ناصر السنة و قامع البدعة

[محمد الدمشقي]

الإمام النَّوَوِيِّ


هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام ابن محمد بن جمعة النووي ثم الدمشقي
الإمام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الإسلام مفتي الأمة علم الأولياء و الزهاد ناصر السنة وقامع البدعة

كان يحيى رحمه الله سيدا وحصورا وليثا على النفس هصورا وزاهدا لم يبال بخراب الدنيا , له الزهد والقناعة ومتابعة السالفين من أهل السنة والجماعة والمصابرة على أنواع الخير

مولده وطفولته :
ولد سنة 631 هـ ببلدة نوى جنوب دمشق ونشأ بها , وذكر أبوه أن الشيخ كان نائما إلى جنبه وقد بلغ من العمر سبع سنين ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان فانتبه نحو نصف الليل وقال يا أبت ما هذا الضوء الذي ملأ الدار فاستيقظ الأهل جميعا قال فلم نر كلنا شيئا قال والده فعرفت أنها ليلة القدر

وقال شيخه ياسين بن يوسف الزركشي رأيت الشيخ محيي الدين وهو ابن عشر سنين بنوى والصبيان يكرهونه على اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم ويقرأ القرآن في تلك الحال فوقع في قلبي حبه وجعله أبوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القرآن قال فأتيت الذي يقرئه القرآن فوصيته به وقلت له هذا الصبي يرجى أن يكون أعلم أهل زمانه وأزهدهم وينتفع الناس به فقال لي منجم أنت فقلت لا وإنما أنطقني الله بذلك فذكر ذلك لوالده فحرص عليه إلى أن ختم القرآن وقد ناهز الاحتلام

طلبه للعلم :
وقدم دمشق عندما بلغ الثامنة عشر من عمره فسكن في المدرسة الرواحية و كان يقرأ كل يوم اثني عشر درسًا على مشايخه شرحًا وتصحيحًا؛ في الفقه و الحديث و اللغة و المنطق وأصول الفقه و أسماء الرجال و أصول الدين؛ قال: وكنت أعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل ووضوح عبارة وضبط لغة وبارك الله تعالى في وقتي، وخطر لي أن أشتغل في الطب واشتريت "كتاب القانون" ابن سينا فأظلم قلبي وبقيت أيامًا لا أقدر على الاشتغال فأفقت على نفسي وبعت القانون فأنار قلبي.
سمع "البخاري"، و"مسلماً"، و"سنن أبي داود"، و"الترمذي"، وسمع "النسائي" بقراءته، و "موطأ مالك"، و"مسند الشافعي"، و "أحمد بن حنبل"، و"الدارمي"، و"أبا عوانة الأسفرائيني"، و"أبا يعلى الموصلي"، و"سنن ابن ماجه"، و"الدَّارَقُطْنيَّ"، و"البيهَقِي"، و"شرح السنة" للبغوي، و"معالم التنزيل" في التفسير له، وكتاب "الأنساب" للزبير بن بكار ، و "الخطب النباتية" ، و"رسالة القشيري"، و "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّي، وكتاب "آداب السامعوالراوي" للخطيب، وأجزاء كثيرة غير ذلك...

وكان محقِّقاً في علمه وفنونه، مُدقِّقاً في علمه وكلِّ شؤونه، حافظاً لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عارفاً بأنواعه كلها؛ من صحيحه وسقيمه، وغريب ألفاظه وصحيح معانيه، واستنباط فقهه، حافظاً لمذهب الشافعي وقواعده وأصوله وفروعه، ومذاهب الصحابة والتابعين، واختلاف العلماء، ووفاقهم، وإجماعهم، وما اشتهر من ذلك جميعه، وما هُجر، سالكاً في كلِّها ذكر طريقة السلف

تقشفه و زهده :
ولازم الاشتغال والتصنيف ونشر العلم والعبادة والأوراد والصيام والذكر والصبر على العيش الخشن في المأكل والملبس ملازمة كلية لا مزيد عليها ملبسه ثوب خام وعمامته شبختانية صغيرة

قال الرشيد بن المعلم: عاتبت الشيخ محيي الدين في عدم دخوله الحمام وتضييق العيش في مأكله وملبسه وأحواله، وخوفته من مرض يعطله عن الاشتغال فقال: إن فلانًا صام وعبَد الله حتى اخضر جلده .

