منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان > الرافضة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-13-2013, 04:55 AM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي مختصر عقيدة الروافض



هذه السطور لتنبيه من زلت قدمه في أحابيل الرافضة لكي يتعرف على حقيقة القوم .

*******************


مختصر عقيدة الروافض

هل يمكن التقريب بين أهل السنة وبين الشيعة ؟
هل واجبناتجاه هذه المسألة هو التقريب أم التجاهل؟أم الدعوة؟

والله أسأل أن يرينا وإياهم الحق حقاويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنااجتنابه

هم بداية من يسبون الصحابة ويرون أن علي أحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأنه ليس هناك أي صحابي حافظ على دينه وإسلامه إلا ستة فقط، وحين يتكلمون عن الصحابة بخير فهم يقصدون هؤلاء الستة فقط لا يقصدون مثلنا كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل ويعتقدون أن المهدي حين يخرج سيخرج عائشة من قبرها ليقيم عليها حد الزنا،ويعتقدون أنالجبت والطاغوت هما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما،المذهب الإثنا عشري هذا مذهب في منتهى الخبث والخطورة

فلنأخذ مثالا سريعا
ففي كتاب كشف الهموم عن أربعة عشر معصوم تأليف كاظم أحمد الأحسائيالنجفي وهو من علماء الشيعة المعاصرين في صفحة 491 يقول(

قالت حكيمة بنت الإمام الجواد: بعث إليأبو محمد الحسن وقال يا عمه اجعلي إفطار عندنا فإنهاالليلة النصف من شعبان، فإنه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل الذي يحيي به الله عز وجل الأرض بعد موتها، قلتممن يا سيدي؟ قال: من نرجس قلت: يا سيدي لا أرى بهاأثر حمل، قال: منها لا من غيرها، فقلبتها فلم أرى منها أثر حمل،فعدت إليه فأخبرته فتبسم ثم قال لي إذا كان وقت الفجر يظهر أمر الله،ومثلها مثل أم موسى وهو نظير موسى من طواغيتزمانه)يعني هذاالمولود الأمام الذي سيولد هذا هو نظير موسى، ثم قالالإمام الجواد وهو أحد أئمتهم الذي ولدلهابن(إنا معاشرالأوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما في الجُنُوب ولانخرج من الأرحام وإنما نخرج من الفخذ الأيمن لأننا نور اللهالذي لا تدنسه الدناسات)

أما بالنسبة للتقريب بين السنة والشيعة فنقول أننا اختلفنا معهم في الله وكتابه وسنة نبيه والصحابة والغيب والقدر وغير ذلك.


اعتقادهم في الله عز وجل

الشيعة يعبدون ربا قد بدا له أن يفعل شئيا ثم رأى ألا يفعله لأن هنا فكرة أخرى أكثر صوابا ثم بعد أن رأى فعل الفكرة الثانية رجع عن هذا وبدا له أن يعود للفكرة الأولى ثم بعد ذلك بداله أن يفعل الأمر الآخر فتذبذب ربهم فهل هذا الرب الذي يعبده الرافضة يستحق أن يعظم ويعبد؟
بالطبع لا

وهذا ما يسمى عند الرافضة بعقيدةالبداء بأن الله تعالى يبدو له شيئا فيريده فإذا أراده يبدو له شىء آخر فيريده ثم يبدو له شىء آخر غيرهما فيريده وهكذا،و والله لوأن هذا الأمر في بشر منا لقلنا عنه أنه متردد ضعيف الشخصية ولا يستطيع اتخاذ قرار فما بالك أن تعبد رب كذلك والعياذ بالله

اعتقادهم في أسماء الله جل وعلا وصفاته

وهم في باب الأسماء والصفات يعبدون ربا عدما يعني عقيدتهم في ذلك عقيدة المعطلة

بل وأكثر منذلك أن الرب عندهم في عرصات يوم القيامة رب ضعيف لا يقدر على شىء وإنما القدرة عندهم يومها والأمر في يد علي رضي الله عنه البريء مما يقولون ويصفونه به كبراءة عيسى عليه السلام من وصف النصارى له، وأن علي يومها يقعد على منبر ويأمر هؤلاء أن يكونوا من أهل الجنة ويأمرهؤلاء أن يدخلون النار فيدخلون النار،والسؤال أين الله في ذلك المقامإذا كان علي هو من سيدخل الناس الجنةوالنار؟

اعتقادهم في الرسول عليه الصلاة والسلام

أما عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو في نظرهم في درجة أقل من إمامهم،فهم يقولون بأنه رسول الله وأنه لا إله إلا الله محمد رسول الله،ولكن هو مقام النبوة والرسالة عندهم أقل من مقام الإمام أصلا،ودليلهم أن الخضر لم يكن نبيا بل كان عبدا صالحا ومع ذلك كان مقامه أعلى من مقام موسى بدليل أن موسى ذهب ليتعلم على يديه، ومن الذي قال أن موسى عندما تعلم منه هذه الأمور بالضرورة أن يكون الخضر سواء نبيا أو عبد صالح أفضل منه؟

وموسى من أولى العزم من الرسل وهو كليم الله بل إن تعليم الرجل للرجل أمر معين لا تعني الأفضلية مطلقا ولكن تعني أفضلية مؤقتة في هذا الوقت وأفضلية في علم موضوع معين، وقد أعلم أحد مسألة واحدة لا يعرفها ويكون هو أعلم منه بباقي الأمورغيرها وأنا لا أعلمها، وهذا يحدث حتى في المشايخ وتلاميذهم.


