منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > المنتديات العامة > المنتدى العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-11-2017, 05:30 PM
ابن الخليفة ابن الخليفة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 148
معدل تقييم المستوى: 7
ابن الخليفة is on a distinguished road
افتراضي إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الله)

السلام عليكم ورحمة الله، الأمر وشيك والأحداث متسارعة وكلها علي ما وصفها لنا نبي الله عليه وعلي آله وصحبه ومن اتبعه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
هذا جزء من مبحث لشيخنا أبي سفيان رحمه الله مكتوب بتمامه بعنوان (البداية لزمن فتن النهاية) وهو بحق مبحث بذل فيه الشيخ وسعه وعلمه في نصح الأمة بأيسر وأوضح وأبين ما يطيقه المرء في عهد الذل والغربة وما ذلك إلا بتوفيق الله تعالي وكرمه.
المبحث http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=1414&page=1

والصفحة الثانية بها ما أقتبسته أعلاه مما هو كائن في هذه الفترة الزمنية الحالية لوضوح العلامات وظهور معني الكلمات عيانا بيانا.


استحلال الحرم و حرقه



كان آخر حديثنا في نهاية الفصل السابق , عن الإلحاد في الحرم كعلامة دالة على هلاك العرب

و نتكلم الآن بحول الله عن هذه العلامة بشيء من التفصيل ، فمسألة حرق الحرم أو هدمه ليست بالمسألة العابرة ، فعند وصول المسلمين إلى هذا الحال فأهرب من الأرض فقد أدركتك الفتن و أصبح باطن الأرض خيرا من ظاهرها .


سلسة الأحاديث الصحيحة المجلد السادس 1 2743 ( الصحيحة )

((يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه .))



ثلاث أحداث متعاقبة يصفها الحديث ،و كأن إحداها علامة للتي بعدها .

مما لا شك فيه أن آخر حدث يتعرض له الحرم هو هدم الحبش له ، و ذلك آخر الزمان حيث لا يوجد على الأرض من يقول لا إله إلا الله ،أي بعد أن تذهب الريح الطيبة بأرواح المؤمنين ثم لا يبقى على الأرض غير شرارها .. لكن النص السابق يسبقه حدوثا يبدأ :


1) ببيعة رجل بين الركن و المقام

2) استحلال الحرم

3) فتنة تأتي على صريح العرب أجارنا الله منها


لقد وقع الحدث الأول منذ أكثر من ربع قرن ، ثم تم استحلال الحرم ، بقي الحدث الأخير

لكن أن لا أجزم بأن هذا الاستحلال الذي وقع في حادثة جهيمان هو المقصود في النص و إن كنت أجزم بأن المقصود بالبيعة هي الحادثة بعينها ، إلا إذا تكررت هذه الحادثة مرة أخرى في السنوات القليلة القادمة .

لماذا أعتبر أن الاستحلال المقصود لم يقع بعد ؟؟؟

لآن النصوص و الآثار التي بين أيدينا تشير و تؤكد إلى أن بيت الله الحرام سيتعرض للحرق و الهدم إذا توفرت علامات معينة تذكرها النصوص ، و قد تحققت هذا العلامات بمجملها .

نبدأ بهذا النص النبوي الصحيح :


رواه الطبراني و رجاله ثقات

(19563‏- ‏ حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ، عَنْ سَعْدِ بن أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بن يَحْيَى الْعَنْسِيِّ، عَنْ ميْمُونة، قَالَتْ: قَالَ لَنَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ:كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرْجَ الدِّينُ، وَظَهَرَتِ الرَّعِيَّةُ، وَاخْتَلَفَتِ الأَخْبَارُ، وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ؟. )


رواه الطبراني

(19513‏- ‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عُثْمَانَ بن كَرَامَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن مُوسَى،
عَنْ سَعْدِ بن أَوْسٍ، عَنْ بِلالِ بن يَحْيَى، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ: مَا أَنْتُمْ إِذَا مَرَجَ الدِّينُ، وَسُفِكَ الدَّمُ، وَظَهَرَتِ الزِّينَةُ، وَشَرُفَ الْبُنْيَانُ، وَاخْتَلَفَ الأَخَوَانُ، وَحُرِّقَ الْبَيْتُ الْعَتِيقُ).


