منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الأبحاث و المشاركات المتميزة > أبحاث أبو سفيان رحمه الله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 11-05-2007, 05:39 PM
Wild_Lion Wild_Lion غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 269
معدل تقييم المستوى: 12
Wild_Lion is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

بارك الله فيك اخى العزيز ابوسفيان على هذا النقد والنقض لما جاء به صلاح ابوعرفه فى هذا البحث واتمنى منك تفنيد بحثه الآخر عن ذوالقرنين وانه هو هو نبى الله سليمان عليه السلام و اتمنى منك ايضا ان تتكلم باستفاضه عن ذو القرنين وقد قرات بحثك الماتع عن هل الكره الارضيه التى نراها هى الارض التى ذكرها الله تعالى فى قرآنه العظيم وقرنها بالسماوات العلا وانا مقتنع تمام الاقتناع ان هناك مساحات شاسعه من الارض مغيبه عن انظارنا ( مثل تلك الارض التى بها سد ياجوج ومأجوج ) واعدادهم الرهيبه ( عددهم حاليا تقريبا اكثر من 6000 مليارنسمه باعتبار انهم 1000 ضعف تعداد البشر اذا كان معنى حديث بعث النار انهم كذلك)
بارك الله فيكم

__________________
"" مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ "" ( 10 ) فاطر
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 11-05-2007, 06:48 PM
Wild_Lion Wild_Lion غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 269
معدل تقييم المستوى: 12
Wild_Lion is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

بارك الله فيك اخى العزيز ابوسفيان على هذا النقد والنقض لما جاء به صلاح ابوعرفه فى هذا البحث واتمنى منك تفنيد بحثه الآخر عن ذوالقرنين وانه هو هو نبى الله سليمان عليه السلام و اتمنى منك ايضا ان تتكلم باستفاضه عن ذو القرنين وقد قرات بحثك الماتع عن هل الكره الارضيه التى نراها هى الارض التى ذكرها الله تعالى فى قرآنه العظيم وقرنها بالسماوات العلا وانا مقتنع تمام الاقتناع ان هناك مساحات شاسعه من الارض مغيبه عن انظارنا ( مثل تلك الارض التى بها سد ياجوج ومأجوج ) واعدادهم الرهيبه ( عددهم حاليا تقريبا اكثر من 6000 مليارنسمه باعتبار انهم 1000 ضعف تعداد البشر اذا كان معنى حديث بعث النار انهم كذلك)
بارك الله فيكم

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 11-06-2007, 01:28 PM
أبو إحسان أبو إحسان غير متصل
نائب المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 4,379
معدل تقييم المستوى: 10
أبو إحسان تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي ابو سفيان وفي جهودك الطيبة لخدمة هذا الدين
نفعنا الله بك
-------------
اخي الساعد القوي تقول :

اقتباس:
أوجدوا لي بالقرآن نبي أو آل .. له أو لهم نفس الإسم ولكن لشخصان مختلفان أو لعائلتين مختلفتين مثلا إسماعيلين أو إسحاقين أو إبراهيمين أو محمدين أو آلين مثل آل إبراهيم غير آل إبراهيم .
-
-
هل هناك ؟؟؟؟ ....إن كان هناك أرجوكم قولوا لي أين هو هذا النبي أو الرجل الذي يحمل نفس الإسم
-
-
إن قلتم نعم هناك عمرانين .....أقول هذا لايجوز .....لقد كسرتم تسلسل القرآن وتكامله وتواتر آياته ...بعمرانين
وقرأت للاخ Wild_Lion :

اقتباس:
بحثه الآخر عن ذوالقرنين وانه هو هو نبى الله سليمان عليه السلام
مجرد تسائل اخي ..هل وجد للشخص الواحد اسمين مختلفين في تسلسل القرآن وتكامله وتواتر آياته

__________________
قال الله تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 11-06-2007, 02:13 PM
أبو قسورة أبو قسورة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 291
معدل تقييم المستوى: 13
أبو قسورة is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

نعم أخي أبو إحسان

يونس عليه السلام = ذو النون

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 11-06-2007, 02:34 PM
أبو إحسان أبو إحسان غير متصل
نائب المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 4,379
معدل تقييم المستوى: 10
أبو إحسان تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

اخي هذه عرفناها من الكتاب والسنة
قال تعالى
وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم” سورة الصافات
وقال تعالى
وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين” الآيتان 87 و88 من سورة الأنبياء