ولا نبوة أصلا أعلى من العلم، فلو أقروا بأن الخضر ليس بنبي فنقول لهم هذا دليل كذلك عليكم لأن لو حتى الخضر أعلم من موسى بهذا الأمر فإن مقام النبوة أعلى من مقام المعلم

فقولهم بأن مقام الإمام لا يصل إليه ملك مقرب ولا نبيمرسل، أليس ذلك ازدراء لمقام النبوة؟

اعتقادهم في القرآن

فإنهم يعتقدون أن القرآن هذا الذي بين أيدينا ليس هو القرآن الذي أنزله الله تعالى على محمد صلى الله عليه وسلم وأنه القرآن الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة أضعاف هذا القرآن

ويسمون قرآنهم بمصحف فاطمة وموجود عند علمائهم يطلعون عليه وهذا الكلام موجود في كتب الشيعة، وقد يقول قائل ولكننا نرى الرافضة معهم قرآن مثل الذي معنا،نقول نعم هم يطبعونه كالذي معنا ولكن اعتقادهم أن هذا القرآن الذي يطبعونه ويقرؤونه ليس كل القرآن وإنما هو ثلث القرآن، تماما نحن نطبع أحيانا القرآن أجزاء تجد جزء تبارك وحده وجزء عم وحده وهكذا هم يعتقدون أن هذا القرآن الذي هو عندناا لقرآن كاملا من الفاتحة إلى الناس هو بالنسبة لهم ثلث القرآن فقط، فيقولون بأن سورة الأحزاب مثلا كانت بمقدار سورة البقرة ولكن الصحابة أخفوا بقية السورةوهكذا.

وأن الله تعالى أنزل (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من إمامة علي وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)وأن الصحابة حذفوا هذا الجزء من الآية وهو الدال على إمامة علي

وأنه كان في سورة من القرآن كانت تسمى الولاية وأن الصحابة حذفوها من المصحف ولكنها موجودة عندهم في مصحف فاطمة

اعتقادهم في القدر

يغلب عليهم الجبر وهذا كما سنبين تفصيلا في الكلام عن الجبرية أنه إسناد الظلم إلى الله عز وجل سبحانه وتعالى عما يصفون، فإنهم يعتقدون أن الله تعالى يجبرهم على أفعالهم ثم يحاسبهم على ما جبرهم عليه.

اعتقادهم في الصحابة

فهم يكفرون الصحابة إلا القلة القليلة جدا منهم،والذي يكفر الصحابة هو يطعن أولا في القرآن ويطعنون في السنة أيضا لأنه ورد بهما حكمالله جل وعلا في الصحابة رضوان الله عليهم أنه سبحانه وتعالى رضي عنهم، وأما مكانة أبا بكر وعمر رضي الله عنهما في السنة فبها أحاديث كثيرة نحفظها جميعا وكذلك الكثير من الصحابة وهم يعتقدون أن أبا بكر وعمر كفرا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

التقية

التقية عندهم تختلف بالكلية عن أهل السنة،فالتقية أصلا هي أنتبدي غير ما تخفي،فهذا الرافضي إن صار في مكان هو فيه مستضعفا فيه فإنه يبدي الموافقة التامة، في كل شىء ويتودد لك ويساعدك ويتجمللك،وإن ملك أمرا وصار له سلطانا عليك انقلب وحشا يفترس ولا يُراعي فيك حرمة ولا ذمة، والتاريخ حافلبأفعالهم التي تشهد على هذه القاعدة ..!

اعتقادهم في الغيب

فهم يعتقدون أن الأئمة يعلمون الغيب مع الله،فالإمام عندهم لا يَنَسى ولايُخطئ ولا يُكرَه، بل إن الإمام عندهم له مقام عظيم جدا ومن مقامه أنه يعلم الغيب وهو ينبئ بما سيكون

اعتقاهم في الإمامة

اعتقاد فاسد
لأنهم يعتقدون أن الإمام منصوصٌ عليه في الوحي وأنا لله تعالى أوحى إلى رسوله من هو الذي سيكون إمام.


فكيف ترون هذه الأمور السابق ذكرها..

هل من أصول الدين أم كالخلاف مثلا في كيفية وضع أوقبض اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة؟

هل هذاالخلاف يتساوى بين الخلاف في اعتقادي بأن الله هو وحده يفصل بين العباد يوم القيامة ويدخل الناس الجنة أو النار وبين اعتقادهم بأنعلي هو الذي يفعل ذلك؟

هل تعتقدون بأن الله لا يظلم الناس شيئا؟
هل يمكن أن نتقارب مع قول أن الله يحاسب الناس على أفعالأجبرهم عليها؟
هل تعتقدونأن أبا بكر هو الصديق وعمر الشهيد وأنهما سيداكهول أهل الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم؟

هل تتقاربون مع من يقول بأنهم كفار؟

هل تسبون عائشة رضي الله عنها أو تتقاربون قليلا بين اعتقادكم بأنها أم المؤمنين ونتمنى من الله أن يجمعنا بها في جناته وبين سبها وقذفها ؟

غير ذلك في القرآن وما ذكرنا من تحريف وتأليف والسنة وكل ما سبق ذكره إن وجدتم فيه شىء تتقاربون معهم عليه فالله يحكم بيننا يوم القيامة، وأما إن رأيتهم ما أرى فالحمد لله ربالعالمين.


والذي يبدو الآن أن هذه الأمور التي ذكرتها فقط دون تفاصيل هي كافية أن نرى أنالخلاف ليس بين مذهبين إنما هو بين دينينوعقيدتين،
بل وإن مسألة واحدة مما ذكرنا فقط كافية لإخراج المسلم من دين الإسلام وكلنا يحفظ حديث جبريل عليه السلام حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الإسلام ؟ ، فلم يجتمعوا معنا على ربنا جلوعلا ووصفوه بما يتنزهعنه سبحانه وتعالى وأن الإمام أفضل من النبي صلى الله عليهوسلم ولم نجتمع على الإيمان بكتابه ولا بالقدر إلاآخر ما ذكر، فالذي يعتقد فقط بتحريف القرآن كافر فما بالنا بمن يعتقد بتحريف القرآن وكل ما ذكرنا من كفريات.