مسند أحمد ج: 6 ص: 333 و رجاله ثقات

(26872 حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري قال ثنا سعد بن أوس عن بلال العبسي عن ميمونة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذات يوم
كيف أنتم إذا مرج الدين وظهرت الرغبة واختلفت الأخوان وحرق البيت العتيق)



1) مرج الدين
2) ظهرت الرعية
3) اختلفت الأخبار
4) و سفك الدم
5) و ظهرت الزينة
6) و شرف البنيان
7) و اختلفت الإخوان
8) و ظهرت الرغبة
9) و حرق البيت العتيق


ثمان علامات .. وقوعها يشير إلى اقتراب وقوع الحدث الجلل، و الذي هو حرق البيت العتيق

و سنرى بعد قليل علامات أخرى تؤكد أن وقوع هذا الحدث قد بات قاب قوسين أو أدنى


1) مرج الدين


لسان العرب ج: 2 ص: 365

(و مَرِجَ الأَمرُ مَرَجاً، فهو مارِجٌ و مَرِيجٌ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ. وفـي التنزيل: فهم فـي أَمْرٍ مَرِيجٍ ؛ يقول:
فـي ضلالٍ؛ وقال أَبو إِسحق: فـي أَمرٍ مُخْتَلِفٍ مُلْتَبِسٍ علـيهم، يقولون للنبـي: ، مرّة ساحِرٌ، ومرَّة شاعِرُ، ومرّة مُعَلّـمٌ مـجنونٌ، وهذا الدلـيل علـى أَن قوله مَرِيجٌ: مُلْتَبِس علـيهم. وروي عن النبـي : كيف أَنتم إِذا مَرِجَ الدينُ فَظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ، واختلف الأَخَوَانِ، وحُرِّقَ البـيتُ العتـيقُ؟ وفـي حديث آخر: أَنه قال لعبد الله:كيف أَنت إِذا بَقِـيتَ فـي حُثالةٍ من الناس، قد مَرِجَتْ عُهُودُهم وأَماناتُهم؟ أَي اختلطت؛ ومعنى قوله مَرِجَ الدينُ: اضْطَرَبَ والتَبَسَ الـمَخْرَجُ فـيه، وكذلك مَرَجُ العُهُودِ: اضْطِرابُها وقِلَّةُ الوفاء بها؛ وأَصل الـمَرَجِ القَلَقُ. وأَمْرٌ مَرِيجٌ أَي مختلِطٌ. وغُصْن مَرِيجٌ: مُلْتَوٍ مُشْتبك، قد التبست شَناغيبه؛ قال الهذلـي: فَجَالَتْ فالتَمَسْتُ به حَشاها فَخَرَّ كأَنه غُصنٌ مَرِيجُ وفـي التهذيب: خُوطٌ مَرِيجٌ أَي غُصنٌ له شُعَبٌ قِصارٌ قد التبست. و مَرَجَ أَمْرَه يَمْرُجُه: ضَيَّعه. ورجل مِـمْراجٌ: يَمْرُجُ أُمورَه ولا يُحْكِمُها. و مَرِجَ العَهْدُ والأَمانةُ والدِّينُ: فَسَدَ؛ قال أَبو دُواد: مَرِجَ الدِّينُ، فأَعْدَدْتُ لَه مُشْرِفَ الـحارِكِ مَـحْبُوكَ الكَتَدْ و أَمْرَجَ عَهْدَهُ: لـم يَفِ به. و مَرِجَ الناسُ: اختلطوا. و مَرِجَتْ أَماناتُ الناس: فسدت. و مَرِجَ الدِّينُ والأَمرُ: اخْتَلَطَ واضْطَرَبَ؛ ومنه الهَرْجُ و الـمَرْجُ. ويقال: إنما يسكن الـمَرْجُ لأَجل الهَرْجِ، ازْدِواجاً للكلام. و الـمَرَجُ: الفِتْنَةُ الـمُشْكِلةُ. و الـمَرَجُ: الفسادُ. وفـي الـحديث: كيف أَنتم إِذا مَرِجَ الدَّينُ؟ أَي فَسَدَ وقَلِقَتْ أَسْبَابُهُ. و الـمَرْجُ الـخَـلْطُ. و مَرَجَ الله البحرَيْنِ العذْبَ والـمِلْـحَ: خَـلَطَهما حتـى التقـيا. الفراء فـي قوله عز وجل: مرج البحرين يلتقـيان)