وكان يمنع من أكل الفواكه والخيار ويقول: أخاف أن يرطب جسمي ويجلب النوم، وكان يأكل في اليوم والليلة أكلة ويشرب شربة واحدة عند السحر.

وكان لا يأكل/ فاكهة دمشق، فسألتُه عن ذلك، فقال: "دمشقُ كثيرةُ الأوقافِ وأملاكِ مَن هو تحت الحَجْر شرعاً، والتصرف لهم لا يجوز إلا على وجه الغبطة والمصلحة ، والمعاملة فيها على وجه المساقاة ، وفيها اختلاف بين العلماء، ومَن جوزها؛ قال: بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعلونها إلا على جزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي بأكل ذلك؟!

توليه لمشيخة دار الحديث الأشرفية:
قال السبكي إنه لم يتول الدار أورع منه فإنه لم يتناول أي معلوم (راتب) مخصص لمشيختها تورعاً وزهداً.

من تصانيفه :
"شرح صحيح مسلم" و"رياض الصالحين" و"الأذكار" و"الأربعين" و"الإرشاد" في علوم الحديث
و"التقريب" مختصرة و"كتاب المبهمات" و"تحرير الألفاظ" للتنبيه و"العمدة في تصحيح التنبيه" و"الإيضاح" في المناسك مجلد، وله ثلاثة مناسك سواه و"التبيان" في آداب حملة القرآن، وفتاواه مجموعة في مجيليد و"الروضة" أربعة أسفار و"شرح المهذب" إلى باب المصراة في أربع مجلدات وشرح قطعة من البخاري وقطعة من الوسيط, وعمل قطعة من الأحكام, وجملة كثيرة من الأسماء واللغات، ومسودة في طبقات الفقهاء،

أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر :
كان مواجهاً للملوك والجبابرة بالإنكار، ولا تأخذه في الله لومةُ لائم، وكان إذا عجز عن المواجهة؛ كتب الرسائل، وتوصل إلى إبلاغها، فمما كتبه رسالة للأمير بدر الدين بيلبك تتضمن العدل في الرعيَّة، وإزالة المكوس عنهم فرد عليها الأمير ردا عنيفا وهدده فيه وتوعده فرد عليه الشيخ ردا آخر وكان مما فيه (...وأما أنا في نفسي؛ فلا يضرني التهديد، ولا أكبر منه، ولا يمنعني ذلك من نصيحة السلطان، فإني أعتقد أن هذا واجب علي وعلى غيري، وما ترتب على الواجب؛ فهو خير وزيادة عند الله تعالى؛ {إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار } {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد }، وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول بالحق حيث ما كنا، وأن لا نخاف في الله لومة لائم...)

قمعه للبدع و نصره للسنن :
كان حريصا على الالتزام الكامل بكل ما يتعلمه من الكتاب والسنة، فجمع في ذلك بين العلم والعمل.
ومن خلال حياته في القرن السابع الهجري رأى بعض الناس يقومون بتصرفات على خلاف سنة أبي القاسم -عليه الصلاة والسلام-، وجاؤوا بأشياء لا أصل لها في دين الله عز وجل، وقد قام الإمام النووي بدوره، فنبه الناس لخطر ذلك، وحذرهم منها، ومن الاغترار بأصحابها، داعيا لهم للتمسك الكامل بالكتاب والسنة، ونبذ ما عدا ذلك.
ومن ذلك أنه سئل رحمه الله عن صلاة الرغائب المعروفة في أول ليلة جمعة من شهر رجب؛ هل هي سنة وفضيلة أم بدعة؟
وقد أجاب على ذلك بقوله: "هي بدعة قبيحة، منكرة أشد الإنكار، مشتملة على منكرات، فيتعين تركها، والإعراض عنها، وإنكارها على فاعلها، وعلى ولي الأمر -وفقه الله تعالى- منع الناس من فعلها؛ فإنه راع، وكل راع مسؤول عن رعيته، وقد صنف العلماء كتبا في إنكارها، وذمها، وتسفيه فاعلها، ولا يغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من البلدان، ولا بكونها مذكررة في "قوت القلوب"، و"إحياء علوم الدين"، ونحوهما؛ فإنها بدعة باطلة"

وفاته :
توفي سنه 667 هـ رحمه الله ودفن بنوى ؛ و أراد أهله وأقاربه وجيرانه أن يبنوا على ضريحه قبة، وأجمعوا على ذلك؛ إذ جاء رحمه الله في النوم إلى أكبر امرأة من قرائبه -أظنها عمته- وقال لها: "قولي لأخي والجماعة لا يفعلوا هذا الذي قد عزموا عليه من البنيان؛ فإنه كلما بنوا شيئا؛ يهدم عليهم".
فانتبهت منزعجة، فقصت عليهم الرؤيا، فامتنعوا من البنيان، وحوطوا على قبره بحجارة تمنع الدواب وغيرها.