نسأل الله السلامة والعافية والثبات على الدين القويم فهو ولي ذلك والقادر عليه سبحانه


منقول للفائدة




__________________
اللهم إرزق ذريتي صحبة الأخيار وخصال الأطهار وتوكل الأطيار
اللهم وبلغني فيهم غاية أملي ومناي بحولك وقوتك
اللهم متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي
اللهم إني إستودعك لاإله إلاالله فلقني إياها عند الموت.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-13-2013, 08:34 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 17,820
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of lightأبو ذر الشمالي is a glorious beacon of light
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

بارك الله بك أختي أم فهد وجعله في ميزان حسناتك
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-13-2013, 04:31 PM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

اللهم آمين ولك بالمثل أخي الفاضل ابو ذر حفظك الله

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-13-2013, 06:56 PM
المغرب العربي المغرب العربي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
الدولة: الكـــــــــــرة الأرضيــــة
المشاركات: 1,718
معدل تقييم المستوى: 8
المغرب العربي has a spectacular aura aboutالمغرب العربي has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

أقوال و مواقف الإمام مالك منهم

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول صلى الله عليه و سلم و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

..منقول

__________________
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-14-2013, 03:23 AM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

رحم الله الامام مالك

اضافة قيمة أخي المغرب العربي بارك الله فيك وجزاك خيرا

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-14-2013, 08:08 AM
جويرية جويرية غير متصل
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 10,752
معدل تقييم المستوى: 22
جويرية is just really niceجويرية is just really niceجويرية is just really niceجويرية is just really niceجويرية is just really nice
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

بارك الله فيك أختي أم فهد

اقتباس:
التقية

التقية عندهم تختلف بالكلية عن أهل السنة،فالتقية أصلا هي أنتبدي غير ما تخفي،فهذا الرافضي إن صار في مكان هو فيه مستضعفا فيه فإنه يبدي الموافقة التامة، في كل شىء ويتودد لك ويساعدك ويتجمللك، وإن ملك أمرا وصار له سلطانا عليك انقلب وحشا يفترس ولا يُراعي فيك حرمة ولا ذمة، والتاريخ حافلبأفعالهم التي تشهد على هذه القاعدة ..!
التقية كانت في مراحل سابقة أما اليوم فهم في مرحلة الوضوح

اليكم ما كتبه ابراهيم السكران قبل ثلاث سنوات

محاولة لتفسير الوضوح الشيعي , لـ "إبراهيم السكران" , حررت في 16 سبتمبر 2010م

محاولة لتفسير الوضوح الشيعي

الحمدلله وبعد،،

في مرحلة تاريخية سابقة كانت الرموز الشيعية تنكر أن يكون من عقائدها عقيدة (سب الصحابة)، وترى أنها ضحية التجني الطائفي فقط، وقد استطاعت استدرار تعاطف كثير من مثقفي أهل السنة معهم تلك الفترة.. وفي هذه الأيام صرنا نشهد تحولاً حاداً في مدى الوضوح الشيعي في إظهار عقيدة سب الصحابة، قضية أن الشيعة يسبون الصحابة لم تعد –كما كانت من قبل- قضية تحتاج لبرهنة وإثبات، بل تحولت إلى معطى يتم البناء عليه..

حسناً .. مالذي تغير ياترى؟ ما الذي دفعهم لهذا الوضوح؟

قبل أن نحاول طرح تفسير لذلك دعونا نحاول التدقيق سوياً في الأحداث التالية:

في هذه الأيام يظهر الرمز الديني الكويتي "ياسر الحبيب" في احتفال علني في لندن يتضمن فعاليات متعددة لسب أم المؤمنين عائشة، حيث يقول فيها ياسر الحبيب:

(إني أريد أن أثبت أن عائشة بنت أبي بكر اليوم في النار، بل هي في قعر جهنم، كانت عائشة امرأة قليلة أدب) [ياسر الحبيب، كلمة في احتفال لندن].

رئيس جمهورية إيران "محمد أحمدي نجاد" يظهر في خطاب عام على القناة الثالثة الإيرانية في يونيو 2009 يكفِّر ثلاثةً من أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- دفعة واحدة، ومتهماً إياهم بالردة عن الإسلام، حيث يقول:

(طلحة والزبير معروفون في التاريخ، هؤلاء لجؤوا إلى معاوية من منطلق الحمية القبلية، وارتدوا، وحماهم معاوية وآواهم) [نجاد، القناة الثالثة الإيرانية، 10/6/2009]

عضو مجلس النواب العراقي "بهاء الأعرجي" يظهر في قناة البغدادية ويتهم أبابكر الصديق بأنه تآمر على العراق، حيث يقول:

(الذي يأخذ الأغلبية في العراق يجد أن عليهم مؤامرة منذ يوم أبي بكر) [بهاء الأعرجي، قناة البغدادية]

المعمم الشيعي السعودي حسن الصفار ينشر على موقعه الشخصي كتاباً -لايزال حتى هذه اللحظة متاحاً للجمهور- يشتم فيه أبابكر و أباهريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وسمرة بن جندب، ويكفِّر فيه معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عن الجميع، حيث يقول الصفار على سبيل المثال:

(ما حصل من بيعة أبي بكر كان أشبه بالانقلاب على علي) [المرأة العظيمة، حسن الصفار، دار الانتشار العربي، الطبعة الأولى، 2000م، ص64]

(معاوية وضع قوماً من الصّحابة، وقوماً من التّابعين، على رواية أخبار قبيحة في علي -عليه السلام- تقتضي الطّعن فيه، والبراءة منه، وجعل لهم على ذلك جُعلاً يرغب في مثله، فاختلقوا ما أرضاه، منهم: أبو هريرة، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة) [السابق، ص175]

(واستكمالاً لمشروع الردّة إلى الجاهلية، ختم معاوية بن أبي سفيان حياته باستخلاف ولده يزيد على الأمّة) [السابق، ص135].

