منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 10-07-2018, 02:18 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
نسخ وجوب قتل الحيات كلها
-----------
المنسوخ:
--------------------------
( سنن النسائي )
3193
أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون بن الأصبغ قال حدثنا يزيد بن هارون
قال أنبأنا شريك عن أبي إسحق عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه أمر بقتل الحيات وقال من خاف ثأرهن فليس منا .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 4138 - 4140 )
-------------
( سنن ابن ماجة )
3535
حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل .
تحقيق الألباني :
( التحقيق الأول ) حسن صحيح ، ( التحقيق الثانى ) صحيح ( التحقيق الأول ) الكلم الطيب ( 248 )
-------------
الناسخ:
4117 - [ 14 ]
( متفق عليه )
وعن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل
قال عبد الله :
فبينا أنا أطارد حية أقتلها ناداني أبو لبابة :
لا تقتلها فقلت :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الحيات
. فقال :
إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر
------------
( سنن أبي داود )
5261
حدثنا عمرو بن عون أخبرنا أبو عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أنه
قال اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة
قال أبو داود فقال لي إنسان الجان لا ينعرج في مشيته فإذا كان هذا صحيحا كانت علامة فيه إن شاء الله .
تحقيق الألباني :
صحيح موقوف ، المشكاة ( 4142 / التحقيق الثاني )
-------------
نسخ لعموم أمر قتل الحيات،
واستثناء ذوات البيوت من العموم إلا بعد الإيذان.
واستثناء الجان الأبيض

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 10-07-2018, 02:21 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------
نسخ جواز التعذيب بالنار
------------
المنسوخ والناسخ:
( سنن أبي داود )
[2673]
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي
عن أبي الزناد حدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية
قال فخرجت فيها
وقال إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار
فوليت فناداني فرجعت إليه فقال
إن وجدتم فلانا فاقتلوه
ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار .
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
[2675]
حدثنا أبو صالح محبوب بن موسى أخبرنا
أبو إسحق الفزاري عن أبي إسحق الشيباني
عن ابن سعد قال غير أبي صالح عن الحسن
بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان
فأخذنا فرخيها
فجاءت الحمرة فجعلت تفرش
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها
ورأى قرية نمل قد حرقناها
فقال من حرق هذه قلنا نحن
قال إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار.
تحقيق الألباني:
صحيح

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 10-07-2018, 02:23 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
نسخ جواز التمثيل بالقاتل الذي مثّل بغيره
المنسوخ:
(سنن ابن ماجة)
2578
حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك
أن أناسا من عرينة قدموا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة
فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها
ففعلوا فارتدوا عن الإسلام
وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم
واستاقوا ذوده
فبعث رسول الله في طلبهم
فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم
وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (177) ، الروض النضير (43)
-----------
( سنن الترمذي )
73
حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي حدثنا يحيى بن غيلان
قال حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك
قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد بن زريع وهو معنى قوله
( والجروح قصاص )
وقد روي عن محمد بن سيرين قال
إنما فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم
هذا قبل أن تنزل الحدود .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 177 ) ، الروض النضير ( 43 )
-----------------
(سنن النسائي)
4043
أخبرنا الفضل بن سهل الأعرج قال حدثنا يحيى بن غيلان
ثقة مأمون قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي
عن أنس قال
إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم
أعين أولئك لأنهم سملوا أعين الرعاة.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (177)
--------------
الناسخ:
( سنن أبي داود )
2667
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي
عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران أن عمران
أبق له غلام فجعل لله عليه
لئن قدر عليه ليقطعن يده
فأرسلني لأسأل له فأتيت سمرة بن جندب
فسألته فقال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم
يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة
فأتيت عمران بن حصين فسألته
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة .
تحقيق الألباني :
صحيح
-------------
( سنن النسائي )
4047
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الصمد
قال حدثنا هشام عن قتادة عن أنس
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 2230 ) ، صحيح أبي داود ( 2393 ) ، المشكاة ( 3540 )
-----------
(سنن النسائي)
4441
أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا هشيم عن أبي بشر
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر

قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
تحقيق الألباني:
صحيح غاية المرام (382)
-----------------
(سنن النسائي)
4442
أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى
قال حدثنا شعبة قال حدثني المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير عن ابن عمر

