وهنا جاء دور السنة كمبين للكتاب وتوضيح السبيل المشار إليه بالقرآن
فإذا علمنا بصحة وثبوت رجم النبي بعد سورة النور وإجماع الأمة الشاهدة المرضي عنهم في كتاب الله علي ذلك كان ذلك الرجم عليه بينة وبرهان
فالسنه هنا قامت بدورها و بينت حكم السبيل لمن أتي الفاحشة
سواء بعمل قوم لوط أو زنا للمتزوجين المؤمنين حسب فهمي
هذا والله أعلم
......................................

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-04-2016, 03:06 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

فائدة
بهذا نفهم تنصيص وتضعيف عذاب الإتيان بفاحشة مبينة
فهنا ذكرت الكلمة .. فاحشة .. منكره وبردها إلي الكتاب نفهم أنها
كل ما يحد ويعزر عليه دون الفاحشة العظيمة المعرفة
مثل الزنا لغير المتزوجين والقذف وغيرهما

. النساء- آية19

يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
. النساء- آية25

ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
. الأحزاب- آية30

يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين كان ذلك على الله يسيرا
. الطلاق- آية1

يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

. آل عمران- آية135

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
النساء- آية22

ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا
. الأعراف- آية28

وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون
. الإسراء- آية32

ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا
...............................................


والحمد لله الهادي وحده

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-04-2016, 04:27 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 17,772
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of light
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

بارك الله بك أخي مسلم وجزاك خيرا ، شرع ربنا هو الحق المطلق وما بعده إلا الضلال المبين ، أشكرك على هذا الموضوع القيم وجزاك الله خيرا
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-04-2016, 04:38 AM
المختصر المختصر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
المشاركات: 361
معدل تقييم المستوى: 6
المختصر is on a distinguished road
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

الامر واضح لا لبس فيه الرجم للازواج و 100 جلدة لغير الازواج
جزاك الله خيرا مسلم حنيف

__________________
أقيمو دولة الاسلام في انفسكم تقم على ارضكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-06-2016, 01:57 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر الشمالي مشاهدة المشاركة
بارك الله بك أخي مسلم وجزاك خيرا ، شرع ربنا هو الحق المطلق وما بعده إلا الضلال المبين ، أشكرك على هذا الموضوع القيم وجزاك الله خيرا
السلام عليكم
وبارك الله بك أخي الحبيب أبو ذر ... وجزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-06-2016, 02:41 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختصر مشاهدة المشاركة
الامر واضح لا لبس فيه الرجم للازواج و 100 جلدة لغير الازواج
جزاك الله خيرا مسلم حنيف
بارك الله بك أخي الكريم المختصر وجزاك الله خيرا

نعم أخي الكريم .. ولكن الموضوع يتحدث عن التأصيل لحد الرجم .. وهذا التأصيل فيه لبس قديم وجديد
أما القديم
فهو خلاف عند الأصوليين .. حول جواز نسخ السنة للقرآن ..
وجمهور الأصوليين لا يروا ذلك ( وأنا طبعا اري انه لا يجوز .. علي تفصيل في معني النسخ وانه وإنه يجوز
بمعني ان الرسول لو قال أمرا متعارضا مع القرآن وجب إتباعه .. لأنه يوحي إليه .. ولا يجوز
بمعني أنه بعد تمام النعمه ووفاة الرسول فأنه ترك كتابا محكما بسنة مبينة وليست ناسخة أو قاضية علي القرآن )

فمن رأي بالنسخ وهم قلة ... لا إشكال عنده في التأصيل للرجم .. فالسنة ناسخة لآية النور اللتي فيها
الزاني والزانية معرفان فأفادت العموم
وعند الجمهور اللذي لا يري النسخ .. نسخت بآية منسوخة تلاوة وباقية حكما .. ( علي أن هذا لا يجوز عندي
وعند ومالك وأحمد !!!!!!!! وسأنقل أقوالهم )
أماعند أبو حنيفة فأنكر رجم من فعل قوم لوط وقال يعزر
ورد أدلة السنة عن قصة خالد بن الوليد في الرجل اللذي وجده ينكح كالنساء فأرسل يستشير الصحابة .. ورواية ابن عباس عن الرسول عن قتل الفاعل والمفعول به بحجة وجيهة .. أنه عند تعارض الأدلة يقدم الأقوي .. والأقوي عنده حديث لا يحل دم إمرؤ مسلم إلا بثلاث ..
أما عند مالك فمذهبة أن عمل أهل المدينة أصل عنده( وهو صحيح عندي بدليل الأمة الوسط الشاهدة علي الناس .. وكثير من آيات القرآن ) فأجاز نسخ آية النور بعمل أهل المدينة وهو عنده أصل من القرآن فكأنه نسخ آية النور بآية الأمة الوسط الشاهده.
وتأصيله هو الوحيد اللذي ليس به عوار
لذلك يقول عن نسخ القرآن بالسنة ..ز يجوز لكنه لم يقع .. وهذا قول بليغ جامع مانع
وقال الكرخي تلميذه قول رائعا آخر في التأصيل في هذه النقطة .. أنه توقف
وتوقفه علي فهمي .. أن القول أنه يجوز فيه فتنة .. ولا يجوز فيه فتنه .. لأن كلاهما فيه حق وباطل كما أسلفت