حين نعيد التأمل في هذه الأحداث: رئيس إيراني.. نائب سياسي عراقي.. معمم كويتي.. معمم سعودي.. كلهم يظهرون سب الصحابة، وكلهم شخصيات شيعية مشهورة، وكلهم أظهروها علناً في خطابات جماهيرية أو احتفالات عامة أو مواقع الكترونية شخصية.. والأهم من ذلك كله (في لحظة تاريخية متقاربة).

ياترى .. ماتفسير هذا الوضوح الشيعي الحالي؟ لماذا كانت الرموز الشيعية سابقاً يحاولون الاستخفاء والغمغمة واللجوء للأغطية اللغوية المجملة لإخفاء عقيدتهم في سب الصحابة، بينما اليوم، واليوم تحديداً؛ يظهرونها بشكل سافر؟

حتى أنني أتذكر قبل هذه المرحلة الزمنية أن الباحثين الشرعيين في مجال العقيدة كانوا يعانون عسراً شديداً في إقناع الناس بأن هذه هي عقيدة الشيعة..

وفي المرحلة التاريخية السابقة كان التقاربيون في أزهى مراحلهم حيث كانوا يستطيعون إنكار أن تكون هذه هي عقيدة الشيعة في الصحابة، أما اليوم فالتقاربيون في أسوأ لحظاتهم التاريخية، حيث يجدون حرجاً بالغاً في فتح هذا الموضوع، بل صاروا يخجلون بشكل واضح من مقالاتهم وأطروحاتهم السابقة في تكذيب الباحثين العقديين.


حسناً .. مالذي تغير ياترى وخلق هذا التحول الحاد في كشف الشيعة علناً لعقيدتهم في سب الصحابة؟


ثمة نظرية تفسيرية طرحها الإمام ابن تيمية -في عدة مواضع من كتبه- لتفسير سلوكيات الطائفة الشيعية، وهي أن مايظهرونه من عقيدتهم مرتبط بشكل جوهري بمدى النفوذ السياسي الذي يملكونه، مع قدرتهم على إبرام الصفقات مع المستعمر لضمان مصالحهم المذهبية ضد المسلمين، يقول ابن تيمية شارحاً صفقات الشيعة مع المستعمر:

(وكذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم)[منهاج السنة، 3/378]

وقال ابن تيمية أيضاً: (قد عرف أهل الخبرة أن الرافضة تكون مع النصارى على المسلمين)[الفتاوى، 28/528]

على أية حال .. من يتأمل النفوذ السياسي الإيراني المتعاظم، وصفقات إيران الخفية مع اللاعبين الغربيين الكبار، ونفوذ الشيعة في العراق اليوم، ونفوذ حزب الله في لبنان.. فإنه لايستطيع بتاتاً أن يفصل ذلك عن ظاهرة الاستعلان الشيعي الحالي بسب الصحابة، وقدوم الحوثيين الشيعة للهجوم على جزيرة الاسلام من الجنوب، وقدوم الشيعة من شرق المملكة لنبش قبور البقيع في غربها، وتهديد المعمم السعودي نمر النمر بانفصال الشرقية عن بقية مناطق المملكة ..

كل هذا التوحش العقدي الشيعي الحالي لا يمكن فصله بتاتاً عن إحساسهم بأن قوتهم السياسية تزداد وأنهم في موقف تفاوضي أقوى ..

استحضر هذا النفوذ الشيعي السياسي المتكالب، وهذا الهجوم الحوثي، وهذا النبش البقيعي، وهذا الاستعلان المتزايد بسب الصحابة، واستعد من ذاكرتك خطبة المعمم السعودي نمر النمر التي ألقاها في العوامية في فبراير 2009 حين قال في لهجة نارية ملتهبة:

(كرامتنا أغلى من وحدة هذه الأرض..، إذا حال الوضع بيننا وبين كرامتنا سندعوا إلى الانفصال، سندعوا إلى الانفصال وليكن ما يكون) [خطبة لنمر النمر، العوامية]

لم يكن الأمر لغزاً .. التهديد الشيعي بانفصال الشرقية هو تهديد ضمني باحتلال حقول النفط عبر الاستقواء بالنفوذ السياسي الشيعي الخارجي والصفقات الخفية مع المستعمر..


على أية حال .. ما يجب أن يفهمه صانعوا القرار اليوم أن: الأمن السياسي لأهل السنة مرتبط بالأمن العقدي لهم.. وأتمنى أن لا يأتي اليوم الذي نقول فيه: أُكِلنا حين لم نقدر صرخة نمر النمر حق قدرها..