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لعن الله من مثل بالحيوان.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4441)
-----------
(سنن النسائي)
4440
أخبرنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا ابن أبي حازم
عن يزيد وهو ابن الهاد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر
عن عبد الله بن جعفر

قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
على أناس
وهم يرمون كبشا بالنبل
فكره ذلك وقال لا تمثلوا بالبهائم.
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة (2431)

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 10-07-2018, 02:25 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
أحاديث منسوخة في الأضحية والذبائح
نسخ وجوب الأضحية
المنسوخ:
2532 - ( حسن )
3114 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا *
( حسن ) تخريج مشكلة الفقر 102 ، التعليق الرغيب 103 / 2
------------
6490-
"من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا".
"صحيح" "هـ ك" عن أبي هريرة. تخريج مشكلة الفقر 102.
---------------
( سنن ابن ماجة )
3123
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .
تحقيق الألباني :
حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )
-------------
2533 - ( حسن )
3116 -
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون
قال أنبأنا أبو رملة عن مخنف بن سليم
قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه و سلم
بعرفة
فقال يا أيها الناس
إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة
أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية *
( حسن ) صحيح أبي داود 2487
----------
الناسخ:
( سنن ابن ماجة )
3122
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري
عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة
عن عائشة وعن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي
اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين
فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ
وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 1138 )
-----------
جاء في كتاب الاعتصام للشاطبي
الباب السابع في الابتداع
الجزء 2 ص 107
قال حذيفة ابن اسد شهدت أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة
وقال بلال لا أبالى أن اضحى بكبشين أو بديك
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه كان يشترى لحما بدرهم يوم الأضحى
ويقول لعكرمة من سألك فقل هذه اضحية ابن عباس
وقال ابن مسعود إنى لاترك أضحيتي -
وإنى لمن ايسركم - مخافة أن يظن انها واجبة
وقال طاوس ما رأيت بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت ابن عباس
يذبح وينحر كل يوم ثم لا يذبح يوم العيد
وإنما يفعل ذلك لئلا يظن الناس أنها واجبة وكان إماما يقتدى به
قال الطرطوشى والقول في هذا كالذي قبله وإن لأهل الإسلام قولين في الأضحية
أحدهما سنة والثاني واجبة
ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من أن يضع الناس الامر على غير وجهة فيعتقدونها فريضة

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 10-07-2018, 02:27 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
نسخ النهي عن ادّخار لحوم الأضاحي
المنسوخ:
13538 -
لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام
( حم م ت ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
انظر حديث رقم : 7580 في صحيح الجامع
----------------
(سنن النسائي)
4423
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري
عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 1155)
---------------
(سنن النسائي)
4424 أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن غندر قال حدثنا معمر
قال حدثنا الزهري عن أبي عبيد مولى ابن عوف

قال شهدت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
في يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة
ثم صلى بلا أذان ولا إقامة
ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينهى أن يمسك أحد من نسكه شيئا فوق ثلاثة أيام.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (4 / 368)

---------------
(سنن النسائي)
4425 أخبرنا أبو داود قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي
عن صالح عن ابن شهاب أن أبا عبيد أخبره
أن علي بن أبي طالب
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث.
تحقيق الألباني:
صحيح، انظر ما قبله (4424)
------------
الناسخ:
(سنن النسائي)
4426 أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه
وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله

أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث
ثم قال كلوا وتزودوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (1156)

-----------
(سنن ابن ماجة)
3313 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف
حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عابس أخبرني أبي عن عائشة

قالت لقد كنا نرفع الكراع
فيأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد خمس عشرة من الأضاحي.
تحقيق الألباني:
صحيح
----------
(سنن ابن ماجة)
3160
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى
عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن نبيشة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام
فكلوا وادخروا.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2504)
-----------
(سنن ابن ماجة)
3159 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان
عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة قالت

إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن لحوم الأضاحي لجهد الناس
ثم رخص فيها.
تحقيق الألباني:
صحيح، صحيح أبي داود (2503)

------------
( سنن أبي داود )
2812 حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر
عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت سمعت عائشة تقول
دف ناس من أهل البادية حضرة الأضحى
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ادخروا الثلث وتصدقوا بما بقي
قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله
لقد كان الناس ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك
ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما ذاك أو كما قال قالوا يا رسول الله
نهيت عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم
فكلوا وتصدقوا وادخروا .
تحقيق الألباني :
صحيح
( دف ناس : جاءوا
والمراد هنا من ورد من ضعفاء الأعراب للمواساة
وحضرة الأضحى مثلث الحاء . الحضور والمشاركة )