لسان العرب ج: 1 ص: 422

(ورُوي عن النبـي، أَنّه قال: كيفَ أَنتُم إِذا مَرِجَ الدِّينُ، وظَهَرتِ الرَّغْبة ؟ وقوله: ظَهَرَتِ الرَّغْبةُ أَي كثُر السُّؤال وقَلَّتِ العِفَّة، ومَعْنَى ظُهورِ الرَّغْبة: الـحِرْصُ علـى الـجَمْع، مع مَنْع الـحَقِّ. رَغِب يَرْغَبُ رَغْبة إِذا حَرَصَ علـى الشيء، وطَمِع فـيه. و الرَّغْبة: السُّؤالُ والطَّمَع. و أَرْغَبَنـي فـي الشَّيءِ و رَغَّبَنِـي، بمعنًى.
و رَغَّبَه: أَعْطاه ما رَغِبَ؛)


***

إذاً.. فمرج الدين يعني أضطرب و التبس المخرج فيه ، منذ بداية الدعوة الإسلامية لم يحدث هذا الاضطراب الذي نلاحظه اليوم .

كانت هناك حوادث أختلقها أهل الأهواء و البدع، لكن فيما بخص أهل السنة فالموقف كان دائما واضحا و جلي ، لكن في هذه المرحلة الصعبة أنقسم أهل السنة بعضهم على بعض، و ظهرت الخلافات حتى ليحار المؤمن في تلمس الحق ،إنه زمن الطائفة المنصورة ، الفئة القليلة التي تقاتل في بحر من الظلمات و طوفان من الفتن التي تجعل الحليم حيران .

***

2) ظهرت الرعية

لا أجد لها إلا معنى واحد ، كما تعلمون أن السلطان ظاهر و قاهر لرعيته ، فظهور الرعية يعني خروجهم على السلطان و قهره .و الله أعلم


***

اختلفت الأخبار , و اختلفت الإخوان


و هو أن يرد في الحدث الواحد أكثر من نبأ ، و هذا يشير إلى التظليل الإعلامي الذي تسيطر عليه الصهيونية العالمية ، فكما تعلمون فلكل حدث حقيقة واحدة، أما في عصرنا فلكل حدث ألف وجه ، و لا يمكن الوصول إلى الصحيح .
لماذا ؟؟
لأن الأخبار التي تشغل المسلمين تحاك من قبل أعدآءهم، فمن أين لها الصحة ؟

لقد مزقت آلة الكذب و التظليل و الدجل الإعلامي المسلمين اليوم شر ممزق ، و جعلتهم طوائف متناحرة و متنافرة فيما بينها .


***

سفكت الدماء


لا يحتاج هذا الأمر إلى شرح و تفصيل، فعصرنا هذا هو عصر سفك الدماء ، و تقتيل المسلمين

سواء من الداخل أو من الخارج ، فكلها أوجه لعدو واحد .


***

ظهرت الزينة , و شرفت البنيان , و ظهرت الرغبة


مصنف ابن أبي شيبة ج: 6 ص: 149

( 30237 حدثنا عبيد الله عن عبد الحميد بن جعفر عن سفيان عن أبي إسحاق قال قال :
أبو ذر إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم )


حلية الأولياء ج: 1 ص: 383

( حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن اسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الفرج بن فضالة عن أبي سعيد عن أبي هريرة قال إذا زوقتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم)


ظهور الزينة ليس حكرا على كتاب الله وحده ، بل أمتد إلى كافة مناحي الحياة ، في البيت و الشارع في كل مكان، صور و نقوش و زخارف و أبنية مرتفعة عمت الأرض كلها في سابقة لم تحدث على الأرض من قبل بهذا الشمول و بهذا القدر .

المسألة لا تتعلق بالطبع بحرمة هذا الشيء أو عدمه ، لكنها تعطي صورة واضحة لانشغال الناس بالدنيا و حطامها ، حتى أنساهم خالقهم ، و في الحديث النبوي الصحيح و الذي يصف فيه المسلمين بالغثاء ، يشير الرسول صلى الله عليه و سلم إلى الداء أيضا ، و هي الدنيا .