والله أعلم

ابوعمر

شوال 1431هـ

__________________
💦 ربنا آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة
وقنا عذاب النار
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12-14-2013, 12:40 PM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

جزاك الله خيرا جويرية على هذه الاضافة القيمة

اقتباس:
أن مايظهرونه من عقيدتهم مرتبط بشكل جوهري بمدى النفوذ السياسي الذي يملكونه، مع قدرتهم على إبرام الصفقات مع المستعمر لضمان مصالحهم المذهبية ضد المسلمين
هذا ديدنهم عبر التاريخ أخزاهم الله .. ولا جديد ونحن لا نتعلم الدرس ولا نطبق حديث الرسول صل الله عليه وسلم

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ : « لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ »


لُدِغنا منهم كثيرا عبر التاريخ ولا حول ولا قوة الا بالله

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-14-2013, 02:14 PM
غريبة من القصيم غريبة من القصيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,869
معدل تقييم المستوى: 9
غريبة من القصيم is a jewel in the roughغريبة من القصيم is a jewel in the roughغريبة من القصيم is a jewel in the rough
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

جزاك الله خير أختي أم فهد.

http://www.denana.com/main/articles....=7536&pgtyp=66

__________________
اللهم اهدي من يعادون الجهاد والمجاهدين عن جهل، وافضح من يخدعونهم ويلبسون عليهم.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-14-2013, 03:05 PM
طالب الدعاء طالب الدعاء غير متصل
محلــل الأخــبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4,106
معدل تقييم المستوى: 16
طالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really nice
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

في الحقيقة ترددتُ كثيراً قبل أن أكتب هذا الرد احتراماً للأخت الفاضلة ناقلة المقال ..

لكن بعد أن راسلني بعض الإخوة والأخوات الكرام .. وبعد أن كثرت الردود عليه ومشاهدات الأعضاء ... أنّبني ضميري .. وخشيت أن أكون قد كتمت علماً وساهمت بشكل أو بآخر في تضليل بعض من سيقرأ هذا المقال ويأخذه بما فيه ..

في الحقيقة كاتب المقال خلط حقاً وباطلاً .. والباطل الذي فيه مريع! ... والحق الذي ذكره ليس فيه كفر وإنما هول قول خاطئ أو بدعة أو معصية !!!

ولضيق الوقت فلن أستطيع المرور على كل ما فيه .. لكن سأنتقي بعضه على عجالة:

ذكر الكاتب في بدايته أنهم: "يسبون الصحابة ويرون أن علي أحق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأنه ليس هناك أي صحابي حافظ على دينه وإسلامه إلا ستة فقط" ..

وهذا الكلام صحيح إجمالاً أعني بخصوص سبهم لبعض الصحابة ورؤيتهم أن علياً أحق بالخلافة .. وأستغرب ممن يزعم أن الشيعة يمارسون التقية في هذا .. إذ أنهم في كل زمان ومكان حتى في لحظات ضعفهم يعترفون بهذا وهو ما يتسبب في الكثير من المشاكل التي حصلت بين أهل السنة والشيعة تاريخياً .. وإن كانوا أحياناً لا يجهرون به لأسباب سياسية أو درءاً للفتنة ومنعاً للمشاكل .. لكن بمجرد أن تسألهم عن رأيهم في فلان وعلان فلن يترددوا في الكلام بكل صراحة ..

لكن مقولة أن الصحابة عندهم ستة فقط .. هي خاطئة تماماً .. !!

فقد أحصيتُ بنفسي مئات الصحابة الذين يعتبرهم جمهور الشيعة اليوم من الصحابة العدول !!

ومنهم أبو ذر الغفاري وأبو أيوب الأنصاري وبلال بن رباح والبراء بن عازب وعمار بن ياسر وعثمان بن مظعون والفضل بن العباس وأبو سعيد الخدري وأبو رافع مولى رسول الله وأبي بن كعب وأسيد بن ثعلبة وجابر بن عبد الله وحكيم بن جبلة وحجر بن عدي وزيد بن أرقم وسعد بن عبادة وسهل بن حنيف وعبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وعبيد الله بن العباس وعقيل بن أبي طالب وعبادة بن الصامت وعثمان بن حنيف وغيرهم كثير ممن لا يسعني ذكرهم جميعاً ..

وهنا ينبغي التنبيه إلى أمر يغفل عنه أغلب الناس .. وهو أن للصحابة تعريف اصطلاحي عند علماء الحديث وهو كل من رأى النبي وظاهره الإسلام ولم يبلغنا موته على غير ذلك ..

وهناك التعريف النبوي والذي يختلف عن هذا كثيراً ..

فقد ثبت في صحيح مسلم أنه كان بين خالد الوليد رضي الله عنه بعد إسلامه وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه (هو من العشرة المبشرين كما تعلمين) بعض الخصومة .. فسبّ خالد عبد الرحمن .. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

"يا خالد! .. لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحد ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه" !!!

يقول لخالد لا تسبوا أصحابي!

معنى هذا أن أصحاب النبي عنده لهم معنى خاص .. ومن المعلوم عند علماء الحديث أن للصحابة طبقات أوصلها بعضهم إلى اثنا عشر طبقة .. فطبقة أول من أسلم .. ليست كطبقة مسلمي دار الأرقم .. وطبقة دار الأرقم ليست كطبقة المهاجرين .. وطبقة أصحاب بدر ليست كطبقة من أسلموا بعد الفتح .. وهكذا ..

وقد ثبت في الصحيح أنه قبل غزوة أحد رجع رأس المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه .. وقد كانوا ثلث الناس كما قال العلماء !!.. علماً بأنه ليس كل المنافقين انسحبوا من الغزوة .. بل فيهم من بقي حتى آخرها ثم بدأوا يثيروا الارتياب بين المسلمين بإشاعتهم أن النبي قد قُتِل حتى قال قائلهم: "قُتِل محمد فارجعوا إلى دينكم الأول"!

إذن فقد كان حول النبي صحابة مؤمنون وأشخاص منافقين ..

قال تعالى: ((وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم)) ..

وقد جاء في الآثار أن ممن لقي النبي وأظهر الإسلام 30 ألفاً من الأعراب ..

