منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #466  
قديم 02-11-2019, 11:52 AM
المسلم لله المسلم لله متصل الآن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 393
معدل تقييم المستوى: 1
المسلم لله is on a distinguished road
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

أعانك الله أختي على أطفال اليوم وكفاك شر كل أنيس وأنيسة وابن أنيسة

رد مع اقتباس
  #467  
قديم 02-11-2019, 11:58 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 14,890
معدل تقييم المستوى: 28
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة
أعانك الله أختي على أطفال اليوم وكفاك شر كل أنيس وأنيسة وابن أنيسة
ولكم بالمثل اخي الفاضل واذكر ثانية فتحت على نفسك ابواب الجحيم سواءا تحدث عنك بدر الزمان ام لم يفعل

__________________
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
رد مع اقتباس
  #468  
قديم 02-11-2019, 11:47 PM
العربي الكبير العربي الكبير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 34
معدل تقييم المستوى: 0
العربي الكبير is on a distinguished road
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

السلام عليكم أخي

أثارني سؤالك و هو فعلا سؤال مهم ، لا ينبغي مع من لا يتفق معك أن يهاجمك لكن مع ذلك فقد كنت حليما
الجواب على حسب معرفتي و الله أعلم

اعلم أن البشر مجبولون على معرفة عاقبة أمورهم
لكن هذا لا يعني أن نقنع نفسنا بشيء نحب أن يكون
سؤالك أخي هو هل يوجد حديث صحيح عن المهدي
الجواب أخي بكل بساطة هو
لا يوجد حديث صحيح ، و شكك فيه هو أمر عادي جدا، و كما قلت كيف لشخص كالمهدي ألا يكون في حديث صحيح .
لكن هناك علماء كالألباني صحح بعض الأحاديث و الألباني كما نعلم هو عالم له مكانة بين العلماء .
الأمر معقد أخي و التشكك في أمر المهدي ليس بكفر بل هو أمر عادي ، بما في الأمر من غموض . لكن إذا قدر و عشنا في زمن قد تحقق فيه ما هو مذكور في تلأحاديث عنه هنا زال الشك و وجبت نصرته ، أما الآن فيمكن أن نقول الله أعلم و الزمن دائما يظهر الحق طال أم قصر .
أنا شخصيا عندما أتأمل في الأمر لا أدري هل الأمر فعلا صحيح أو أننا كالأمم الأخرى فكل يدعون أن يخرج منهم من ينصرهم و ربما نحن أيضا و ربما لا .
خلاصة القول هو يجب أن ندرس أحاديثه لنكون على علم حتى إذ كان الأمر و ظهر سنبايع و نطيع فهو في الأخير شخصية عظيمة و شكرا

رد مع اقتباس
  #469  
قديم 02-12-2019, 12:15 AM
أبو البرآء أبو البرآء متصل الآن
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 566
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اعانك الله اخي مسلم لله ، البعض يظن ان العلم حكرا على فلا وعلان أو مجرد الرد قدح فيه او ذم ولو قلنا له بان شيخك ضعف احاديث بالمئات للأئمة الجرح والتعديل كالبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وغيرهم الكثير الكثير لربما طرب رأسه له فرحا وسرورا ، والويل والثبور اذا قلنا بان فلان رد على شيخك أو ضعف تصحيحه أو صحح تضعيفه لاقام الدنيا ولم يقعدها...!

__________________
اللهمّ لا تحرمني سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنّي برحمتك يا أرحم الرّاحمين
رد مع اقتباس
  #470  
قديم 02-12-2019, 05:43 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,555
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

السلام عليكم

كتبت هذه المشاركة في حوالي ساعة، وذلك بعد "ساعتين" متواصلتين من قراءة هذا الموضوع الماتع.

بارك الله في الجميع وجزى الله أخي المسلم لله خيرًا، فأسلوب حواره ذكّرني بأحد الأحبة الغائبين الحاضرين، وما زلت أذكرهم في دعائي بظهر الغيب وأرجوا أن يذكروني بدعائهم في قيامهم

أخي المسلم لله .. أتفق مع حضرتك على الهدف من الموضوع (وأظن معظم الإخوة يتفقون معك عليه أيضًا)، من عدم الغلو في شأن المهدي أو إعتباره أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة يكفر مُنكره (كما يعتقده بعض الإخوة حتى الآن!)، لكن أختلف معك في طريقة "لم يصح فيه شيء" لأنها قد تأتي بآثار عكسية تمامًا -كما رأيت-، وغالبًا ما ينتهي الأمر بالاهتمام بصاحب الدعوى وغض الطرف عن الدعوى ذاتها، أما بالنسبة لشيعة اليوم فسينتهي حال صاحب هذه الطريقة بالتهديد بالتعذيب أو القتل أو حتى الحبس في سرداب سامراء نفسه

المهم لخّصت تعليقي على الموضوع في عدة نقاط:

1- حديث أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنه حديث في المهدي صحيح الإسناد وله حكم الرفع لأنه لا يُقال من قِبل الرأي.

ولم يَرِد بصيغة التمنّي في كل رواياته، وإنما ورد بصيغة التمنّي (إني لأرجوا) أو (أرجوا) في دلائل النبوّة للبيهقي وأنساب الأشراف للبلاذري وكتاب الفتن لأبي عمرو الداني.

وورد بصيغة الإخبار في أكثر من رواية وبألفاظ صريحة:
مثل رواية ابن أبي شيبة في مُصنفه ورواية الإمام أحمد في فضائل الصحابة فقد رُويت بلفظ: "لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها".
وفي الفتن لنُعيم بن حمّاد (بنفس الإسناد) مُختصرًا بلفظ: "المهدي شاب منا أهل البيت".