[محمد الدمشقي]

يقول العبد الفقير محمد بن يوسف الدمشقي حدثني الشيخ أبو العز محمد معتز بن عز الدين بن أحمد السبيني الدمشقي الصالحي الأثري بدمشق مرتين الأولى في الجامع الأموي تحت قبة النسر و الأخرى بجامع الحنابلة قال :
أخبرني العالم المحدّث منير بن عبد العزيز الكسم الدمشقي ت ( 1416 هـ ) بقراءتي عليه لصحيح البخاري قراءةً كاملةً صحيحةً في 127 مجلساً بمنزله بالمزة ظاهر دمشق
أخبرنا العلامة المشارك المحدّث أبو الخير محمد خير بن محمد الميداني الدمشقي ت (1380 هـ ) بسماعه لصحيح البخاري كاملاً في المدرسة الآجرية بحي العقيبة شمال دمشق
أخبرنا به ولــي الله سليم بن خليل المسـوتي الدمشــقي ت ( 1324 هـ ) بجامع التوبة بـــحـــــــــي العقيبة شمال دمشق
أخبرنا المحدث أحمد مسلّم بن عبد الرحمن بن محمد الكزبري الدمشقي ( 1299 هـ ) تحت قبة النسر بالجامع الأموي الكبير بدمشــق
أخبرنا والدي محدث الشـام عبد الرحمن بن محمد الكزبري الصغير الدمشقي ت (1262 هـ ) تحت قبة النسر بالجامع الأموي الكبير بدمشق
أخبرنا والدي محدث الشـــام محمد بن عبد الرحمن الكزبري الأوسط الدمشقي ت (1221 هـ ) تحت قبة النسر بالجامع الأموي الكبير بدمشق
أخبرنـــا والدي محدث الشـــام عبد الرحمن بن محمد الكزبري الكبير الدمشقي ت ( 1185 هـ )
أخبرنا شـيخ الإســـلام عبد الغني بن إســــماعيل النابلســــي الدمشقي ت (1143 هـ )
أخبرنا شيـخ الإســـلام نجم الدين محمد بن بــــدر الديـــن الغزّي الدمشقي ت ( 1061 هـ )
أخبرنا والدي شيخ الإســـــــلام بــــــدر الديـــــتن محمد بن محمد الغزّي الدمشقي ت ( 984 هـ )
أخبرنا شـــــــيخ الإســـلام القاضـــــي زكريـــــتا بن محمد الأنصاري ت ( 926 هـ )
أخبرنا شيخ الإســـــــلام خاتمـــــة الحفاظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت ( 852 هـ )
أخبرنا المســــــــند الكبير أبو إســــتحاق إبراهيم بن أحمد التنوخـــي البعلي الدمشقي ت ( 800 هـ )
أخبرنا مســند الدنيا أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجّار المعروف بابن الشُحنة الديرمقرّني الصالحي الدمشقي ت ( 733 هـ )
أخبرنا الحافـــظ أبو عبد الله الحســــين بن المبارك الزَبيدي البغدادي ت ( 631 هـ )
أخبرنا مســند الآفاق أبو الوقت عبد الأول بن عيسـى الســجزي الهروي ت ( 553 هـ )
أخبرنا مسـند الوقت الإمام الورع أبو الحسـن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي ت ( 467 هـ )
أخبرنا المحـــدث الصدوق الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمّويه الحمّويي الســرخسـي ت ( 481 هـ )
أخبرنا المحـــدث الثقة الإمام أبو عبد الله محمد بن يوســــف بن مطــر الفِربري ت ( 320 هـ )
أخبرنا الإمام الحافظ الحجة أمير المؤمنين في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي رض الله عنه ت ( 256 هـ ) :
حدثني محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"

[أمير]

السلام عليكم

الإمام النَّوَوِيِّ
هو يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن حزام ابن محمد بن جمعة النووي ثم الدمشقي