كيف لا ، و رسول الله يقول لمن شغل نفسه بالزراعة و أدوات الزراعة ، بأنه قد أدخل على نفسه الذل


صحيح البخاري

(2321 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
زِيَادٍ الأَلْهَانِىُّ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ ، قَالَ - وَرَأَى سِكَّةً وَشَيْئاً مِنْ آلَةِ الْحَرْثِ ، فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ يَقُولُ « لاَ يَدْخُلُ هَذَا بَيْتَ قَوْمٍ إِلاَّ أُدْخِلَهُ الذُّلُّ)


و يقول في نص صحيح آخر

(إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد ، سلط الله عليكم ذلا
لاينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم).


إذا.. الانشغال بالدنيا سبيل إلى الذل ، لأنها طريق إلى هجر دين الله ، فالإشارات التي مرت معنا سابقا ، هي إشارات أو دلالات لوقوع أحداث في الأمة أكبر من مسألة ظهور البنيان أو تزويق المصاحف .

إنها مسألة ذل استشرى بالأمة جعل كلاب الدنيا تتناهشها ، مما سيفجر فتنة و صراعا دموي

لا يعلم إلا الله كيف ستئول الأمور خلاله.


مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 461 أسناده صحيح

(حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال :
كيف أنتم إذا هدمتم البيت فلم تدعوا حجرا على حجر قالوا ونحن على الإسلام قال وأنتم على الإسلام، قال ثم ماذا قال ثم يبنى أحسن ما كان فإذا رأيت مكة كظائم ورأيت البناء يعلو رءوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك)



إذا رأيت مكة كظائم ، و الكظامة : هي السقاية ، و هي معروفة قديما عند أهل مكة و هي آبار تحفر بشكل متباعد ثم يشق فيما بينها بقنوات ، و هي اليوم كناية عن أنابيب الماء و كثرته في شوارع مكة.


لقد بني المسجد كأحسن ما يكون ، و علت البيوت الجبال ، و ها هي مكة كظائم ، و قد ظهرت الزينة و مرج الدين ، و أختلف الإخوان فيما بينهم ، و اختلفت الأخبار ، و ظهرت الرغبة ، و تسلط على المسلمين الذل ، فنسأل الله العافية ، و نسأله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن

اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي


***

رحمك الله شيخنا أبا سفيان و وسع مدخلك ونفع بعلمك، الآن كلنا نعلم ما المراد من ظهور الرعية وما المراد من إستشراف البنيان في الحرم المكي وما المراد من مرج الدين وسفك الدماء وإختلاف الأخوان.. أما ظهور الزينة فقد فسرها الشيخ بأنها تعني الإنشغال بالدنيا ولكن الذي يبدو لي أنها مدينة دبي خاصة والله أعلم، ولم يتبق إلا حرق البيت وبعدها لا تسال عن هلكة العرب.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-12-2017, 01:42 AM
زمن الفتن زمن الفتن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 388
معدل تقييم المستوى: 3
زمن الفتن is on a distinguished road
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

هل المقصود بحرق البيت العتيق ب هدمه ؟

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-19-2019, 08:20 PM
أمة لله أمة لله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 212
معدل تقييم المستوى: 4
أمة لله is on a distinguished road
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

لم يبقى إلا حرق البيت العتيق مما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خير الجزاء .. ورحم الله شيخنا أبا سفيان

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-30-2019, 08:57 AM
ألم وبعده افراح ألم وبعده افراح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,351
معدل تقييم المستوى: 8
ألم وبعده افراح will become famous soon enough
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

وانا كذلك اعتقد حتى بوجود عائذ غير جهيمان وقبل المهدي.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-30-2019, 01:57 PM
ابو طارق السني ابو طارق السني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 300
معدل تقييم المستوى: 5
ابو طارق السني is on a distinguished road
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

جزاكم الله خيرا ، و رحم الله شيخنا ، لقد انشغل الناس بالنعم ونسوا خالق هذه النعم، وغرتهم الحياة الدنيا وزينتها ، ونسوا أن الدنيا دار اختبار وانها ليست دائمة بل هى إلي الزوال

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-30-2019, 05:42 PM
bader altamimi bader altamimi غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 315
معدل تقييم المستوى: 3
bader altamimi is on a distinguished road
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

.