2- على طريقة المتقدمين يُمكن أن نُطلق على الحديث الحسن لذاته "حديث صحيح"

3- تقوية الأحاديث بتعدد الطرق والشواهد لا يُعتبر تساهلًا مُطلقًا، وإنما يُقوّي أنوعًا معينة من الضعف.

4- دعوى تواتر أحاديث المهدي لا تسلم بحال، إلا إذا أردنا بالتواتر المعنوي دون اللفظي، وقبول هذه الدعوى هو من باب المجاوزة فحسب.

5- بعض الأحاديث الواردة في فتن آخر الزمان تتعلق بها أحكام مصيرية، وهذا من ضمن فوائد مُطالعة أحاديث فتن آخر الزمان، وقد نويتُ منذ فترة أن أُفرد لهذا موضوعًا لكن لم يتيسّر الأمر لي .. من ضمن الأمثلة على تلك الأحكام:

* ما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر في آخر الزمان
حديث أبي ثعلبة الخشني مرفوعًا وكذا حديث ابن عمر في تفسير الآية: "لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم"

* إعتزال الفتن بشكل عام وعدم الإقدام على أي قتال أو مشاركات حزبية ونحو ذلك
حديث حذيفة المشهور في الفتن "فإذا لم تكن لهم جماعة ولا إمام"
وحديث أبي موسى الأشعري وغيره الذي يأمر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يكون المؤمن خير ابني آدم
والأحاديث في هذا الباب كثيرة وقد بوّب لها البخاري في صحيحه بشكل خاص
وكذلك بوّب -رحمه الله- للفتنة التي تموج موج البحر، والتي ظنّها كثير من الصحابة الذين اعتزلوا القتال في خلافة علي رضي الله عنه حتى بعد مقتل عمّار بن ياسر رضي الله عنه
وبالمناسبة أيام هذه الفتنة لم تأتِ حتى الآن، وفيها ستكون هلكة العرب وزوال ملكهم وإستبدالهم، وما يحدث الآن هو محض إرهاصات

6- من الجدير بالذكر في هذا المقام أن الأحاديث الصحيحة لم تصل لنا بشكل كامل، ولم تصلنا كل المُصنّفات، ولا وصلتنا كل طرق الأحاديث، لذلك تبقى الأحكام على النصوص أحكام ظنيّة إجتهادية.

7- أحاديث الفتن بشكل خاص لم تصل إلينا بشكل كامل، بل لم يُحدّث بها عدد واسع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد حدّثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفاصيل كل الفتن التي بينهم وبين قيام الساعة، بل وحدّثهم بأسماء أصحاب الفتن وأسماء آباءهم وأوصافهم ولم يصلنا شيء من ذلك!

أذكر في ذلك حديث عمر بن أخطب رضي الله عنه في صحيح البخاري: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل، فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل، فصلى، ثم صعد، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا".

وحديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم: "أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم السَّاعة، فما منه شيء إلا قد سألته؛ إلا أني لم أسأله : ما يخرج أهل المدينة من المدينة؟".

ومن ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين، أما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قُطِعَ هذا الحلقوم".
ولعلّ مما كتمه -رضي الله عنه- ما لمّح له -كما قال الحافظ ابن حجر- من تعوّذه بالله من أن يُدرك رأس الستين ومن إمارة الصبيان.

8- مرة أخرى، أحاديث الفتن بشكل خاص لم يكتب الله التوفيق لكل من سمعها أن يحفظها لحكمة هو وحده يعلمها.

وأذكر في ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم: "والله إنني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين السَّاعة، وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئًا لم يحدثه غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسًا أنا فيه عن الفتن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن: "منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئًا، ومنهن فت كرياح الصيف؛ منها صغار، ومنها كبار" قال حذيفة: "فذهب أولئك الرهط كلهم غيري".

وحديثه أيضًا في صحيح مُسلم: "وحديث حذيفة رضي الله عنه في البخاري: "لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئًا إلى قيام السَّاعة إلا ذكره؛ علمه من علمه، وجهله من جهله، إن كنت لأرى الشيء قد نسيته، فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه".

9- وبما أنكم تتفّقون على صحّة النصوص في ظهور رجل صالح يكون صلاح الأمة على يده فلا أرى داعيًا للخلاف في الفروع، وبعض الإخوة المحترمين والباحثين في المنتدى (كالأخ الفاضل أبو إبراهيم الهاشمي مثلًا) يرون جواز وجود أكثر من رجل صالح (أو مهدي) يفصل بينهم فاصل زمني قصير أو عريض، فالعائذ أحدهم، والذي في زمنه الملحمة الكبرى أحدهم، والذي يسبق الدجال ويكون في زمنه الخير وافر مدة سبع سنين أحدهم، والذي يُصلي خلفه عيسى ابن مريم عليه السلام أحدهم .. فالله أعلم.

10- الذي -من وجهة نظري- يُفترض أن يُثار من خلال مُطالعة المؤمن لأحاديث فتن آخر الزمان عمومًا، هو إستحضار عظمة اليوم الآخر وموقف الإنسان فيه كون هذه الأمور علامة مؤذنة بقرب يوم القيامة، وكيف يجب أن يكون سلوك المؤمن الآن للنجاة في الآخرة وذلك بإستحضار إرشادات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما نفعله في هذا الزمان وفي قابل الأزمان حتى قيام الساعة ونهاية الدهر، كما يجب علينا أن نستحضر عظمة رسولنا صلى الله عليه وسلم في إهتمامه بشئون أمته في كل وقت وبعد انتهاء كل وقت، وإعجازه بإخبارنا بهذه الأحداث (سواء وصلتنا هذه الأخبار بطرق صحيحة أم لم تصلنا أصلًا).