رحمه الله وغفر له

الإمام الحافظ الأوحد القدوة شيخ الإسلام مفتي الأمة علم الأولياء و الزهاد ناصر السنة وقامع البدعة

الا يسمى هذا غلو .........................لو لم تبدا بالاسم لظننتك تتحدث عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام او احد المهديين من بعده

تاريخنا الاسلامي مليء بالعلماء والاولياء ومنهم من هو اقدم منه وافضل منه فلما خصصته بالقاب لا تقال الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام

قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البزار من حديث أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم قال صلى الله عليه وسلم ، وهذا الحديث صححه الإمام أحمد رحمه الله قال ( يحمل هذا العلم من كل خلفٍ عدولُه ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .

فهو واحد منهم والله اعلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه )
رواه البخاري .
أن أولياء الله على درجتين أحدهما المقربون إليه بأداء الفرائض وهذه درجة المقتصدين أصحاب اليمين وأداء الفرائض أفضل الأعمال
كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أفضل الأعمال أداء ما افترض الله والورع عما حرم الله وصدق النية فيما عند الله تعالى

الدرجة الثانية درجة السابقين المقربين وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في النوافل والطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات بالورع وذلك يوجب للعبد محبة الله كما قال ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ومن أحبه الله رزقه محبته وطاعته والاشتغال بذكره وخدمته فأوجب له ذلك القرب منه والزلفي لديه والحظ عنده كما قال الله تعالى


فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) } [يونس/62، 63] ،

فَكُلُّ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا تَقِيًّا كَانَ لِلَّهِ وَلِيًّا " .

والله اعلم

[أبو ذر الشمالي]

رضي الله عن سيدي النووي وأرضاه وجمعنا معه بجنة الفردوس برحمته
بارك الله بك أخي محمد وجزاك خيرا
السلام عليكم

[الحارث الهمّام]

رحم الله شيخنا النووي فقد كان حجة من الله على الأنام علما" من الأعلام ونبراسا" لكل طالب علم يريد التفقه في الدين والورع , واليه منتهى القول في الشافعية , وقد أيده الله تعالى فجعل له القبول في الأرض حتى أن مؤلفاته لا يكاد يخلو منها بيت المسلم ( الأربعين نووية , رياض الصالحين ) وكذلك لا يستغني عن مؤلفاته طالب علم ( منهاج الطالبين وعمدة المفتين ) ولا يتغني عن مجلداته أولي النهى والأفهام (( المجموع شرح المهذب , شرح صحيح مسلم ))
غفر الله لشيخنا القدوة العلم وأسكنه فسيح جناته وجمعنا معه في أعلى جنات الفردوس

[محمد الدمشقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير

الا يسمى هذا غلو .........................لو لم تبدا بالاسم لظننتك تتحدث عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام او احد المهديين من بعده

تاريخنا الاسلامي مليء بالعلماء والاولياء ومنهم من هو اقدم منه وافضل منه فلما خصصته بالقاب لا تقال الا للانبياء عليهم الصلاة والسلام

لا يا أخي ليس غلوا فقولنا الأوحد على وزن الأفعل أي أنه أوحد أهل عصره أي أفضلهم وهذا متفق عليه

و الإمام و القدوة أيضا واضحة وقيلت لمن لا يستحقها من المعاصرين أفننكرها على أهلها ومن هم أحق بها

و شيخ الإسلام لقب لأعلم أهل زمانه لقب بها مئات العلماء منهم النووي و ابن تيمية و ابن حجر و زكريا الأنصاري و غيرهم

ومفتي الأمة أي من أتى بعده من الأمة ، لا كل الأمة وهو كذلك
، لهذا قال فيه العلامة ابو الحسن الحصكفي الموصلي :
إلى الشيخ محيي الدين علامة الورى ... وروضته تعزى الدراية في الفتوى
دقائقه كنز وأذكاره هدى ... ومنهاجه السامي هو الغاية القصوى

فكتابة "روضة الطالبين وعمدة المفتين" اسم على مسمى

وكذا باقي الالقاب تجدها كلها قد تحققت فيه

وكل ماسبق من القاب تقال لغير الانبياء ،بل لا يجوز إطلاقها على الأنبياء لأنها كلها أنقص من مقام النبوة