التعديل الأخير تم بواسطة أبو إحسان ; 11-10-2007 الساعة 04:42 PM
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 11-11-2007, 05:57 PM
الفقير لله الفقير لله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
الفقير لله is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم
أخونا أبو سفيان جزاك الله خيرا
إسمح لي أنبهك على ما أظنه خطأ غير مقصود ورد في طيات ردك
حيث قلت :-
(فمن ذرية إبراهيم و عمران من هو ظالم لنفسه )
وهو قول يصح على ذرية إبراهيم بأدلة ولكن لايصح كما نعلم على ذرية عمران لأنها محصورة في مريم وعيسى عليهما السلام
ورغم أني أظنه من السهو بسبب الإسترسال إلا أنه وجب التنبيه جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 11-11-2007, 06:43 PM
الفقير لله الفقير لله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 35
معدل تقييم المستوى: 0
الفقير لله is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم
الأخ الساعد القوي لجزاك الله خيرا لقد قلت :
(إن قلتم نعم هناك عمرانين .....أقول هذا لايجوز .....لقد كسرتم تسلسل القرآن وتكامله وتواتر آياته ...بعمرانين )

لم نقل هناك عمرانين في الكتاب بل عمران هو أبو مريم لاغيره
أما في السنة إذ بلغنا منها أبا موسى إسمه عمران فأيضا بقد لغنا منها البيان بأن بني إسرائيل يتسمون على أسماء من سبقوهم بما يكفي لأن نميز رغم أن واضح بديهة أن عمران منسوب لعهد موسى هو لابد يختلف عن عمران منسوب لعهد مريم لما بينهما من قرون تسلسل فيهما القصص من القرآن لعهود تباعد مابين موسى وعيسى عليهما السلام ...
فلاتربط بين إسم قد ذكر في السنة وإسم ذكر في الكتاب بأنهما بالضرورة واحد وإذ كل مانطق به الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغنا هو يدخل في السنة فهل يمنع أن ينطق الرسول عليه السلام بإسم شخص في عهده بما يوافق إسما في الكتاب حسب قانون الباحث هنا ..
وهل إذا بلغنا مثلا من السنة نطق من الرسول في إسم إبنه إبراهيم قلنا أنه يقصد أبو الأنبياء بالضرورة ،ولأن هذا الإسم مسطور في القرآن أم أن العقل يكفينا لتمييز أن المرء يستحيل أن يلد جده ، وإذا ً فإبراهيم هذا غير ذاك وبقاطع عقلي لايحتاج زيادة بيان ..
وإذ أن السنة هي تبين لنا فقط مايحتاج إلى بيان أما توضيح الواضحات فهو من النقص والذي يتنزه عنه كل من الكتاب والسنة ..
ولو تمعنت في قولك لوجدت أنه تنقصه الدقة حيث صورت أننا زعمنا في ورود عمرانين في القرآن وهذا لم نفعله حين نقدنا بحث الباحث جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 11-12-2007, 03:08 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله عني كل خير
نعم أخي الفاضل الفقير إلى الله تنبيهك في محله
كوننا لا نعلم من ذرية عمران إلا مريم و أم يحيى عليهم السلام
و يحيى كما نعلم لم يعقب و كذلك المسيح عليهم السلام

__________________
يَا أَيُّهَا الَّذِين َآمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَىاللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَاأَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-07-2010, 12:28 PM
ابن الزكيٌة ابن الزكيٌة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1,243
معدل تقييم المستوى: 13
ابن الزكيٌة is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ليث المقدسي مشاهدة المشاركة
هذا الرجل لم يدع شيء في الدين الاوغبر فيه وبدل وهو صاحب نظرية خالف تعرف
اللهم عجل بالفرج
أجدت وأفدت !!

نعم يا أخي الفاضل هو خالف وهذه مشيئة الله في خلق الإنسان إلا من رحم الله
فلو شاء الله لجعل الناس أمّة واحدة

وهو على حد علمي خالف المخالف لمنهج النبي والأصحاب

أمّا أن يخالف ليُعرف ... فماذا سيستفيد حين يُعرف

ربّما سيزيد مبيعات أشرطته ...وكتبه ... وبذلك تزيد عوائد أرباحه .