الشاهد من هذا الكلام كله أنه إذا كانت هناك طائفة لا تعتبر المائة ألف الذين كانوا في عهد النبي كلهم صحابة مؤمنون .. فهم بهذا لم يقعوا في كفر صريح .. لأن ظاهر القرآن يدل على وجود المنافقين ... ولكنهم أخطأوا من حيث أن أسماء المنافقين سر اختصّ به النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان .. وأدلتهم في إسقاط النفاق على بعض أعيان الصحابة غير معتبرة عندنا.

،،
،،

أما قول الكاتب أنهم: "يعتقدون أن المهدي حين يخرج سيخرج عائشة من قبرها ليقيم عليها حد الزنا" .. !

فهذا أيضاً افتراء عليهم .. إنما ذُكر هذا الكلام في تفسير منسوب لعلي بن إبراهيم القمي من كلامه هو شخصياً وليس حديثاً يرويه .. علماً بأن هذا الكتاب نفسه خرجت أبحاث ودراسات من أساتذة جامعة قم الإيرانية نفسها (عاصمتهم الدينية) تثبت أن جزءاً كبيراً منه منحول عليه .. فقد تحققوا منه رواية رواية فتبيّن لهم أن الذي جمع هذا الكتاب المسمّى بتفسير علي بن إبراهيم القمي استند إلى ثمان وعشرين تفسيراً منحولة!

بل أشار إلى هذا علامتهم المجلسي منذ أكثر من 350 سنة .. حيث علّق على ذلك الكلام المنسوب للقمي قائلاً:

"فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن ابراهيم بل نظن أنه من زيادات غيره ، لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه، بل فيه زيادات كثيرة من غيره، فعلى أي حال هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله مما ذكر".

يقول علامتهم كمال الحيدري:

"أما من هو مؤلف الكتاب المسمّى تفسير علي بن إبراهيم القمي فهناك اختلاف في وجهات النظر .. لكن الجميع متفق على أنه إما مجهول ولو كان معلوماً أيضاً لا يُعلم حاله .. أي لم ترد ترجمته في كتب علم الرجال":

http://www.safeshare.tv/w/VmSPAZjcBf

،،
،،


أما افتراء الكاتب - والحقيقة أنه معذور لأنه ينقله عن غيره ممن يتناقلون مثل هذا الكلام - تحت عنوان "اعتقادهم في الله عزّ وجلّ" .. حول ما يثيرونه من مسألة البداء .. فهذا أيضاً تصور خاطئ ..

فالبداء عندهم هو امتداد عريض لصفات العلم والقدرة والتدبير .. امتداداً فيما لا يزال .. وأنه تعالى يتصرّف في خلقه ما يشاء وفق حكمته في الإبداع والإيجاد .. ((كل يوم هو في شأن)) .. ((فعّال لما يريد)) .. ((يخلق ما يشاء وهو العليم القدير)) ..

ومعناه في الحقيقة عندهم هو ما في قوله تعالى: ((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب)) .. أو قوله تعالى: ((ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)) ..

قال شيخهم المفيد حول هذه الشبهة:

"أقول في البداء ما يقوله المسلمون بأجمعهم في النسخ وأمثاله من الإفقار بعد الإغناء .. والإمراض بعد الإعفاء .. والإماتة بعد الإحياء .. وما يذهب اليه أهل العدل خاصّة من الزيادة في الآجال والأرزاق والنقصان منها بالأعمال.

فأمّا إطلاق لفظ البداء .. فإنّما صرت إليه بالسمع الوارد عن الوسيط بين العباد وبين الله عزوجلّ (يعني النبي) .. ولو لم يرد به سمع أعلم صحته ما استجزت اطلاقه .. كما أنه لو لم يرد عليّ سمع بأنّ الله تعالى يغضب ويرضى ويحب ويعجب .. لما أطلقت ذلك عليه سبحانه .. ولكنه لما جاء السمع به صرت إليه .. على المعاني التي لا تأباها العقول
".

وأضاف:

"وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف .. وإنما خالف من خالفهم في اللفظ دون ما سواه".

ثم قال:

"وهذا مذهب الإمامية بأسرها".

ولمن لم يتضح له المعنى بعد .. أضرب هذا المثال .. الله تعالى يغضب أحياناً على قوم فيأمر بإنزال العذاب عليهم .. قال تعالى:

((فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا))

معنى هذا أنهم إذا تضرّعوا .. كشف الله عنهم العذاب ولم يصبهم به .. مع أنه تعالى في البداية أمر به.

ومثله: "لا يردّ القضاء إلا الدعاء" ..

وقد روى الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يرد القدر إلاّ الدعاء، ولا يزيد في العمر إلاّ البر، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه".

قال ابن كثير: "وثبت في الصحيح أن صلة الرحم تزيد في العمر، وفي حديث آخر: إن الدعاء والقضاء ليعتلجان بين السماء والارض".

معنى هذا أن الله تعالى كتب على الإنسان عمراً معيّناً .. ولكن بصلة الرحم أطال في عمره الذي كتبه له مسبقاً.

فالخلاف بين أهل السنة والشيعة في هذه المسألة تقريباً لفظي .. علماً بأنه ورد في صحيح البخاري ومسند الإمام أحمد هذا اللفظ ونسبته لله .. فقد روى البخاري:

"‏‏إن ثلاثة في ‏ ‏بني إسرائيل ‏أبرص وأقرع وأعمى بدا لله عز وجل أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا".

وما يقوله أهل السنة في هذا الحديث هو ما يقوله الشيعة.