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 10-07-2018, 02:29 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
أحاديث منسوخة في اللباس
نسخ إباحة لبس الحرير والذهب للرجال
المنسوخ:
6207 -[12]
(متفق عليه)
وعن البراء قال:
أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير
فجعل أصحابه يمسونها ويتعجبون من لينها فقال:
«أتعجبون من لين هذه؟
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين» .
متفق عليه
-----------
(سنن النسائي)

5302
أخبرنا الحسن بن قزعة عن خالد وهو ابن الحارث
قال حدثنا محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ
قال دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة فسلمت عليه فقال ممن أنت قلت أنا
واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال إن سعدا كان
أعظم الناس وأطوله ثم بكى فأكثر البكاء
ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعث إلى أكيدر صاحب دومة بعثا
فأرسل إليه بجبة ديباج منسوجة فيها الذهب
فلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام على المنبر
وقعد فلم يتكلم ونزل فجعل الناس يلمسونها بأيديهم
فقال أتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة أحسن مما ترون.
تحقيق الألباني:
حسن صحيح
----------------
لبس الحرير والذهب
كانا مباحين للنساء والرجال في أول الأمر
----------------
الناسخ:
4377 -[74] (صحيح)
وعن جابر قال:
لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
قباء ديباج أهدي له
ثم أوشك أن نزعه
فأرسل به إلى عمر فقيل:
قد أوشك ما انتزعته
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال:
«نهاني عنه جبريل»
فجاء عمر يبكي فقال:
يا رسول الله كرهت أمرا وأعطيتنيه فما لي؟
فقال:
«إني لم أعطكه تلبسه إنما أعطيتكه تبيعه» .
فباعه بألفي درهم.
رواه مسلم
------------------
384 -
" من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
و من شرب الخمر في الدنيا لم
يشربه في الآخرة
و من شرب في آنية الذهب و الفضة في الدنيا
لم يشرب بها في
الآخرة
ثم قال :
لباس أهل الجنة
و شراب أهل الجنة و آنية أهل الجنة "
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 666 :
-------------------
(سنن ابن ماجة)
3590
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم
عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن حذيفة
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن لبس الحرير والذهب
وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.
تحقيق الألباني:
صحيح، الإرواء (32)
---------------------
(سنن ابن ماجة)
3589
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني
عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد عن البراء قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الديباج والحرير والإستبرق.
تحقيق الألباني:
صحيح
-------------
5448 -
حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي
و أحل لإناثهم
( ت ) عن أبي موسى .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
انظر حديث رقم : 3137 في صحيح الجامع
--------------
نسخ إباحة الحرير والذهب للرجال،
حيث صار ذلك محرما على الرجال،
واستمرت إباحته للنساء

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 10-07-2018, 02:31 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
أحاديث منسوخة في الأشربة
-------
المنسوخ:
5643
أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن هارون
قال حدثنا منصور بن حيان سمع سعيد بن جبير يحدث
أنه سمع ابن عمر وابن عباس
أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير
ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية
(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) .
تحقيق الألباني:
صحيح، م (6 / 95)
------------
في هذا الحديث نهي عن الشرب أو الانتباذ
في أنواع من الأواني المصنوعة
التي تعجّل إسكار ما ينتبذ فيها من الشراب،
وهي: الدبّاء والنقير والمزفّت والحنتم.
والدبّاء: نبات القَرَع المعروف، يفرّغ من داخله
ويُنتبَذُ فيه الشراب ليتخَمَّر ويصبح مسكراً.
والنقير: جذع النخلة يُنقر، فيُقذف فيه من التمر
ثم يُصب فيه من الماء ،
حتى إِذَا سَكَنَ غليانه وصار مسكراً شُرب .
والمزفّت: المطلي بالزفت.
والحنتم: جرار مطلية بالحنتم المعمولِ
من الزجاجِ كانت الخمر تحملُ فيها.
--------------
الناسخ:

4239 -
إني كنت نهيتكم :
أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا فكلوا و أطعموا و ادخروا ما بدا لكم
و ذكرت لكم : أن لا تنبذوا في الظروف :
الدباء
و المزفت و النقير و الحنتم
انتبذوا فيما رأيتم و اجتنبوا كل مسكر
و نهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور
فليزر و لا تقولوا هجرا .
تخريج السيوطي
( ن ) عن بريدة .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2474 في صحيح الجامع .
----------

2468 -
إن الأوعية لا تحرم شيئا
فانتبذوا فيما بدا لكم
واجتنبوا كل مسكر .
تخريج السيوطي
( طب ) عن قرة بن إياس .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 1588 في صحيح الجامع .