ثمّ أنت يا أخي الفاضل قمت برفع موضوع قديم .... أستغرب السبب الذي من أجله قمت برفع الموضوع

فلو أن المشاركة ذات قيمة وتعزّز نظرة أحد الطرفين بطريقة علميّة لازداد إعجاب الأخوة بك ، لكلا الطرفين أقصد
فأنت ستكون عزوة في النهاية لأحدهم
وأي عزوة ؟؟؟!!!!!!!!
أي !!!!!!

شيء يرفع الراس ( أبو ليث المقدسي ) ... نيّال ليث فيك !


ثم تتكلّم من منطلقك العلمي حيث أنك تزعم أن الرجل بدّل الدين

على ما يبدو أن ثقتك ( بحسن مذهبك ومأيَبِك ) نابعة من إحاطة تامّة في أمور الدين !!!

ولذلك الأوجب أخي الفاضل تحديد ما هي الأمور التي بدّل فيها الدين ونقارنها بما جاء في الكتاب والنبوّة لنعرف من بدّل !

لا بأس عليك الآن

تستطيع أن تكمل ... كونك أخيراً وجدت من ينظر لأهميّة مشاركتك هنا وما حمَلته من نقاط معزّزة بدليل قاطع لكل نقطة ...

أو ربما بصيغة أصح

ستعزّز بالأدلّة والبراهين القاطعة

فقد كانت موجزة بعض الشيء ... ربّما تضع في عين الإعتبار الأختصار على الأخوة

ولكن في الحقيقة والواقع أنك يا أخي الفاضل وصلت لحد التمادي في الإختصار

عليك بمراجعة أوراقك من جديد أخي الفاضل أبو ليث المقدسي بالنسبة لمسألة الإيجاز والإختصار أو حتّى الإقتضاب لحد التلاشي

__________________
قال رسول الله (صلٌى الله عليه وسلٌم) : (طوبى للغرباء ، قيل : ومن الغرباء ؟ قال : قوم يصلحون حين يفسد الناس).
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 04-07-2010, 10:34 PM
ابو ليث المقدسي ابو ليث المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 75
معدل تقييم المستوى: 9
ابو ليث المقدسي is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير يااخي ابن الزكيه اسال الله لي ولك العفو والعافيه واسال الله عز وعلا ان يهدينا الى سواء
السبيل اما بخصوص ما كتبت عن الاخ صلاح ابو عرفه فانا والله لا اعرف عن ارائه الكثير مع اني اعرفه شخصيا وكنت احيانا
استمع الى دروسه في المسجد الاقصى بعد صلاة الجمعه الا اني شهدت له بعض المواقف العجيبه على سبيل المثال ما حدث
في رمضان الفائت في صلاة العصر حيث لم يصلي هو واتباعه خلف الامام وصلوا لوحدهم في نفس الوقت في نفس المسجد
ماادى للتشويش على المصلين وبعد ما انهينا الصلاة سالته عن ذلك فاجابني انه لا يصلي وراء امام كافر واضف الى ذلك
مااوقعه من بلبله حول توقبت الامساك والافطار في رمضان والكثير الكثير اسال الله ان يهدنا واياه وجميع المسلمين الى مايحبه
ويرضاه

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 04-08-2010, 05:59 AM
ganoby ganoby غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 50
معدل تقييم المستوى: 9
ganoby is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

قول اليهود لمريم يا اخت هارون

ليس مستغربا لمن قرأ عن مريم أخت هارون وموسى . وقول اليهود لمن تسمى مريم _ اخت هارون _ ليس بالامر الغريب

ولكن لماذا كان اليهود يقولون لمن تسمى مريم يا اخت هارون . وليس يا اخت موسى . اعتقد ان ذلك يرجع لاقتران مريم وهارون

بقصة حدثت مع نبى الله موسى . وانا هنا لا افسر من كتب اليهود ولكن علينا ان نربط بين ذلك وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم .

والغريب اننا نجد اقتران اسم هارون ومريم فى انجيل برنابا الذى ينكره القوم فى الفصل الخمسون . ونجد تفصيلا لقصة مريم وهارون مع نبى الله موسى فى سفر العدد الفصل 12.

لذا عندما ينادى اليهود مريم ب يا اخت هارون هو امر قد يستغربه غير المطلع على ثقافة القوم وكتبهم . ولكن اعتقد انهم اى اليهود لا يستغربونه .

