منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > المنتديات العامة > نزهة الأخوان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-20-2009, 04:03 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,232
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي سياسة اليهود


الراباي هو اللقب الذي يطلق على رجل الدين اليهودي والذي يقابله الشيخ عند المسلمين والخوري أو أبونا عند المسيحيين.
وتقول الحكاية إنه في قديم الزمان جاء رجل يهودي إلى الراباي شاكيا من سوء أخلاق زوجته التي تذيقه العذاب ألوانا فقال له الراباي: يا ولدي إذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تطلقها؟
أجاب الرجل: وكيف أطلقها وأنا رجل فقير بالكاد أحصل لقمة عيشي ـ فإذا طلقتها فانه يتعين علي أن أتزوج ثانية لأن لدي أطفالا ـ ولكن الزواج مكلف كما تعلمون، أيها المحترم، ولذلك أرجو أن تجد لي حلا آخر...
فكر الراباي طويلا ثم قال: أجدلك حلا آخر، ولكن قبل ذلك أريد أن أستفسر عن بعض الأوضاع. قل لي يا هذا، كم حجرة تملك في بيتك؟ فأجاب اليهودي الفقير: حجرة واحدة أيها المحترم. هز الراباي رأسه وكأن الإجابة أعجبته ثم قال: الحل موجود يا ولدي? ولكن عليك أن تعدني بأن تنفذ كل ما أقوله حرفيا وبدون أي مناقشة? وإذا لم تلتزم بهذا فإنني لن أنصحك بشيء...أجاب الرجل: ستكون طلباتك أوامر أيها المبجل أأمرني بما تشاء وستجدني طوع إشارتك...
عظيم جدا? أجاب الراباي: إذن تتوجه غدا إلى السوق وتشتري بقرة.
بقرة! ـ أجاب الرجل ـ وماذا افعل بها؟
ـ تضعها في الحجرة مع الأسرة.
ـ أضعها مع الأسرة؟ صرخ الرجل ـ ولكن الراباي ذكره على الفور بأن النقاش ممنوع وان عليه أن ينقذ الطلبات دون نقاش.. فطأطأ الرجل رأسه وأجاب: أمرك يا محترم، سأذهب غدا إلى السوق واشتري بقرة..
ـ وبعد أن تشتريها وتضعها في الحجرة، عد إلي بعد يومين من ذلك.
ذهب الرجل في اليوم التالي واشترى بقرة وحشرها داخل الحجرة الضيقة أصلا.. وعاد إلى الراباي بعد يومين..
ـ والآن.. كيف تشعر أيها البائس؟ سأل الراباي.
ـ كيف أشعر ـ لقد كان وضعي سيئا قبل إدخال البقرة والآن ازداد سوءا.
ـ هذا هو المطلوب قال الراباي ـ والآن الخطوة الثانية: اذهب إلى السوق غدا واشتري حمارا وضعه في الحجرة إلى جانب البقرة.
كاد الرجل ان يصرخ محتجا ـ ولكنه تذكر شرط الراباي بعدم الاعتراض بشراء الحمار وعندها طلب منه الراباي أن يعود إليه بعد يومين من إدخال الحمار..
بعد يومين عاد الرجل وهو يكاد يبكي ولكن الراباي بدل أن يشفق على الرجل فرك يديه فرحا وهو يقول:
ـ الخطة ماشية كما أريد...
وسأله الراباي فجأة ـ يا هذا، لم تقل لي ما هو اسمك؟
ـ موردخاي يا سيدي.
ـ يا موردخاي ـ بقيت الخطوة الأخيرة.. اذهب إلى السوق غدا واشتر هذه المرة عنزة وادخلها إلى حجرتك مع البقرة والحمار...
ـ لم يبق هناك مكان أيها المبجل...
معلش احشرها حشرا.. وإذا اقتضى الأمر دعها تنام محلك ونم أنت في الخارج ـ وكالعادة يا ولدي. عد إلي بعد يومين.
عاد الرجل بعد يومين وهو في حالة مزرية فسأله الراباي:
ـ كيف تحس الآن يا ولدي؟
ـ أحس.. وهل بقي لدي إحساس..
ضحك الراباي حتى كاد يستلقي على قفاه من الضحك وقال للرجل:
ـ والآن بعد أن وصلت إلى دون الحضيض عد الآن إلى حجرتك وبع البقرة وعد إلي.
ذهب الرجل بسرعة واخذ البقرة إلى السوق وباعها لدى أول مشتر ثم عاد للراباي.
ـ ها كيف تحس الآن..؟
ـ أحسن.. أحسن من أول يا سيدنا.
ـ إذن عد الآن إلى حجرتك وبع الحمار..
عاد الرجل وباع الحمار وتكرر نفس الأمر مع العنزة التي باعها بأبخس الأسعار ثم عاد إلى الراباي
ـ ها.. كيف تحس الآن بعد أن تخلصت من الحيوانات؟
ـ إنني في غابة السعادة. لم أحس في حياتي بمثل هذه السعادة، شكرا لك أيها الراباي، لقد حللت مشكلتي بشكل جذري.. وقبل يديه.