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 10-07-2018, 02:34 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
359 -
" نهى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ،
و أذن في
لحوم الخيل " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 632 :
----------------
2589 - ( صحيح )
3187 - حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب
عن ابن سيرين عن أنس بن مالك
أن منادي النبي صلى الله عليه و سلم
نادى إن الله ورسوله ينهيانكم
عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس *
( صحيح ) الارواء 2489 ، الروض 372
------------------

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 10-07-2018, 02:39 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 10-07-2018, 02:46 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
101 - ( صحيح )
من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون

ثم قال تمام المائة : لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .
( صحيح )
فائدة :

أخرج النسائي والحاكم عن زيد بن ثابت قال :
امروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ن ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين

فأتي رجل من الأنصار في منامه

فقيل له :

أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم قال :
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
( يعني : خمسا وعشرين )
فلما أصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال :
اجعلوها كذلك .

( صحيح )
السلسلة الصحيحة المختصرة للالباني الباب أول الكناب الجزء 1 ص 210

====
973 - [ 15 ] ( صحيح )
وعن زيد بن ثابت قال : أمرنا أن

نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين
فأتي رجل في المنام من الأنصار فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا قال الأنصاري في منامه نعم
قال فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين
واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم
فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" فافعلوا "

. رواه أحمد والنسائي والدارمي
مشكاة المصابيح الباب الذكر بعد الصلاة الجزء 1 ص 213

=================
( سنن الترمذي )
3413

حدثنا يحيى بن خلف حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره أربعا وثلاثين
قال فرأى رجل من الأنصار في المنام فقال أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوا خمسا وعشرين واجعلوا التهليل معهن
فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه
فقال افعلوا

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .
تحقيق الألباني :
الجزء 7 ص 413 سنن الترمذي

========================
( سنن النسائي )
1350

أخبرنا موسى بن حزام الترمذي قال حدثنا يحيى بن آدم عن ابن إدريس عن هشام بن حسان

عن محمد بن سيرين عن كثير ابن أفلح عن زيد بن ثابت
قال أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين

فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين قال نعم قال
فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل
فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له
فقال اجعلوها كذلك .
تحقيق الألباني :
صحيح ، المشكاة ( 973 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 494

====================
( سنن النسائي )
1351

أخبرنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي قال حدثنا أحمد بن عبد الله ابن يونس

قال حدثني علي بن الفضيل بن عياض عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر
أن رجلا رأى فيما يرى النائم قيل له بأي شيء أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم
قال أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فتلك مائة
قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مائة
فلما أصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افعلوا كما قال الأنصاري
تحقيق الألباني :
حسن صحيح ، انظر ما قبله ( 1350 )
سنن النسائي الجزء 3 ص 495

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 10-07-2018, 05:28 AM
احمد3 احمد3 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 655
معدل تقييم المستوى: 2
احمد3 will become famous soon enough
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

هناك احاديث فى موضوعك جعلتها منسوخه وهى لم تنسخ ولازالت يعمل بها المسلمون الى الْيَوْمَ ويفتى بها العلماء

__________________
يا ربِّ

اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ
رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 10-07-2018, 05:39 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد3 مشاهدة المشاركة
هناك احاديث فى موضوعك جعلتها منسوخه وهى لم تنسخ ولازالت يعمل بها المسلمون الى الْيَوْمَ ويفتى بها العلماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------
الا ترد السلام اولا
ايهاب لم يجعل شيئ
انما كما قلت في اول مشاركة
سنكتب الحديث المنسوخ
والحديث الناسخ له في مشاركة واحدة

اما ما يفتي به العلماء
لعل الحديث الناسخ لم يصل اليهم
أقرأ كتاب رفع الملام عن الائمة الاعلام

https://www.ebadalrehman.org/t393-topic#1591
أقرأ ايضا هذا الموضوع
أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها

https://www.ebadalrehman.org/t417-topic

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 10-07-2018, 03:16 PM
احمد3 احمد3 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 655
معدل تقييم المستوى: 2
احمد3 will become famous soon enough
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