11- ومن ثمَّ فالذي أراه واجبًا (أو أُلزم به نفسي على الأقل من خلال قراءتي لأحاديث فتن آخر الزمان) هو إعتزال الفتن مُطلقًا، فالإعتزال في هذا الزمان فيه السلامة، وهي وصية رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.

12- وبعدين يرضيك يعني الأخ "يا له من زمان" واخد دور المتابع والمراقب على طول ومش راضي يشارك بأي حاجة في أي حاجة

13- ولو الموضوع وصل لحد الاختلاف مع عدم التفاهم يبقى ممكن نقول: الصلاة ع النبي حلوة

رد مع اقتباس
  #471  
قديم 02-12-2019, 06:19 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,176
معدل تقييم المستوى: 12
رجل منكم will become famous soon enoughرجل منكم will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

الاخ اشراط الساعة مرحبا بك و بعودتك

و ان كنت كثيرا ما اجادلك و اختلف معك فاني ارجوا منك ان تبقى في هذا المنتدى و تعود لمتابعة مواضيعة و التعليق عليها و ليس حبا في الجدال و لكن لتصويب اي خطا يصدر مني او ان كنت محقا فاكون مطمئنا ان ما قلته حقا

بارك الله فيك و نفع بك و بعلمك

السﻻم عليكم

رد مع اقتباس
  #472  
قديم 02-12-2019, 01:21 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 14,890
معدل تقييم المستوى: 28
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

مرحبا بالعودة اشراط الساعة
وسعيدة بعودة المسلم لله اليكم ثانية فقط اخبرونا بمعرفه القديم اذا كنتم لا تريدون ان تتكلموا عنه

رد مع اقتباس
  #473  
قديم 02-12-2019, 01:50 PM
أبـو محمد أبـو محمد غير متصل
مشــرف
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,632
معدل تقييم المستوى: 12
أبـو محمد has a spectacular aura aboutأبـو محمد has a spectacular aura aboutأبـو محمد has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك أخي الحبيب أشراط الساعة

لا تطل علينا الغيبة يا رجل

وفقنا الله جميعا لخير ما يحب ويرضى

رد مع اقتباس
  #474  
قديم 02-12-2019, 06:38 PM
المسلم لله المسلم لله متصل الآن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 393
معدل تقييم المستوى: 1
المسلم لله is on a distinguished road
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

كتبت هذه المشاركة في حوالي ساعة، وذلك بعد "ساعتين" متواصلتين من قراءة هذا الموضوع الماتع.

بارك الله في الجميع وجزى الله أخي المسلم لله خيرًا، فأسلوب حواره ذكّرني بأحد الأحبة الغائبين الحاضرين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيرتوني معاكم يا اعضاء المنتدى

احدكم يراني الدجال بشحمه ولحمه واخرى كانت تشك في امري

وفريق اخر يراني اخا فاضلا ومن الاحباب الغايبين الحاضرين

شككتوني في نفسي




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
أختلف معك في طريقة "لم يصح فيه شيء" لأنها قد تأتي بآثار عكسية تمامًا -كما رأيت-، وغالبًا ما ينتهي الأمر بالاهتمام بصاحب الدعوى وغض الطرف عن الدعوى ذاتها

معك حق

للاسف البعض يسيئ فهم هذا وهو ما يذكرني بقصة لاحد كبار السن استدل بحديث في امر ما فقال له احد طلبة العلم يا والد هذا حديث ضعيف

فارتاع الرجل قائلا اعوذ بالله اعوذ بالله، اذا كان مثلك يقول هذا عن حديث النبي وانت مطوع فكيف بغيرك، اذا كان حديث النبي ضعيف فحديث من يكون قويا هداك الله؟

ثم انه لا يلزم من تضعيف حديث ما انكار ما جاء فيه



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
1- حديث أبي معبد عن ابن عباس رضي الله عنه حديث في المهدي صحيح الإسناد وله حكم الرفع لأنه لا يُقال من قِبل الرأي.

ولم يَرِد بصيغة التمنّي في كل رواياته، وإنما ورد بصيغة التمنّي (إني لأرجوا) أو (أرجوا) في دلائل النبوّة للبيهقي وأنساب الأشراف للبلاذري وكتاب الفتن لأبي عمرو الداني.

وورد بصيغة الإخبار في أكثر من رواية وبألفاظ صريحة:
مثل رواية ابن أبي شيبة في مُصنفه ورواية الإمام أحمد في فضائل الصحابة فقد رُويت بلفظ: "لا تمضي الأيام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها".
وفي الفتن لنُعيم بن حمّاد (بنفس الإسناد) مُختصرًا بلفظ: "المهدي شاب منا أهل البيت".
كلما قرات هذا الحديث واشباهه من الاحاديث التي ترد على لسان ابن عباس عن المهدي اشعر وكأنها ليست من كلامه رضي الله عنه

وهذا الحديث اراه كحديث منا ثلاثة منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي الذي رواه ابن ابي شيبة بعده مباشرة ورجال سنده ظاهريا كلهم ثقات