وأحمد توقف ..ز فقد قال في كتابه في أسألة لإبنه عبدالله.. ماذا تقول في أن السنة قاضية علي القرآن .. قال هو أجبن أن أقول فيه إنما ينسخ القرآن بالقرآن
ولكني لم أفهم تأصيل أحمد والشافعي في هذه المسألة .. فكأنهم فيها خالفوا أصولهم
ومن بعد الفقهاء الأربعة .. أخذ تلاميذهم كلامهم وذهبوا بها كل ناحية
فالمالكية كما أراهم لم يلتزموا بحجية عمل أهل المدينة علي وجهها الصحيح المراد من أنهم شهداء والرسول فيهم
وأن عملهم شهادة .. فغالوا في أفعال أهل المدينة دون إعتبار شروط الآية اللتي جعلتهم شهودا ..
......هذا بإختصار عن الخلاف القديم ..
أما عن الحديث فهو رد عن شبهات الشيخ ابو زهرة وهو عالم كريم .. والدكتور مصطفي محمود رحمه الله
وكلامهما أعلي وأكثر علما وتأصيلا من كل من رد عليهما
لأن من رد عليهما حاجهما بأصل ليس عند جمهور الأصوليين .. وهو نسخ السنة للقرآن
وسأنقل مقطع من أضواء البيان فيه شئ من النتيجة اللتي أريد الإشارة إليها
أن تهاية المقطع يقرر أن الصواب نسخ أحاديث الاحاد للقرآن !!!!!
وإن خالف جمهور الأصوليين !!! هذا نص في حكمه في المسأله .. أن جمهور الأصوليين علي خطأ
ومنهم الأئمة الأربعة وبن حزم وبن الفيم وبن تيمية !!!!!!
عادي كده ... بل وأصبح هذا القول فجأة هو قول أهل السنة !!! والسلف
مما جعل النقاش بين صاحب الدليل والمقلد كأنه حوار طرشان .. لإختلاف أصولهم
فكل واحد فيهما يحسب أن حجته بينه .. لأن مردهما مختلف ...
بارك الله بك أخي الكريم .. والموضوع سيليه ان شاء الله ما أفهمه من بينات في عذاب القبر
والجزية .. وغيرهم مما يشاع أن دليله خبر الواحد ..
والغريب أن ما يصل إليه صاحب الدليل .. دائما يكون نفس ما وصل إليه السلف الصالح
وأن مقلدي السلف من أفسدوا قولهم .. فكانوا سببا لخروج أهل البدع لعدم حجية أقوالهم
والله المستعان

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-06-2016, 02:45 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

وأما مسألة نسخ السنة لنصوص القرآن الكريم ، فقد اختلف فيها العلماء على قولين :
القول الأول : لا يجوز نسخ السنة الآحادية لنصوص القرآن الكريم : وهو قول جماهير الأصوليين .
بل إن الشافعي في " الرسالة " (ص/106-109) وأحمد رحمهما الله اختارا عدم جواز نسخ السنة المتواترة للقرآن الكريم ، واختاره أيضا ابن قدامة ، وابن تيمية .
يمكن مراجعة المسألة بتوسع في : " البحر المحيط " للزركشي الشافعي (5/262-272)
القول الثاني : يجوز نسخ السنة الآحادية لنصوص القرآن الكريم ، وإليه ذهب بعض الأصوليين من الحنفية كما في " (3/62)، وهو اختيار السبكي في " جمع الجوامع " (ص/57) حيث قال: " والنسخ بالقرآن لقرآن وسنة ، وبالسنة للقرآن ، وقيل يمتنع بالآحاد ، والحق لم يقع إلا بالمتواترة " انتهى.
وهو اختيار العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله ، حيث يقول :
" الذي يظهر لنا أنه الصواب : هو أن أخبار الآحاد الصحيحة يجوز نسخ المتواتر بها إذا ثبت تأخرها عنه ، وأنه لا معارضة بينهما ; لأن المتواتر حق ، والسنة الواردة بعده إنما بينت شيئا جديدا لم يكن موجودا قبل ، فلا معارضة بينهما البتة لاختلاف زمنهما .
فقوله تعالى : ( قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم )
يدل بدلالة المطابقة دلالة صريحة على إباحة لحوم الحمر الأهلية ; لصراحة الحصر بالنفي والإثبات في الآية في ذلك .
فإذا صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يوم خيبر في حديث صحيح بأن لحوم الحمر الأهلية غير مباحة ، فلا معارضة البتة بين ذلك الحديث الصحيح ، وبين تلك الآية النازلة قبله بسنين ; لأن الحديث دل على تحريم جديد ، والآية ما نفت تجدد شيء في المستقبل كما هو واضح .
فالتحقيق - إن شاء الله - هو جواز نسخ المتواتر بالآحاد الصحيحة الثابت تأخرها عنه ، وإن خالف فيه جمهور الأصوليين " انتهى.
" أضواء البيان " (2/451-452)
والله أعلم