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 04-10-2010, 12:48 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 14,231
معدل تقييم المستوى: 28
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

لقد كان اليهود لعنهم الله لايحبون نبي الله موسى رغم كل معجزاته التي ايده الله بها
وقد كانوا يعتبرونه غريبا عنهم بسبب نشاته ببيت فرعون وتربيته كالامراء بالوقت الذي كانوا
هم فيه عبيدا وليس من السهل ان يتحول الانسان من عبد الى سيد فقد واجهوا الكثير من الصعوبات قبل
أن يقدروا ان يشعروا بانهم احرار بعد عبودية دامت 400 سنة .
والحقيقة بانهم لم يستطيعوا ان يصبحوا احرارا واسياد لانفسهم
وفضلوا العبودية والخنوع والذل على الحرية بالله والعبادة والعبودية له وحده
مما جعل الله يغضب عليهم

ولهذا كان هارون مقربا اليهم اكثر من موسى عليهما السلام وكانوا يحبونه اكثر
فقد كانوا يعتبرونه مثلهم ومنهم
وقد كان كليم الله قويا شديدا حرا عابدا لله وحده
ولم يكن ليرضخ لعبوديتهم وضعفهم وذلهم

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 04-11-2010, 10:28 AM
فرات بن سميح فرات بن سميح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: بين الشام والعراق
المشاركات: 30
معدل تقييم المستوى: 0
فرات بن سميح is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

السلام عليكم ورحمة الله

الأخ أبو سفيان

أنت أخي الفاضل أخترت أن يكون الرد على هذا البحث في قسم العواصم من القواصم

وقد أفلحت في هذا الخيار

والعتب أيها الأخ أبو سفيان على من لا يقرأ

فما أراه بصراحة أنّك مارست أساليب ملتوية على مقصد الباحث أبو عرفة

وقمت بجعل البحث والتدبّر عملاً وكأنّه إجتراء على الله والرسول

على كلّ حال هو لم يقل أن عمران هو يعقوب

قال أنّه يظن أن عمران هو يعقوب عليه الصلاة السلام

في كثير من كتب الأوّلين يا أخي الفاضل عندما كان يتم إسقاط مقاصد القرآن على الأشخاص كانت بالقيل والقال بدون بحث علمي ولا دليل ولا رشد إلا من دون الله
حيث أن الإستشهادات عند الكثيرين ممن قضوا وممن لا يزالون،،تكون برمي الحمل على من قال قبلهم تقوّلاً بدون أدنى دليل
وما استشهادهم بهم ليس إلا لأنّهم أهل علم لهم من الصلاح ما يشهد به الناس .


إختلاف مسألة الظن بين صلاح أبو عرفة وبين بعض علماء الأمّة هو الظن بدليل أو بدون دليل
ودليله كان من الله وليس من دون الله


ليس للعالم العدول بما آتاه الله من العلم وبما أتاه الله من فضل على سائر العباد أن يتقوّل على الله بدون دليل
دليل ذلك أسوتنا الحسنة رسول الله وما قاله الله فيه تذكرة للمتّقين

في قوله الحق تبارك وتعالى من سورة الحاقّة :

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ{38} وَمَا لَا تُبْصِرُونَ{39} إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ{40} وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ{41} وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ{42} تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47} وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{48} وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ{49} وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ{50} وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ{51} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ{52}

فربّنا الله عز وجل لا يقسم بما نبصر ولا ما لا نبصر

وذلك يفيد أن القطع في أي مسألة لا يجوز إلا عن طريق كلام الله وهدي النّبوّة وليس لمن جاء بعد النبوّة ولو بلغ من العلم ما بلغ فقوله ليس بفصل إلا بالدليل من الكتاب والسنّة بالعلم

والعلم هنا الإشارة والإجتهاد في البيان تدبّرا وترتيلاً

والنّبي عليه الصلاة والسلام بلغ من العلم ما بلغ .. ولم يبلّغ إلا ما أذن الله له به حيث أنّه لم ينقص ولم يزيد
حيث أنّه قال في حديث صحيح له ( أذن لي أن أحدث عن .... ) وذلك دليل علمه بكثير مما لم يأذن له الله بأن يبلّغه للناس
هذا مع العلم أنّه يعلم

فالكثير من كتب علماء المسلمين تذكر الشخوص ظنّا منهم بدون بيان علمي يوصلنا إلى هذا الظن الذي وقفوا عليه
حيث أنّهم يستشهدون بأقاويل من دون الله ليس لها وصل أو سند
والظن الذي لا يؤثم صاحبه ما كان ترجيحاً بأدلّة وشواهد من القرآن والسنّة