لكن متنه كما ترى يثير الشك ويذكر باحاديث مشابهة ضعيفة او موضوعة تدور حول نفس الفكره كحديث ابن عباس ان النبي قال للعباس هذا عمي من ولده السفاح والمنصور والمهدي يا عم بي فتح الله هذا الامر وسيختمه برجل من ولدك وفي روايه ان الله ابتدا بي الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذي يتقدم لعيسى ابن مريم

الغريب انني عندما علقت على حديث ابي معبد وقلت انه ان صح فهو مجرد رجاء من ابن عباس لم اطلع على الكلام التالي للدكتور خالد الحايك وهو اعلم مني بكل تاكيد ووجدته يقول الشيء نفسه مع اضافات تستحق التامل:

https://t.me/Addyaiya/961

(الجواب عما ذكره الخلال في "المنتخب من العلل" في رواية يصححونها إلى ابن عباس عن المهدي.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عُمَيْرٍ، قال: حدثنا حَامِدُ بنُ يَحْيَى، قال: حدثنا سُفْيَانُ، قال: حدثنا عَمْرٌو، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: "إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَذْهَبَ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي، حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ غُلامًا، لَمْ يَلْبَسِ الفتنَ وَلَمْ تلبَسه الْفِتَنُ، كَمَا فَتَحَ اللَّهُ بِنَا هَذَا الأَمْرَ فَأَرْجُو أَنْ يختمهُ بِنَا".
قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: قلتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: عجزتْ عَنْهَا شُيُوخُكُمْ وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ؟ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يفعلُ مَا يشاءُ".
فَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ: أَيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي الْمَهْدِيِّ؟.
قَالَ: أصحُّ شيءٍ فِيهِ عِنْدِي: حَدِيثُ أَبِي مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
أقول:
1- هذا يرويه الخلال عن محمد بن عمير، وقد تفرد بذلك عن حامد بن يحيى صاحب ابن عيينة.
2- الخلال جمع ما روي عن أحمد ما صح وما لم يصح. ومحمد بن عمير هذا ليس بالمشهور بل لما ترجم له البخاري لم يذكر إلا اسمه وساق له حديثا عن حامد.
3- مثل هذا الأثر يُعدّ من الفوائد التي تكون عند بعض أهل الحديث وليست بمشهورة، ولذلك لا نجد لها إلا هذا الإسناد!
4- هل من الممكن أن يصدر هذا عن ابن عباس! وهو أن أمر الإسلام بدأ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ويُريد أن يُختم بهم؟! فهذه نكارة لا تصدر منه.
5- على فرض صحته، فهذا ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو من قبيل المرفوع ولا يمكن أن يكون لأن قول ابن عباس: "أرجو" وهذه أمنية.
6- ولما راجعه أبو معبد في عدم تحقق ذلك قال له: "إن الله يفعل ما يشاء! فلو كان عنده شيء مرفوع لقال له قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم وسمعته.
7- فالأمر مجرد أمنية فقط، ولا نبني على الأمنيات بل على ما صح عنه صلى الله عليه وسلم. ولعل هذا الحديث هو أصل حديث المهدي الذي انتشر فيما بعد.
8- قول ابن مهدي: "أصح شيء" لا يعني صحته، فهذه العبارة أيضاً تُقال حتى في تفضيل إسناد من بين أسانيد كلها ضعيفة.
9- وسؤال أحمد لابن مهدي يعني أن أحاديث المهدي كانت منتشرة عندهم وقوله إن أصح شيء هذا يعني أن الأحاديث الأخرى المرفوعة ليست صحيحة عنده.
10- لو صح ذلك عن ابن عباس فحمله على ما يسمى بالمهدي فيما بعد إنما هو من أجل انتشار هذه العقيدة، وإلا هو لم يقصد المهدي وإلا لصرح به.
11- عادة ما يورده الخلال في العلل عن أحمد إنما هو لبيان علل ما جاء في بعض الأبواب فذكره في باب ما جاء في المهدي ليدلل على أنه لم يصح شيء فيه)

انتهى كلام الدكتور الحايك وهو مليء بالفوائد

ومن الملفت للانتباه ان كل هذه الاحاديث عن المهدي على لسان ابن عباس انما يرويها ابن عيينة وانا لا استبعد انه اسقط راويا او اثنين او اكثر بينه وبين عمرو بن دينار فقد كان رحمه الله من المدلسين لكنهم كانوا قديما يقولون انه لا يدلس الا عن ثقة عنده

قال ابن حبان في مقدمة صحيحه:

(أما المدلسون الذين هم ثقات وعدول، فإنا لا نحتج بأخبارهم إلا ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري، والأعمش، وأبي إسحاق وأضرابهم من الأئمة المتقين، وأهل الورع والدين، لأنا متى قبلنا خبر مدلس لم يبين السماع فيه وإن كان ثقة، لزمنا قبول المقاطيع والمراسيل كلها لأنها لا يدرى لعله هذا المدلس دلس هذا الخبر عن ضعيف يهي الخبر بذكره إذا عرف. اللهم إلا أن يكون المدلس يعلم أنه ما دلس قط إلا عن ثقة، فإذا كان كذلك، قبلت روايته، وإن لم يبين السماع، وهذا ليس في الدنيا إلا سفيان بن عيينة وحده)

والبعض يدعو علماء الحديث اليوم الى مراجعة هذا وعدم التسليم به بشكل مطلق فلا يمكن استثناء ابن عيينة عن غيره من المدلسين الثقات وقد فطن لهذا من المعاصرين الشيخ المحدث عبد الله السعد وذكر انه بالفعل قد يدلس احيانا عن الضعفاء وان كان الغالب عليه التدليس عن الثقات