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06-10-2016, 06:19 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

فائدة

من أرجح ما وجدت لتفسير كلمة .. أحصن .. في الآية الكريمة
النساء- آية25

ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم

قول الشافعي معناها (هنا ) أسلمن ... وهو الصواب عندي
وللكلمة عدة معاني ... منها الحافظات لفروجهن وهو أمر لكل مسلمة.. والمتزوجات ..الأحرار

وذلك لأن معني الحرية مستبعد أصلا ولم يقل به أحد .. ولكن كثيرين أجتهدوا أن معناها تزوجن من ظاهر السياق
ولكن عندي الأرجح هو أسلمن وحفظن فروجهن .. لماذا
1- للقول ( فإن أتين بفاحشة) وقد أسلفنا انه( بفهمنا القاصر ) لو كانت متزوجة لكان الوصف .. الفاحشة معرفا ..
2- لأن القياس في تنصيف العذاب علي المحصنة العفيفة الحرة غير المتزوجه .. فلزم أن تكون الأمة مثيلتها إلا في الحرية

وهنا تسقط حجية تنصيف العقوبة والقول بانه لا رجم لانه لا ينصف .. وبنفس الدليل الأول يرد علي من أحتج بتضعيف
العذاب .. فاللفظ هناك في القرآن الحكيم نفسه ( بفاحشة بدون تعريف )
والحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06-10-2016, 01:19 PM
ابو طارق السني ابو طارق السني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 218
معدل تقييم المستوى: 4
ابو طارق السني is on a distinguished road
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم ..حسب ما أعلم القرآن الكريم لم يتطرق الى الرجم بتاتا, هناك بعض الاحاديث تتناول هذه القضية لكنه لم يرد في القرآن فالأمر الكبير كهذا كان سيذكر في القرآن لو ان الله شرعه ولن يغفل عنه قال تعالى " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ
و الله أعلم

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 06-11-2016, 07:04 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

بارك الله بك أخي أبو طارق السني
إبتداءا مهاجمتنا لمثل أفكارك بدون بينة مقنعة هي مجانبة للصواب أكثر
مما لو كان قولك هذا مجانب للصواب
ذلك إن حجتك واضحة .. أن كتاب الله في تبيان كل شئ