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-31-2011, 04:14 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,232
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: سياسة اليهود

@7204 ( صحيح )
لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام و إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه
( حم م د ت ) عن أبي هريرة

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-03-2011, 11:19 PM
المتأملة المتأملة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
الدولة: كل يوم .. كل أرض .. قادسية
المشاركات: 6,651
معدل تقييم المستوى: 15
المتأملة will become famous soon enough
افتراضي رد: سياسة اليهود




جزاك الله خيرا وبارك الله بك.

__________________
الْلَّهُم ارْضَى عَنِّي وَعَن وَالِديَّ
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-05-2011, 12:20 AM
أبوعبدالله السوداني أبوعبدالله السوداني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 149
معدل تقييم المستوى: 8
أبوعبدالله السوداني is on a distinguished road
افتراضي رد: سياسة اليهود

شكرا وجزاك الله خيرا - هو مكرهم القديم ... مايزال يطبق, كأن الامر يتوارث فيهم!

__________________
قال تعالى: (وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا).
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-16-2013, 05:49 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,232
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: سياسة اليهود

7204
( صحيح )
لا تبدءوا اليهود و لا النصارى بالسلام و إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه
( حم م د ت ) عن أبي هريرة

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-16-2013, 01:09 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: سياسة اليهود

السلام عليكم

أخي الكريم العدل .. بارك الله فيك ..

بالنسبة للحديث الذي اوردتموه .. كنتُ قرأتُ منذ زمن ٍ أن هذا الحديث ليس حكمه عاما وإنما في الحروب فقط ..
ثم وجدتُ لك اجتهادا من عالم دين .. سأنقل لك ملخصه..

وقد ذكر ابن حجر اختلاف السلف في هذه القضية بسبب تعارض النصوص ظاهريا فقال(منع ابتداء الكافر بالسلام قد ورد النهي عنه صريحا فيما أخرجه مسلم والبخاري في الأدب المفرد من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه (لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطريق)...

وقالت طائفة يجوز ابتداؤهم بالسلام فأخرج الطبري من طريق ابن عيينة قال يجوز ابتداء الكافر بالسلام لقوله تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين) وقول إبراهيم لأبيه (سلام عليك)..

وقال البيهقي بعد أن ساق حديث أبي أمامة أنه كان يسلم على كل من لقيه فسئل عن ذلك فقال (إن الله جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا) هذا رأي أبي أمامة وحديث أبي هريرة في النهي عن ابتدائهم أولى. وأجاب عياض عن الآية وكذا عن قول إبراهيم عليه السلام لأبيه بأن القصد بذلك المتاركة والمباعدة وليس القصد فيهما التحية، وقد صرح بعض السلف بأن قوله تعالى (وقل سلام فسوف يعلمون) نسخت بآية القتال)..

وهناك روايات مختلفة عن الحديث ..

(1) وكيع وأبو نعيم وهو الفضل بن دكين قالا ثنا سفيان عن سهيل به بلفظ(إذا لقيتم اليهود في الطريق فاضطروهم إلى أضيقها ولا تبدؤوهم بالسلام) وهذا لفظ وكيع..وقال أبو نعيم (إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها)

(2) عبد الرزاق عن سفيان به بلفظ (إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها)

(3) يحي بن آدم عن سفيان به مثل رواية أبي نعيم

(4) محمد بن كثير عن سفيان به تارة كرواية عبد الرزاق بلفظ(طريق) وتارة كرواية يحيى بن آدم وأبي نعيم بلفظ(الطريق

(5) محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان به كما رواه يحيى بن آدم وأبو نعيم

فهؤلاء خمسة من الحفاظ من أصحاب الثوري ـ وهم أبو نعيم وابن كثير والفريابي ويحي بن آدم وعبد الرزاق ـ يروونه بلفظ (إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها)، وخالفهم وكيع عن سفيان فقال(اليهود)بدل (المشركين)، وقال عبد الرزاق(طريق) بدل(الطريق) ووافقه محمد بن كثير في رواية ابن السني، وخالفه في رواية البيهقي فقال(الطريق).

والفرق ظاهر راية (المشركين) ورواية (اليهود)، وكذا بين رواية (الطريق) المعرفة بأل، والتي تحتمل أل العهدية، أي الطريق المعهود للمخاطبين آنذاك، ورواية(طريق) وهي نكرة تفيد الإطلاق بمعنى إذا لقيتموهم في أي طريق، ويمكن الجمع بينهما بأن المراد أي طريق من الطرق المعهودة للمخاطبين آنذاك، وإن كان لا بد من الترجيح فلا شك أن رواية الجماعة أصح من رواية عبد الرزاق، وهو ما سيظهر جليا فيما سيأتي من دراسة لطرق الحديث وشواهده، إذ سيكون لمثل هذه العبارات دلالاتها المؤثرة في الحكم!

عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال (أقبلت مع عبد الله ـ ابن مسعود ـ فصحبه دهاقين من أهل الحيرة فلما دخلوا الكوفة أخذوا في طريقهم غير طريقهم فالتفت إليهم فرآهم قد عدلوا فأتبعهم السلام فقلت أتسلم على هؤلاء الكفار؟ فقال (نعم صحبوني وللصحبة حق)

وعن شعبة عن المغيرة وسليمان الأعمش عن إبراهيم عن علقمة:أنه كان رديف عبد الله يعني ابن مسعود على حمار فصحبهم الناس من الدهاقين في الطريق فلما بلغوا قنطرة أخذوا طريقا آخر فالتفت عبد الله فلم ير منهم أحدا فقال أين أصحابنا؟قال:قلت أخذوا الطريق الآخر!فقال عبد الله عليكم السلام! قال:قلت أليس هذا يكره؟قال هذا حق الصحبة).

وعن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن تميم بن سلمة قال (مشى مع عبد الله ناس من أهل الشرك فلما بلغ باب القصر سلم عليهم).

عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان:الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم)

وقد حاول ابن عبد البر حمل ذلك على الجواز من فعلهم لا على الاستحباب فتأول حديث (لا تبدؤوا اليهود بالسلام) على معنى (لا يجب عليكم أن تبدؤوا اليهود )حيث قال (وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم ، أنهم كانوا يبدءون بالسلام كل من لقوه من مسلم أو ذمي. فالمعنى في ذلك ، والله أعلم ، أنه ليس بواجب أن يبدأ المسلم المار القاعد الذمي ، والراكب المسلم الذمي الماشي، كما يجب ذلك بالسنة على من كان على دينه ، فإن فعل فلا حرج عليه. فكأنه قال صلى الله عليه وسلم (ليس عليكم أن تبدؤوهم بالسلام) بدليل ما روى الوليد بن مسلم عن عروة بن رويم ، قال : رأيت أبا أمامة الباهلي يسلم على كل من لقي من مسلم وذمىّ ، ويقول : هي تحيةٌ لأهل ملتنا، وأمان لأهل ذمتنا، واسم من أسماء الله نفشيه بيننا.ومحال أن يخالف أبو أمامة السنة ، لو صحت في ذلك بل المعنى على تأويلنا والله أعلم ، ومن حجة من ذهب إلى هذا قوله عز وجل : " لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ") انتهى كلام ابن عبد البر..

حديث ابن عمر في الصحيحين كما سبق تخريجه، وقد رواه أيضا أحمد قال ثنا سفيان ـ ابن عيينة ـ سمعته من ابن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليك اليهودي فإنما يقول السام عليك! فقل وعليك!وقال مرة :إذا سلم عليكم اليهود فقولوا وعليكم، فإنهم يقولون السام عليكم).



http://www.dr-hakem.com/portals/Cont...1RPT0rdQ==.jsp

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-16-2013, 11:07 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,232
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: سياسة اليهود

يوسف عمر
الحمد لله ان جعل لي صاحب مثلك

قال تعالي
{ فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم}
(35)محمد
: ومحل النهى عن الدعوة إلى صلح الكفار ومسالمتهم ،
إذا كان هذا الصلح أو تلك المسالمة تؤدى إلى إذلال المسلمين أو إظهارهم بمظهر الضعيف القابل لشروط أعدائه
. . أما إذا كانت الدعوة إلى السلم لا تضر بمصلحة المسلمين فلا بأس من قبولها ، عملا بقوله - تعالى - : { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله }


-----------------

وقوله : { وتدعوا إلى السلم } معطوف على { تهنوا } داخل فى حيز النهى .
أى : فلا تضعفوا عن قتال الكافرين ، ولا تدعوهم إلى الصلح والمسالمة على سبيل الخوف منهم ، وإظهار العجز أمامهم ، فإن ذلك نوع من إعطاء الدنية التى تأباها تعاليم دينكم
-----------
وقوله : { وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم } جمل حالية .
أى : لا تضعفوا ولا تستكينوا لأعدائكم والحال أنكم أنتم الأعلون ، أى : الأكثر قهرا وغلبة لأعدائكم ، والله - تعالى - معكم - بعونه ونصره وتأييده
------------------------------
{ ولن يتركم أعمالكم } أى : ولن ينقصكم شيئا من أجور أعمالكم ، يقال : وترت فلانا حقه - من باب وعد - إذ انقصته حقه ولم تعطه له كاملا ، وترت الرجل ، إذا قتلت له قتيلا ، أو سلبت منه ماله
-----------------

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-17-2013, 12:52 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: سياسة اليهود

السلام عليكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العدل مشاهدة المشاركة
يوسف عمر
الحمد لله ان جعل لي صاحب مثلك
وحق لطف محبة الله .. لو قُسم لي الخروج من المنتدى .. فلم اتذكر منه إلا جملتك هذه ..
لكانت عزائي أخي الكريم حتى المنية ..
و لو يعلم الناس قدر الأخوة في الله .. لتقاتلوا عليها بالسيوف ..

رفع الله قدرك ..
وأجزل لك من علمه ما يحب ..
اللهم آمين ..

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-28-2017, 01:11 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,232
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: سياسة اليهود

اللهم انصر الاسلام

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:18 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.