ولقد كان الائمة ينكرون احاديث ويعلونها مع ان ظاهر سندها الصحة

اما القول بان مثل هذه الاحاديث لها حكم الرفع لانها لا تقال من قبيل الرأي فقد انكر البخاري والذهبي والعقيلي وغيرهم رفع حديث المهدي من ولد فاطمة واعتبروه من كلام سعيد بن المسيب مع ان الرواية تقول ان سعيدا سمعه من ام سلمة رضي الله عنها وانها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
بعض الأحاديث الواردة في فتن آخر الزمان تتعلق بها أحكام مصيرية، وهذا من ضمن فوائد مُطالعة أحاديث فتن آخر الزمان، وقد نويتُ منذ فترة أن أُفرد لهذا موضوعًا لكن لم يتيسّر الأمر لي .. من ضمن الأمثلة على تلك الأحكام:

* ما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر في آخر الزمان
حديث أبي ثعلبة الخشني مرفوعًا وكذا حديث ابن عمر في تفسير الآية: "لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم"

* إعتزال الفتن بشكل عام وعدم الإقدام على أي قتال أو مشاركات حزبية ونحو ذلك
حديث حذيفة المشهور في الفتن "فإذا لم تكن لهم جماعة ولا إمام"
وحديث أبي موسى الأشعري وغيره الذي يأمر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يكون المؤمن خير ابني آدم
والأحاديث في هذا الباب كثيرة وقد بوّب لها البخاري في صحيحه بشكل خاص
وكذلك بوّب -رحمه الله- للفتنة التي تموج موج البحر، والتي ظنّها كثير من الصحابة الذين اعتزلوا القتال في خلافة علي رضي الله عنه حتى بعد مقتل عمّار بن ياسر رضي الله عنه
وبالمناسبة أيام هذه الفتنة لم تأتِ حتى الآن، وفيها ستكون هلكة العرب وزوال ملكهم وإستبدالهم، وما يحدث الآن هو محض إرهاصات

6- من الجدير بالذكر في هذا المقام أن الأحاديث الصحيحة لم تصل لنا بشكل كامل، ولم تصلنا كل المُصنّفات، ولا وصلتنا كل طرق الأحاديث، لذلك تبقى الأحكام على النصوص أحكام ظنيّة إجتهادية.

7- أحاديث الفتن بشكل خاص لم تصل إلينا بشكل كامل، بل لم يُحدّث بها عدد واسع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد حدّثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفاصيل كل الفتن التي بينهم وبين قيام الساعة، بل وحدّثهم بأسماء أصحاب الفتن وأسماء آباءهم وأوصافهم ولم يصلنا شيء من ذلك!

أذكر في ذلك حديث عمر بن أخطب رضي الله عنه في صحيح البخاري: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل، فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل، فصلى، ثم صعد، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا".

وحديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم: "أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن إلى أن تقوم السَّاعة، فما منه شيء إلا قد سألته؛ إلا أني لم أسأله : ما يخرج أهل المدينة من المدينة؟".

ومن ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين، أما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قُطِعَ هذا الحلقوم".
ولعلّ مما كتمه -رضي الله عنه- ما لمّح له -كما قال الحافظ ابن حجر- من تعوّذه بالله من أن يُدرك رأس الستين ومن إمارة الصبيان.

8- مرة أخرى، أحاديث الفتن بشكل خاص لم يكتب الله التوفيق لكل من سمعها أن يحفظها لحكمة هو وحده يعلمها.

وأذكر في ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه في صحيح مسلم: "والله إنني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين السَّاعة، وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئًا لم يحدثه غيري، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسًا أنا فيه عن الفتن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن: "منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئًا، ومنهن فت كرياح الصيف؛ منها صغار، ومنها كبار" قال حذيفة: "فذهب أولئك الرهط كلهم غيري".

وحديثه أيضًا في صحيح مُسلم: "وحديث حذيفة رضي الله عنه في البخاري: "لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئًا إلى قيام السَّاعة إلا ذكره؛ علمه من علمه، وجهله من جهله، إن كنت لأرى الشيء قد نسيته، فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه".

نقاط في غاية الاهميه

يسر الله لك إفرادها بموضوع منفصل



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة

10- الذي -من وجهة نظري- يُفترض أن يُثار من خلال مُطالعة المؤمن لأحاديث فتن آخر الزمان عمومًا، هو إستحضار عظمة اليوم الآخر وموقف الإنسان فيه كون هذه الأمور علامة مؤذنة بقرب يوم القيامة، وكيف يجب أن يكون سلوك المؤمن الآن للنجاة في الآخرة وذلك بإستحضار إرشادات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما نفعله في هذا الزمان وفي قابل الأزمان حتى قيام الساعة ونهاية الدهر، كما يجب علينا أن نستحضر عظمة رسولنا صلى الله عليه وسلم في إهتمامه بشئون أمته في كل وقت وبعد انتهاء كل وقت، وإعجازه بإخبارنا بهذه الأحداث (سواء وصلتنا هذه الأخبار بطرق صحيحة أم لم تصلنا أصلًا).