17. النحل- آية89

ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

................................
والمشكلة في أن رد المقلدين عليك سيكون داعيا لكي تقتنع أكثر بسلامة فكرتك .. فجعلو السنة قاضية
وقد سمي المقلدين اسماء من عتدهم لجواز نسخ السنة للقرآن
فسموها تخصيصا .. ليتجاوزوا أقوال الأئمة (رغم أنها ليست برهان ولكني اري ان عليها البرهان أحسب أني أعلمه أن شاء الله.).وقالوا ضحكا
علي العقول أن الأئمة لهم قولين أحدهما وهو الأول الصحيح .. والثاني من كيسهم
واستشهدوا علي الثاني بمثل حد الرجم ..وخروج الأنبياء من آية الميرااث
رغم أن أية الميراث للمسلمين .. وللنبي وأزواجه شرع منفصل في مواضيع شتي بأدلة منفصلة كثيرة .. ومما بعاليه من دليل أن آية الجلد للزاني محكمه لم تنسخ ولم تقيد ولم تخصص مثال علي بيان بطلان هكذا استشهاد.. وعدم علم المقلدين بما فقهه الصحابه والتابعين واهل العلم الحنفاء جعلهم يستشهدون بأقوالهم وأحكامهم علي جواز نسخ السنة للقرأن .. رغم صراحة قولهم بالنفي .. فأخترعوا مصطلح التخصيص .. وهناك مناظرات عديدة وقعت عليها بين من ينكر مصطلح التخصيص ويعتبره نسخ وبين من يدلس فيه بل انا عندي دليل أن الكرخي قال مثلما قلت.. دليل قاطع انه قال مثلما قلت في الرجم والمواريث.... ولا أدري اين ذهب قوله من النشر في بطون الكتب.. مثل أقوال كثيرة تختفي من بطون الكتب أذكر منها قول القرطبي في تفسير ( إني جاعلك للناس إماما ) قال بالنص وهو يتطرق للشيعة الإمامية أن شركهم هو أنهم عصموا الإمام فجعلوه مساويا للقرآن .. ولكن هذا القول رفع من كل الطبعات الحديثه .. ومثل قول بن عباس عن تفسير من لم يحكم بما أنزل الله هم الكافرون .. ليس الكفر بالله واليوم الآخر بل هو كفرهم بالتوراة
فأختفت تلك .. وحل محلها قوله في التكفير بالذنوب وهو صحيح في مناطه
لكن وضع هنا تدليسا علي المسلمين
....................
الشاهد ... المسميات من عند البشر في هكذا موضوع كتسمية النسخ تخصيص أو تقييد هو تدليس مقصود.. من عند المقلدين .. لعدم علمهم بالبينة من القرآن .. عكس الصحابة والتابعين .. .. وعندي البرهان وان شاء الله أفرد له موضوعا
.....................................
عذرا علي هذه المقدمة الطويلة
وردا عليك أخي الكريم
نعم القرآن حقا تبيانا ... لكل ..... شئ
فإن كان الرجم حقا سنجده في القرآن بشرط
أن نؤمن أنه لو فعله الرسول فهو حق في القرآن
علمه الرسول بالحكمة والذكر .. من لدن الله.. فإن وجدناها بالقرآن فهي فضل من الله علينا .. وإن لم نجدها نعلم قصور نورنا عنها من ذنوبنا ونتبع هدي الرسول بعد بذل الوسع في التأكد من صحته ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
أما أن نكلف نفسنا أن نفهم فهم الأنبياء فهذا ما لم نؤمر به .. بل نعتقد إننا لن نفهم فهمهم.. بل نتبع ذكرهم وبيانهم وبهداهم نقتدي
النحل- آية44

بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
. النحل- آية64

وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
.........................
فاين حد الرجم ؟
سبق بعاليه فهمي أن أية سورة النور محكمة وأن معني الزني مفصورا علي
غير المتزوجين .. وفهمي أن هذا الفعل للمتزوجين يسمي إتيان الفاحشة
.......................
وأن القرآن بين أن هناك سبيل سيحعله الله للنسوة اللاتي يأتيانها
وفي الآية التالية فهمي انها قطعا تخص مرتكب فعل قوم لوط للضمير المثني
ولإختلاف الحكم في الآيتين.. وعلي وجه من العطف تفيد الزاني المتزوج وفاعل فعل قوم لوط
فإن بين الرسول أنه الرجم
فهمنا حكمها في كتاب الله .. فقد قال الرسول في رواية عن العسيف وزوجة الرجل ( سأحكم فيهما بكتاب الله )
لقد فقه الرسول انه في كتاب الله .. ولم نفقه نحن
فإبتداءا هو في كتاب الله
وهو عقاب قوم لوط
الرجم
وهكذا ... كل شئ بكتاب الله وان لم نفهمه نتبع الهدي
وليس هذا دليلا لما يقوله المقلده .. أن السنه تخصص .. بل كذبوا
السنة تبين ما هو موجود بكتاب الله ولم نفهمه
بارك الله بك

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 06-11-2016, 12:07 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

إستدراك

قلت أن الآية الثانية بسورة النور محكمة .. وهي ليست كذلك .. وإنما هناك الأية 25 من سورة النساء
في أن علي الأمة المملوكة نصف العذاب

وإنما كنت أريد أن أقول إنها ليست منسوخة أو مخصوصة بأحاديث الرجم .. كونها لا تتكلم عن إتيان الفاحشة أصلا

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-11-2016, 12:14 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,107
معدل تقييم المستوى: 11
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

فائدة

هناك خلاف فقهي (بين الأئمة الأربعة حتي )علي حد عمل قوم لوط .. وقد حاول البعض إثبات أنه زنا لغة من أحاديث
ليأخذ حكم الزنا .. وهو ليس كذلك .. فحكم الزنا الجلد فقط.. فاختلف الفقهاء في حكمهم بأقوال كثيرة
بينما القرأن فصل لنا .. أنه وزنا المتزوج اسمه اتيان الفاحشة .. وعليه فحكمهما واحد
منهيا هذا الخلاف

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-12-2016, 02:07 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 17,772
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of light
افتراضي رد: الرجم في الميزان الشرعي

لا فض فوك أخي مسلم حنيف وليهنك العلم
السلام عليكم

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:34 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.