مبحث طيب وعميق..بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-13-2019, 02:28 AM
أبوهمام أبوهمام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 426
معدل تقييم المستوى: 11
أبوهمام is on a distinguished road
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

2) ظهرت الرعية

لا أجد لها إلا معنى واحد ، كما تعلمون أن السلطان ظاهر و قاهر لرعيته ، فظهور الرعية يعني خروجهم على السلطان و قهره .و الله أعلم


فعلا ظهرت الرعية في 2011
االربيع المشؤم

__________________
ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَـذِبُ
وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْـدُقِ الغَضَـبُ
بِيضُ الصَّفَائِـحِ أَهْـدَى حِيـنَ تَحْمِلُهَـا
أَيْـدٍ إِذَا غَلَبَـتْ يَعْلُـو بِهَـا الغَـلَـبُ
وَأَقْبَـحَ النَّصْرِ..نَصْـرُ الأَقْوِيَـاءِ بِـلاَ..
فَهْمٍ. سِوَى فَهْمِ كَمْ بَاعُوا وَكَمْ كَسَبُـوا..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-13-2019, 06:55 PM
تلميذ السلف تلميذ السلف غير متصل
المشرف الشرعي للمنتدى
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 4,036
معدل تقييم المستوى: 20
تلميذ السلف has a spectacular aura aboutتلميذ السلف has a spectacular aura about
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

صدق الشيخ رحمه الله و جعله في عليين

من اين لنا معرفة الاخبار بصدق. العالم العربي والاسلامي يستقي اخباره من وكالات اخبارية يهودية مثل رويترز و اسوشيتد برس وغيرها . وهل سيصدق اليهودي معك

في رايي الشخصي ان العائذ بالحرم اثنان لا اكثر. الاول في عام 1400 هجرية والثاني قرب اوانه في السنين القليلة القادمة ولا يعلم متى هو الا الله

ولن يكون في وقت خروجه حكام يحكمون الناس . بل يبكون اختلاف بين الناس و سفك للدماء شديد اجارنا الله واياكم وحفظكم الله

بارك الله في الجميع

__________________
[align=center]قال الامام عبدالرحمن الدوسري رحمه الله

تيقنت ان الحق ان لم تكن له ....جحافل يخشى باسها عد باطل....لعمرك لو اغنى عن الحق انه....هو الحق ما كان الرسول يقاتل...فلا تدعمن الحق بالقول انما...دعامتك الحق ماانت فاعل...من العقل الايطلب الحق عاجز....فليس على وجه البسيطة عادل....ولكن قوي يشرب الدم سائغا
اذا خضبت يوم الورود المناهل
[/align]
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-21-2019, 02:17 AM
فن الممكن فن الممكن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 5,553
معدل تقييم المستوى: 16
فن الممكن will become famous soon enough
افتراضي رد: إستحلال الحرم المكي وحرقه (منقول من أبحاث أبي سفيان يرحمه الل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ السلف مشاهدة المشاركة
صدق الشيخ رحمه الله و جعله في عليين

من اين لنا معرفة الاخبار بصدق. العالم العربي والاسلامي يستقي اخباره من وكالات اخبارية يهودية مثل رويترز و اسوشيتد برس وغيرها . وهل سيصدق اليهودي معك

في رايي الشخصي ان العائذ بالحرم اثنان لا اكثر. الاول في عام 1400 هجرية والثاني قرب اوانه في السنين القليلة القادمة ولا يعلم متى هو الا الله

ولن يكون في وقت خروجه حكام يحكمون الناس . بل يبكون اختلاف بين الناس و سفك للدماء شديد اجارنا الله واياكم وحفظكم الله

بارك الله في الجميع
اتفق هناك راى لدكتور مصطفى محمود عن خروج المهدى بعد بناء الهيكل المزعوم ، هناك بحث لا اذكر ولم انساه أعتقد لشيخ رحمه الله ابا سفيان أن من سيحرر القدس سينقلب على أهلها فهل سيكون هو دجال وقتها خاصه أنه سيظهر بمظهر مصلح فى بدايه .

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:30 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.