11- ومن ثمَّ فالذي أراه واجبًا (أو أُلزم به نفسي على الأقل من خلال قراءتي لأحاديث فتن آخر الزمان) هو إعتزال الفتن مُطلقًا، فالإعتزال في هذا الزمان فيه السلامة، وهي وصية رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
+1000

رد مع اقتباس
  #475  
قديم 02-12-2019, 06:42 PM
المسلم لله المسلم لله متصل الآن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 393
معدل تقييم المستوى: 1
المسلم لله is on a distinguished road
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
وسعيدة بعودة المسلم لله اليكم ثانية فقط اخبرونا بمعرفه القديم اذا كنتم لا تريدون ان تتكلموا عنه
ما رايك في القطط؟

هل تحبينها ام تتضايقين منها؟

رد مع اقتباس
  #476  
قديم 02-12-2019, 10:36 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,555
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

السلام عليكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل منكم مشاهدة المشاركة
الاخ اشراط الساعة مرحبا بك و بعودتك

و ان كنت كثيرا ما اجادلك و اختلف معك فاني ارجوا منك ان تبقى في هذا المنتدى و تعود لمتابعة مواضيعة و التعليق عليها و ليس حبا في الجدال و لكن لتصويب اي خطا يصدر مني او ان كنت محقا فاكون مطمئنا ان ما قلته حقا

بارك الله فيك و نفع بك و بعلمك

السﻻم عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله

وفيك بارك الله أخي وجزاك خيرًا .. العفو يا سيدي، لست مقياسًا لذلك وفيكم من هو أولى مني بذلك.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
مرحبا بالعودة اشراط الساعة
وسعيدة بعودة المسلم لله اليكم ثانية فقط اخبرونا بمعرفه القديم اذا كنتم لا تريدون ان تتكلموا عنه
مرحبًا بكِ .. أنا لم أقل أنني أعرفه أصلًا، وإنما قلتُ أنه ذكّرني بأحد الأحبّة فحسب .. وأظن الأخ المسلم في مشاركته الأخيرة يُريد أن يقول لكِ -بما أنك مدرسة لغة إنجليزية-:
Curiosity Kills The Cat


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو محمد مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك أخي الحبيب أشراط الساعة

لا تطل علينا الغيبة يا رجل

وفقنا الله جميعا لخير ما يحب ويرضى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبًا بك أخي الحبيب .. وأعتذر منك، فالله وحده يعلم كم لك في القلب من وحشة واشتياق، بارك الرحمن فيك وجزاك خيرًا.

لا تنساني من فضل دعاءك.

،،
،،
،،

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة
كلما قرات هذا الحديث واشباهه من الاحاديث التي ترد على لسان ابن عباس عن المهدي اشعر وكأنها ليست من كلامه رضي الله عنه
لا بس حلوة "أشعر" دي

طيب أنا أشعر "جدًّا" أنها من كلامه، ما رأيك؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة
[SIZE="5"]لكن متنه كما ترى يثير الشك ويذكر باحاديث مشابهة ضعيفة او موضوعة تدور حول نفس الفكره
أختلف معك تمامًا في هذا الأمر، ولا أرى في المتن غرابة مُطلقًا، بل المتن فيه إخبار بأمر غيبي، مثل غيره من الأحاديث الصحيحة التي تتحدث عن أحداث آخر الزمان (والتي تُشبه أحاديث موضوعة أخرى في نفس الأمور الغيبية التي صحّ الإخبار بها) .. ولا أرى ذلك سببًا -فضلًا عن أن يكون معيارًا- للتصحيح والتضعيف، بل هو أشبه بمن يُصحّح الحديث لمطابقته الواقع أو لأن لمعناه شواهد .. وما هكذا تورد الإبل.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة
[SIZE="5"](الجواب عما ذكره الخلال في "المنتخب من العلل" في رواية يصححونها إلى ابن عباس عن المهدي.
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عُمَيْرٍ، قال: حدثنا حَامِدُ بنُ يَحْيَى، قال: حدثنا سُفْيَانُ، قال: حدثنا عَمْرٌو، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: "إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَذْهَبَ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي، حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ غُلامًا، لَمْ يَلْبَسِ الفتنَ وَلَمْ تلبَسه الْفِتَنُ، كَمَا فَتَحَ اللَّهُ بِنَا هَذَا الأَمْرَ فَأَرْجُو أَنْ يختمهُ بِنَا".
قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: قلتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: عجزتْ عَنْهَا شُيُوخُكُمْ وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ؟ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يفعلُ مَا يشاءُ".
فَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ: أَيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي الْمَهْدِيِّ؟.
قَالَ: أصحُّ شيءٍ فِيهِ عِنْدِي: حَدِيثُ أَبِي مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
أقول:
1- هذا يرويه الخلال عن محمد بن عمير، وقد تفرد بذلك عن حامد بن يحيى صاحب ابن عيينة.
2- الخلال جمع ما روي عن أحمد ما صح وما لم يصح. ومحمد بن عمير هذا ليس بالمشهور بل لما ترجم له البخاري لم يذكر إلا اسمه وساق له حديثا عن حامد.
3- مثل هذا الأثر يُعدّ من الفوائد التي تكون عند بعض أهل الحديث وليست بمشهورة، ولذلك لا نجد لها إلا هذا الإسناد!
4- هل من الممكن أن يصدر هذا عن ابن عباس! وهو أن أمر الإسلام بدأ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ويُريد أن يُختم بهم؟! فهذه نكارة لا تصدر منه.
5- على فرض صحته، فهذا ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو من قبيل المرفوع ولا يمكن أن يكون لأن قول ابن عباس: "أرجو" وهذه أمنية.
6- ولما راجعه أبو معبد في عدم تحقق ذلك قال له: "إن الله يفعل ما يشاء! فلو كان عنده شيء مرفوع لقال له قد قاله النبي صلى الله عليه وسلم وسمعته.
7- فالأمر مجرد أمنية فقط، ولا نبني على الأمنيات بل على ما صح عنه صلى الله عليه وسلم. ولعل هذا الحديث هو أصل حديث المهدي الذي انتشر فيما بعد.
8- قول ابن مهدي: "أصح شيء" لا يعني صحته، فهذه العبارة أيضاً تُقال حتى في تفضيل إسناد من بين أسانيد كلها ضعيفة.
9- وسؤال أحمد لابن مهدي يعني أن أحاديث المهدي كانت منتشرة عندهم وقوله إن أصح شيء هذا يعني أن الأحاديث الأخرى المرفوعة ليست صحيحة عنده.
10- لو صح ذلك عن ابن عباس فحمله على ما يسمى بالمهدي فيما بعد إنما هو من أجل انتشار هذه العقيدة، وإلا هو لم يقصد المهدي وإلا لصرح به.
11- عادة ما يورده الخلال في العلل عن أحمد إنما هو لبيان علل ما جاء في بعض الأبواب فذكره في باب ما جاء في المهدي ليدلل على أنه لم يصح شيء فيه)