،،
،،

ثم ذكر الكاتب تحت عنوان: "اعتقادهم في أسماء الله جل وعلا وصفاته" أنهم يعتقدون أن الرب "ضعيف لا يقدر على شىء وإنما القدرة عندهم يومها والأمر في يد علي"

لأنه يقعد على منبر وينظّم الناس هولاء اذهبوا إلى اليمين وهولاء اذهبوا إلى اليسار .. !

أولاً هذا الكلام باطل تماماً لأنه جاء في رواية عن ابن سعدان الذي قالوا عنه أنه ضعيف في مذهبه غلو والأسوأ منه عبد الله بن القاسم الحضرمي الذي قالوا عنه أنه كذّاب غال لا يُعتدّ بروايته !!!

وهذا في حد ذاته كافٍ .. لكن لو وُجدت طائفة أخرى غير الاثناعشرية تقول بهذا الكلام ... فأيضاً هذا الاستنتاج الذي ذكره لا معنى له! ... فالله سبحانه وتعالى قادر على كل شيء .. ومع هذا جاء في رواياتنا أنه يوكّل مخلوقات من مخلوقاته كالملائكة بمهام معينة كوزن أعمال الناس يوم القيامة وجرّ المجرمين بالسلاسل مثلاً وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقف على الحوض يسقي المؤمنين به ويشفع لهم ... الخ .. والله سبحانه أوكل مهام معينة في الدنيا للملائكة كميكائيل الموكّل بإنزال الأمطار وإنبات النبات ..

فهل يقول عاقل أن أهل السنة يقولون أن ربهم ضعيف لا يقدر على شيء لأنه أوكل بعض المهام لبعض خلقه ؟!!!

فرق كبير بين ادّعاء ما لم يأتِ عليه دليل .. وبين أن يكون كل ادّعاء ليس عليه دليل كفر مخرج من الملة !!!!

ثم إن الاستنتاجات لا تكون بهذه الطريقة!

فمعلومٌ مثلاً أن أغلب المسلمين طوال التاريخ أشاعرة وماتريدية .. وهولاء يعتقدون أن الله بلا مكان ..

فهل يصح أن يأتي أحد ويقول صلاح الدين الأيوبي الأشعري يعتقد أن ربه عدم ؟!!!

،،
،،

وما ذكره تحت عنوان "اعتقادهم في الرسول عليه الصلاة والسلام" افتراء لم يقل به أحد منهم !! ... بل جميعهم بلا استثناء يعتقدون أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل من جميع الأئمة ..

واعتقادهم في القرآن تحدثنا عنه مراراً وأثبتنا كذب ما يفترونه عليهم .. وكذلك مسألة الإمامة والغيب والصحابة والتقية .. كل هذا ناقشناه ونناقشه ..

أما مسألة التقارب .. فينظر في المقصود منها .. إن كان ذوبان المذاهب والتنازل عن الثوابت والمبادئ وتقبل البدع والضلالات .. فلا طبعاً وألف لا ..

وإن كان المقصود تخلي أهل البدع عن بدعهم .. أو التعاون على البر والتقوى ونصرة المظلوم ووأد الفتن .. فهذا أمر طيب حتى مع غير المسلمين ..

،،
،،

وبذا نكون قد أتينا على معظم من أتى به الكاتب من مغالطات وافتراءات وأرجو أن يكون في هذا رسالة لي ولجميع الإخوة والأخوات أن نكون أكثر دقة في نقل ما نقرأه،،

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-14-2013, 08:42 PM
ساجدة للرحمن ساجدة للرحمن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 3,067
معدل تقييم المستوى: 13
ساجدة للرحمن will become famous soon enoughساجدة للرحمن will become famous soon enough
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض


بارك الله فيك أخي طالب الدعاء وأدامك الله صادحًا بالحق ..

__________________
قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ ، رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 12-14-2013, 08:55 PM
أحلام أحلام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
المشاركات: 2,718
معدل تقييم المستوى: 11
أحلام is a jewel in the roughأحلام is a jewel in the roughأحلام is a jewel in the roughأحلام is a jewel in the rough
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

بارك الله فيكِ أختي أم فهد على هذا النقل

وبارك الله في أخانا طالب الدعاء على هذه التوضيحات

كلا يرى الحق بطريقته ..

اقتباس:
تثبت أن جزءاً كبيراً منه منحول عليه
تفسيراً منحولة!
بارككم الرحمن أخي .. هل وضحت لي ما المقصود بمنحول؟؟

__________________
اللهم يامن ألفت بين قلوب المهاجرين والأنصار .. ألف بين المجاهدين بسوريا ووحد صفوفهم وأبعد عنهم الفتن ظاهرها وباطنها وإجمعهم على راية التوحيد
اللهم أغفر لأبي وارحمـه برحمتك الواسعة
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 12-14-2013, 10:34 PM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

جزاكم الله خيرا أخواني وأخواتي غريبة - طالب - ساجدة -واحلام بُورِك فيكم

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 12-14-2013, 10:38 PM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 19
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

مُختَصر مراحل نشأة فرق التشيع

نشأ التشيع في المجتمع الإسلامي الأول بعد مقتل الخليفة الراشدي الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه
وقد مرَّ التشيعُ بمراحل متعددة ، نذكرها باختصار شديد للتوضيح فقط

المرحلة الأولى

ظهر بعد مقتل عثمان رضي الله عنه حيث كان بعض التابعين من أهل الكوفة وغيرها يرون أن عليًّا رضي الله عنه
أفضل من عثمان رضي الله عنه ، ولم يكن هناك خلاف بأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما أفضل
هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم . ومع هذا فقد كان من هؤلاء الفقيه والمحدِّث والزاهد ،
وقد روى عنهم أهل العلم ، ونقلوا آراءهم

المرحلة الثانية


ظهرت فرقة جديدة تنكر خلافة عثمان رضي الله عنه ، بعكس الفرقة الأولى ، ورد عليهم أهل السنة والجماعة
وهؤلاء يمكن أن نسميهم غلاة الشيعة ، فلا يقبل من حديثهم إلا ما وافق الثقات ، وكان لا يتعلق ببدعتهم .