عليكم السلام
اولا من انت هل انت إيهاب ام شخص اخر حتى أستطيع الرد

3123
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .
تحقيق الألباني :

هذا الحديث لم ينسخ والاختلاف بين العلماء على الأضحية هل هى وأجبه ام سنه
حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 10-07-2018, 03:34 PM
احمد3 احمد3 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 655
معدل تقييم المستوى: 2
احمد3 will become famous soon enough
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

عن جابرِ بنِ سَمُرةَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رجلًا سأل رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أأتوضَّأُ مِن لُحومِ الغنَم؟ قال: إنْ شئتَ فتوضَّأ، وإن شئتَ فلا توضَّأ. قال: أتوضَّأُ مِن لُحومِ الإبِلِ؟ قال: نعَم، فتوضَّأْ من لحومِ الإبِلِ. قال: أُصلِّي في مرابِضِ الغنَم؟ قال: نعَم. قال: أصلِّي في مبارِكِ الإبلِ؟ قال: لا)) (16)

الأكلَ منِ لحمِ الجَزورِ يَنقُضُ الوضوءَ، وهو مذهبُ الحنابلة (9) ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلفِ (10) ، واختاره ابن المُنذِر (11) ، وابنُ حزم (12) ، والنوويُّ (13) ، وابن باز (14) ، وابنُ عُثيمين

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 10-07-2018, 04:41 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,463
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: الناسخ والمنسوخ من الحديث

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد3 مشاهدة المشاركة
عليكم السلام
اولا من انت هل انت إيهاب ام شخص اخر حتى أستطيع الرد

3123
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .
تحقيق الألباني :

هذا الحديث لم ينسخ والاختلاف بين العلماء على الأضحية هل هى وأجبه ام سنه
حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )
-----------
نعم انا ايهاب
-------

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب احمد اسماعيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
أحاديث منسوخة في الأضحية والذبائح
نسخ وجوب الأضحية
المنسوخ:
2532 - ( حسن )
3114 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا *
( حسن ) تخريج مشكلة الفقر 102 ، التعليق الرغيب 103 / 2
------------
6490-
"من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا".
"صحيح" "هـ ك" عن أبي هريرة. تخريج مشكلة الفقر 102.
---------------
( سنن ابن ماجة )
3123
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
حدثنا عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا .
تحقيق الألباني :
حسن تخريج مشكلة الفقر ( 102 ) ، التعليق الرغيب ( 2 / 103 )
-------------
2533 - ( حسن )
3116 -
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون
قال أنبأنا أبو رملة عن مخنف بن سليم
قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه و سلم
بعرفة
فقال يا أيها الناس
إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة
أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية *
( حسن ) صحيح أبي داود 2487
----------
الناسخ:
( سنن ابن ماجة )
3122
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق أنبأنا سفيان الثوري
عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أبي سلمة
عن عائشة وعن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحي
اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين
فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ
وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد صلى الله عليه وسلم .
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 1138 )
-----------
جاء في كتاب الاعتصام للشاطبي
الباب السابع في الابتداع
الجزء 2 ص 107
قال حذيفة ابن اسد شهدت أبا بكر وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان مخافة أن يرى أنها واجبة
وقال بلال لا أبالى أن اضحى بكبشين أو بديك
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه كان يشترى لحما بدرهم يوم الأضحى
ويقول لعكرمة من سألك فقل هذه اضحية ابن عباس
وقال ابن مسعود إنى لاترك أضحيتي -
وإنى لمن ايسركم - مخافة أن يظن انها واجبة
وقال طاوس ما رأيت بيتا أكثر لحما وخبزا وعلما من بيت ابن عباس
يذبح وينحر كل يوم ثم لا يذبح يوم العيد
وإنما يفعل ذلك لئلا يظن الناس أنها واجبة وكان إماما يقتدى به
قال الطرطوشى والقول في هذا كالذي قبله وإن لأهل الإسلام قولين في الأضحية
أحدهما سنة والثاني واجبة
ثم اقتحمت الصحابة ترك السنة حذرا من أن يضع الناس الامر على غير وجهة فيعتقدونها فريضة

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:10 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.