انتهى كلام الدكتور الحايك وهو مليء بالفوائد
ولا مليء بالفوائد ولا حاجة يا عم بس صلي ع النبي كدا

والدكتور خالد الحايك (على ما له من علم وفضل وقد استفدت منه كثيرًا) أعتبره من التيار المتعصب من أهل الحديث، أقصد بالتعصب التعصب المنهجيّ، فالضعف اليسير مثلًا لا يُقوّيه بتعدد الطرق في أحيان كثيرة بل يتتّبع كل طريق ومتابعة لبيان ضعفه (حتى ولو كان ضعفًا يسيرًا) وهذا ليس منهجًا قويمًا، ويُقابله منهج الشيخ الألباني وهو التساهل في تصحيح الضعف الشديد بتعدد الطرق .. وأحيانًا أخرى نجد الدكتور الفاضل خالد يُعلّ حديث الثقات الحُفّاظ لمُجرد التفرّد! (كما فعل في هذا الحديث وغيره كحديث الجساسة مثلًا) وهذا تعصب واضح (بالمناسبة هل تعرف لماذا لم يُخرج البخاري حديث الجساسة في صحيحه؟) .. هذا تعليقي على النقاط المذكورة أعلاه:

1- الإعلال بالتفرد هُنا لا يسلم بحال من الأحوال، فمُجرد التفرد ليس علة، وقد وقع التفرّد من كبار الحفاظ والمحدثين الثقات وقبلوه منهم وليس هذا بمطعن فيهم ولا في الحديث.

مثلًا الإمام مُسلم في صحيحه (كتاب الإيمان) بعد أن أخرج حديثًا تفرّد به الزهري نجده يقول:
"هذا الحرف لا يرويه أحد غير الزهري، وللزهري نحوٌ من تسعين حديثًا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُشاركه فيه أحد بأسانيد جِياد".

والخليلي نجده يقول في الإرشاد ما نصّه:
"فما ينفرد به حافظ مشهور ثقة فهو صحيح متفق عليه".

والزيلعي في نصب الراية يقول:
"وانفراد الثقة بالحديث لا يضره".

هذه واحدة.

2- والثانية أن مُحمد بن عمير ثقة مشهور، فهو محمد بن عمير بن هشام أبو بكر الرازي وهو حافظ مشهور ومعروف.

جاء في تاريخ دمشق لابن عساكر (حرف الميم):
"أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنبأنا حمزة بن يوسف إجازة قال: سمعت الإسماعيلي يقول: حدثني أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازي الحافظ الصدوق بجرجان، وربما قال: الثقة المأمون".

3- بعكس ما زعم الدكتور، هذا الحديث ورد بأكثر من إسناد، فقد رواه عن سفيان بن عُيَيْنة جماعة منهم: إبراهيم بن بشّار، وعلي بن المديني، ويحيى بن مَعين، وحامد بن يحيى، وابن أبي شيبة، ونُعيم بن حمّاد.

4- نعم هذا الحديث ممكن جدًّا أن يصدر من ابن عباس رضي الله عنه، ولا أدري ما محلّ الغرابة أو النكارة هاهُنا! .. فقد صدر عن ابن عباس رضي الله عنه (وصحّ به الإسناد إليه) ما هو أغرب من ذلك بكثير في مجال التفسير، فهل سنتفرغ لإعلال الأخبار لمُجرد أنها "لا يُمكن" أن تصدر عن راويها (من وجهة نظرنا)! لا أرى ذلك منهجًا قويمًا.

5- قوله: "على فرض صحته" في غير محلّه، لأنه لم يُثبت حتى الآن عِلّة في إسناد هذا الحديث تُلزمنا بردّ الحديث! .. أما دعوى أنه لا يأخذ حكم الرفع كونه موقوف وأنه ورد بصيغة التمنّي، فدعوى واهية جدًّا، لأن الحديث له روايات أخرى صحيحة وردت بصيغ الإخبار وبألفاظ صريحة لها حُكم الرفع لأنها لا يمكن أن تصدر من قبل الرأي .. والأخبار التي لا تأخذ حُكم الرفع لها سبب خاص، كأن يكون راويه ممن ينقل عن أهل الكتاب ونحو ذلك (كالمثال الذي ذكرته في آخر الأمر) فيما عدا ذلك يبقى الأصل أن الأخبار الغيبية الموقوفة عن الصحابي لها حُكم الرفع.