والله الملك الحق قال وقوله الحق

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ{35} وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ{36}يونس

إذا فالظن لا يغني من العلم
فلنا والحمدلله أن نظن ... ظنّا مشروطاً بالأدلّة التي تقرّبنا
والمسألة هنا ليس فيها قطع بل هو تقريب
والدليل هنا قد يختلف من قاريء لآخر ... من حيث المفهوم بالطبع
كلّ حسب قراءته وتدبّره ودرجته بما فضّله الله به على الناس

أخي الكثير من النقاط أجحفت بها بحق الباحث بطريقة لوي وتحريف مسير الكاتب

فأرجوا منك أن تعيد النظر فيما كتبت لأنّه على ما يظهر أن المأخذ على الكاتب ليس إلا شخصي وذلك يظهر في نفورك من كلّ كلمة يكتبها .

وهذا الأمر ليس بهيّن عند الله

ولا حول ولا قوّة إلا بالله

__________________
أَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-11-2010, 11:54 AM
الحديث الهامس الحديث الهامس غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,588
معدل تقييم المستوى: 12
الحديث الهامس is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

اقتباس:
في كثير من كتب الأوّلين يا أخي الفاضل عندما كان يتم إسقاط مقاصد القرآن على الأشخاص كانت بالقيل والقال بدون بحث علمي ولا دليل ولا رشد إلا من دون الله

حيث أن الإستشهادات عند الكثيرين ممن قضوا وممن لا يزالون،،تكون برمي الحمل على من قال قبلهم تقوّلاً بدون أدنى دليل
وما استشهادهم بهم ليس إلا لأنّهم أهل علم لهم من الصلاح ما يشهد به الناس .

إختلاف مسألة الظن بين صلاح أبو عرفة وبين بعض علماء الأمّة هو الظن بدليل أو بدون دليل
ودليله كان من الله وليس من دون الله
وضح من تقصد بالأولين؟ مع ذكر أمثلة من فضلك.

اقتباس:
فالكثير من كتب علماء المسلمين تذكر الشخوص ظنّا منهم بدون بيان علمي يوصلنا إلى هذا الظن الذي وقفوا عليه
حيث أنّهم يستشهدون بأقاويل من دون الله ليس لها وصل أو سند
والظن الذي لا يؤثم صاحبه ما كان ترجيحاً بأدلّة وشواهد من القرآن والسنّة
كلمة "فالكثير" هذه كبيرة وعظيمة، لذا أُكرر نفس السؤال أعلاه مع زياده بسيطه ولها نفس المعنى وإنما ذلك للتوكيد:

وضح من تقصد بالأولين؟ مع ذكر أمثلة من فضلك لهؤلاء "الكثير".

وذلك حتى أضعهم مع أبو عرفة في موضع مقارنة، ولنا في علم الجرح والتعديل أُسوة حسنة.

مع ملاحظة بسيطه كذلك: لا أريد أولين في غير علم التفسير، فهذا هو مدار الحديث كله، وذلك لقولك: ( كتب الأوّلين - كان يتم إسقاط مقاصد القرآن ) أي أننا بصدد كتب وعلماء التفسير وليس غيره، فلسنا بصدد الأغاني لتذكر لي مثلاً الأصفهاني، ولا يحق لك الإستشهاد بمحمد بن كعب القرظي لأنه يقصد مريم النبية أخت موسى وهارون الأسن التي ولدت بمصر وليس ببيت المقدس كما هو حال مريم إبنه عمران أم عيسى عليهم السلام وكما تم توضيحه بالصفحة الأولى من رد أبو سفيان، فلا داعٍ إذاً لأن نُدلس كما أرى أن أبو عرفه قد حاول ففعل، فتدليسه على القرظي بل وعلى بن كثير واضحٌ جلي. (جرح وتعديل)..!

مع الشكر.

ولا حول ولا قوة إلا بالله

__________________
لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-27-2010, 08:31 AM
عبد لله عبد لله غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 264
معدل تقييم المستوى: 0
عبد لله is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على صلاح أبو عرفة

انا ارى ان لا يقرأ له احد اي كلمه


بالنسبة لي لا اتفق معه في كلمة واحده


لولا ان هذا المدعو صلاح ابو عرفه ( وليس له حظ من الصلاح وليس له حظ من المعرفه ) لولا انه من رجال الدوله ما وصل صوته الى احد

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:05 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.