المرحلة الثالثة

ظهرت فرقة جديدة ، تفضل عليًّا رضي الله عنه على من سبقه من الخلفاء الراشدين
وقد أنكر عليهم عليٌّ رضي الله عنه بشدة ، وجلد من فضله على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما حد الافتراء

المرحلة الرابعة

ظهرت فرقة جديدة وهي تنكر إمامة الخلفاء الثلاثة ، بل وتكفرهم ، وتعتبرهم ظالمين لعلي رضي الله عنه
وتؤمن بالوصية ، والعصمة ، والرجعة ، وهؤلاء هم الرافضة ( الشيعة الإثني عشرية أو الإمامية )


وهؤلاء قد تبنوا أفكار عبد الله بن سبأ اليهودي تماما لأغراض دنيئة ، خبيثة ، وما زالوا يغلون في عليٍّ رضي الله عنه وبنيه
حتى رفعوهم إلى مراتب أعلى من مراتب الأنبياء والمرسلين ،
وخرج من هذه الفرقة الخبيثة الباطنية و الخرمية و البابكية و القرامطة ، و النصيرية ، و الإسماعلية ، والدروز وغيرهم من فرق الكفر والضلال

قال أبو عبد الله البخاري في كتابه النفيس خلق أفعال العباد :
" ما أبالي صليت خلف الجهمي أو الرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ، ولا يسلم عليهم
ولا يعادون ، ولا يناكحون ، ولا يشهدون ، ولا تؤكل ذبائحهم "


وفي العصور المتأخرة لم يعد هناك شيء اسمه تشيع بالمعنى الذي ذكر في المراحل الأولى
بل لا يوجد إلا رفض محض ، فتسميتهم اليوم بشيعة فيه تجوُّزٌ كبيرٌ ، بل لا يوجد إلا الرافضة الغلاة
الذين لا علاقة لهم بالتشيع السابق بتاتا .


وأصبح نشاط الرافضة اليوم مخيف ومرعب ، حيث وُفِّرَ لهم كل شيء من أجل نشر باطلهم وإفكهم في العالم الإسلامي
باسم حبّ آل البيت زورا وبهتانا

ولهم مواقع كثيرة جدًّا على النت ، كلها تنضح بالسم الزعاف على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والقدح فيهم ، وسبِّهم ، والوقوع في أذيتهم ، فلا يشكُّ عاقل يؤمن بالله واليوم والآخر بكفر بهؤلاء ، وأنهم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى ، وذلك لأن اليهود والنصارى مكشوفون لدى المسلمين ، فلا ينخدعون بهم ، بينما الرافضة يزعمون أنهم مسلمون ، والله تعالى لم يقل في كتابه العزيز إن اليهود والنصارى في الدرك الأسفل من النار ، ولكنه قال ذلك في المنافقين الذين يعيشون وسط المجتمع الإسلامي ، ويطعنون المسلمين من الخلف ، قال تعالى { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا } (146) [النساء/145-147] }


وأما الدعوة للتقارب مع الرافضة وأنهم مذهب خامس ، ولا فرق بيننا وبينهم إلا في الفروع
فهي دعوة كاذبة فاجرة ، تدل على جهل من يدعو إلى مثل تلك الدعوة ، وذلك لأنه لم يقرأ كتب الرافضة القديمة والحديثة
ولم ينظر إلى واقع الرافضة اليوم ، والغاية من هذه الدعوات هو تمييع الإسلام الذي أنزله الله تعالى على قلب نبيه محمد
صلى الله عليه وسلم ، وإلغاء فكرة الولاء والبراء من الدين ، وجعل أهل السنة والجماعة يصبحون رافضة بالتدريج

ولا يهمنا كثرة الناعقين في هذا الأمر الجلل ، لأنه ليس بعد الحقِّ إلا الضلال .

وأما محاولة تلميع صورتهم وتحسينها !!!! ، فهذا التلميع لا ينطلي إلا على السذَّج من الناس
وذلك لأن تاريخ الرافضة كله مخازي ومصائب على أهل السنة والجماعة .

منقول بتصرف


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 12-14-2013, 11:43 PM
طالب الدعاء طالب الدعاء غير متصل
محلــل الأخــبار
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 4,106
معدل تقييم المستوى: 16
طالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really niceطالب الدعاء is just really nice
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض


بارك الله فيكم جميعاً ..

***

اقتباس:
هل وضحت لي ما المقصود بمنحول؟؟
معناها أختي منسوبٌ إليه بالباطل .. فيقال قصيدة منحولة على امرؤ القيس .. أي مدّعاة عليه .. لم يقلها.

قال الجوهري في قاموس الصحاح:

"ونَحلته القول أنحُلهُ نحلاً .. إذا أضفتُ إليه قولاً قاله غيره .. وادّعيته عليه. وانتحل فلان شعر غيره أو قول غيره .. إذا ادّعاه لنفسه".

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 12-15-2013, 12:56 AM
حق وباطل حق وباطل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 440
معدل تقييم المستوى: 6
حق وباطل will become famous soon enough
افتراضي رد: مختصر عقيدة الروافض

بارك الله فيك اخونا طالب الدعاء لتحريك لدقة المعلومات
الا يعلمون ان الانسان محاسب عن كل كلمة يتفوهها لمجرد اتباع الهوى والظن
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:53 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.