6، 7- أحد معالم منهج التعصب يظهر من خلال هاتين النقطتين، فمثلًا قوله: "فلو كان عنده شيء مرفوع" وقوله: "ولعل هذا الحديث هو أصل حديث المهدي الذي انتشر فيما بعد" فيه تعصّب واضح، فهو يبني حُكمه هذا على إفتراض مُسبق أن ما بين يديه الآن هو كل المرويّات وكل الأحاديث! ولا يتواضع فيضع إحتمالًا أن ثمَّ طُرقًا أخرى وأحاديث أخرى لم تصله أصلًا!! .. فما يُدريه مثلًا أنه قد رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس آخر؟! وما يُدريه أن هناك أحاديث أو طُرقًا لأحاديث عديدة لم تصلنا في زمننا هذا؟!

يا رجل هناك مُصنّفات كاملة "مفقودة"! ومُصنّفات أخرى لم نسمع عنها أصلًا إلا عن طريق سطر أو اثنين من كتب موجودة تعزو إليها! .. أليس هذا من التعصّب؟! كيف لنا أن نقطع بمثل هذه الأحكام ونحن نُسلّم عقلًا بأنها ظنيّة وإجتهادية؟!

جاء في فتح القدير:
"لقائل أن يقول: الحكم بالضعف والصحة إنما هو في الظاهر، أما في نفس الأمر فيجوز صحة ما حُكِمَ بضعفه ظاهرًا".

وهناك فارق شاسع بين هذا المنهج المتعصّب، وبين منهج التورّع والاحتياط الذي اعتدناه من الأئمة، فهم لا يجزمون بمثل هذه الطرق عندما يتورّعون من نسبة حديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

8، 9- لم أذكر قول ابن مهديّ أصلًا ولم أعتمد عليه، لأن قول ابن مهديّ هذا كما أنه لا يعني التصحيح، فهو لا يعني التضعيف أيضًا .. فقوله هذا يجوز أن يكون به الحديث صحيحًا أو ضعيفًا -لكنه أمثل من غيره- ولا يجوز أن يكون موضوعًا، ولعلماء المصطلح أمثلة واستقراء خاص بذلك.

بمعنى آخر؛ قول ابن مهدي: "أصح شيء" لا يعني التصحيح ولا يعني التضعيف، ومن أجل تضعيفه عليك أن تأتي بعِلّته.

10- هناك روايات صرّحت بالمهدي.

11- قد نتفق أو نختلف مع هذه طالما لم يُثبت الدكتور فيه عِلّة تُلزم ردّه.

شوفت طلع مافيش فيه أي فائدة ازاي؟

أما إعلال هذا الحديث بتدليس ابن عُيَيْنة فدعوى عريضة بعض الشيء ولم يسبقك إليها أحد، وكلام ابن حبّان الذي نقلته بالمناسبة لا يؤيدك في رد هذا الحديث.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة

نقاط في غاية الاهميه

يسر الله لك إفرادها بموضوع منفصل
اللهم آمين.

رد مع اقتباس
  #477  
قديم 02-12-2019, 10:41 PM
خالد إبراهيم خالد إبراهيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,210
معدل تقييم المستوى: 10
خالد إبراهيم has a spectacular aura aboutخالد إبراهيم has a spectacular aura aboutخالد إبراهيم has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

أظن أخي المسلم لله لو تعطي خالد الحايك عشر سنوات راح يغير رايه

دائما الشباب فيهم فورة وعصبية ولما يستقر العلم عنده سيستطيع مراجعة نفسه

ولا أريد أن أضيف أي قول بعد الأخ أشراط الساعة لكن على فكرة فيه رواية ابن أبي شيبة في قول ابن عباس ليس فيها أرجو

والله أعلم

__________________


***مفكرتي***
https://justpaste.it/5ojj0
https://khalid-ebrahim.weebly.com
رد مع اقتباس
  #478  
قديم 02-12-2019, 11:22 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 14,890
معدل تقييم المستوى: 28
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله مشاهدة المشاركة
ما رايك في القطط؟
ل تحبينها ام تتضايقين منها؟
لا أحب القطط اخي المسلم لله واتضايق منها وهل فعلا هذا الذي تريد قوله لي كما قال أشراط الساعة
Curiosity Kills The Cat

رد مع اقتباس
  #479  
قديم 02-12-2019, 11:29 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 14,890
معدل تقييم المستوى: 28
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
Cool رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

أشراط الساعة
المثل الذي سقته ناقص وهذا هو المثل كاملا "Curiosity killed the cat, but satisfaction brought it back"
والمعنى هنا ان القيام بالتحقيق والتجربة وهذا الامر الذي عنيته اي الفضول يجدد عودتها للحياة وتعيش عدة مرات نتيجة التجديد بسبب الفضول والتحقيق ويؤدي لشعورها بالارتياح وقد ذكرني المسلم لله ايضا بأحدهم فأحببت التأكد ولأطبق المثل واشعر بالارتياح

رد مع اقتباس
  #480  
قديم 02-12-2019, 11:50 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,555
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
أشراط الساعة
المثل الذي سقته ناقص وهذا هو المثل كاملا "Curiosity killed the cat, but satisfaction brought it back"
طيب معلش ماكنتش أعرف .. معلومة مفيدة فعلًا شكرًا

هل لهذا علاقة بالمثل المشهور أن للقطط سبعة أرواح؟ وهل المقصود بمقتلها هنا معنوي؟

يا خوفي الموضوع يقلب فوازير وأخونا المسلم يزعل .. أو يغضب

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:53 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.