وهذه الالقاب وغيرها لم اتفرد باطلاقها على الاما بل كل من ترجم له وصفه بها و ربما زاد عليها وانظر ترجمته في
تاريخ الاسلام للذهبي
و تذكرة الحفاظ للذهبي
و طبقات الشافية الكبرى للسبكي
و ترجمة تلميذه ابن العطار
و ترجمة شيخ شيوخنا العلامة عبد الغني الدقر

[محمد الدمشقي]

وقد ترجمت للامام النووي لان أحد الاعضاء تطاول عليه و قلل الأدب في حقه ، فغرت لعرض هذا الولي وانتصرت له بهذه الترجمة ، و الله ينتقم من أهل الإفك

[الحارث الهمّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدمشقي

وقد ترجمت للامام النووي لان أحد الاعضاء تطاول عليه و قلل الأدب في حقه ، فغرت لعرض هذا الولي وانتصرت له بهذه الترجمة ، و الله ينتقم من أهل الإفك

بارك فيك الله اخي وحبيبي في الله محمد الدمشقي، والله ما يتطاول على النووي وابن حجر وسواهم من اهل العلم الا محلول فقد عقله.
سال الشيخ الفوزان حفظه الله ما قولكم في من يصف الامام النووي والحافظ ابن حجر بانهما مبتدعين فاجاب :
بل من قال ذلك هو المبتدع فلا ينكر فضلهما وجلالتهما الا جاهل، وهما من اهل العلم شهد لهما القاصي والداني ، ومازالت تدرس كتبهما لمختلف مستويات طلبة العلم.

[أبو ذر الشمالي]

بارك الله بك أخي محمد وأخي الحارث الهمام وذب عن وجهكما النار كما ذببتما عن سيد من سادات المسلمين
السلام عليكم

[الحارث الهمّام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر الشمالي

بارك الله بك أخي محمد وأخي الحارث الهمام وذب عن وجهكما النار كما ذببتما عن سيد من سادات المسلمين
السلام عليكم

بارك الله فيك حبيبي الغالي وأخي الكبير أبو ذر الشمالي , وحفظك الله ورعاك وجمعك مع من تحب

[نهاوند]

رحمة الله عليه ..
والله يهدي أصحاب الفكر المنحرف.


---
سؤال: من ينعتون الإمام النووي بالابتداع على ماذا استندوا ؟!

[محمد الدمشقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهاوند

---
سؤال: من ينعتون الإمام النووي بالابتداع على ماذا استندوا ؟!

أختي الجاهل ينكر كل ما يجهله

ومن المضحك المبكي أن العضو الذي أنكر على الإمام لا يعرف الإملاء !! فكل كتابته أخطاء فجة لا يقع فيها صبيان الكتاتيب ,,
و هذا المنكر لا يفرق بين الصحابي ابي موسى الأشعري رضي الله عنه وبين أبي الحسن الأشعري (الذي ينسب إليه المذهب الكلامي)
و كل ما أنكره على النووي هي مسائل خلافية اختلف فيها علماء الأمة سلفا و خلفا
فقلد هذا الجويهل رجلا يحسبه عالما ثم حكم على كل من خالفه بأن يستتاب وإلا تضرب عنقه !!

و هذا الجويهل يدعي أنه على عقيدة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه (وهو لم يشم ريحها) فمن جمله ما انكر على الإمام النووي تجويزه التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

ولم يدري هذا الجويهل أن مذهب الإمام أحمد هو جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
فقد قال الإمام أحمد بن حنبل في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما نصه: (وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه(صلى الله عليه وسلم) تُقْضَ من الله عز وجل)هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي (ص 168) , وذكر معناه برهان الدين بن مفلح في المبدع (2/204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 ) والفروع لشمس الدين ابن مفلح(ت:763 هـ) ( 2 / 159 ) وغيرهم

[نهاوند]

بارك الله فيك ..

وقد قرأت أكثر في هذا الموضوع..
رحم الله الإمام النووي وجزاه الله خيرًا عن علمه الذي تركه. والذي كما قاله عنه الأخ الحارث الهمام" لا يكاد يخلو منها بيت المسلم" وغفر الله له الأخطاء

[جويرية]

رحم الله الإمام النووي وجزاه الله خيرًا عن علمه الذي تركه. والذي كما قاله عنه الأخ الحارث الهمام" لا يكاد يخلو منها بيت المسلم" وغفر الله له الأخطاء

اللهم آمين ..