منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-25-2013, 02:20 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي بشريات لأهل التوحيد

بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين

بشريات لأهل التوحيد


كتبها :الشيخ عبد الرزاق أجحا




بشريات لأهل التوحيد:هذه بشرى ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته حتى تكون بلسما لجراج اليأس والقنوط والذي دب في جسد كثير من أمتنا الامن رحم ربي . فالبشارة تتحدث عن موعود الله لعباده الصالحين بفتح روما عاصمة ايطاليافي آخر الزمان ولعل هذا الفتح أظل زمانه فالبشارة تقول:عن أبي قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص، و سـئل أى المدينـتين تفتح أولا القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق، قال : فأخرج منه كتابا قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله نكتب، إذ سئل رسول الله : :أى المدينتين تفتح أولا القسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مدينة هرقل تفتح أولا : يعني قسطنطينية

البشارة الثانية


و هي فتح تركيا مرة أخرى وهذا الفتح الذي ذكر في الحديث ليس هو الفتح الأول بقيادة محمد الفاتح رحمه الله بل هو فتح ثاني بجيش تعدادة سبعون ألفا من بني اسحاق أي الفاتحون لها عجم وليس عرب وهذه مكرمة للمسلمين من أصل أعجمي ولعل مايحدث اليوم في أوروبا و أفغانستات والشيشان وأوزبكستان وباكستان تمهيدا لهذا الفتح فقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها، قال ثور: لا أعلمه إلا قال الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلوا فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء و يرجعون


البشارة الثالثة:
غزو جزيرة العرب لكن هذا الغزو هل هو الذي حصل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ? أقول والله أعلم أنه غزو ثاني لأن الجزيرة العربية اليوم محتلة من قبل أمريكا ووكلاائها فلنقرأ الحديث النيوي الذي ي
قول; عن جابر بن سمره عن نافع بن عتبه قال كنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم
فحفضت منه أربع كلمات أعدهن بيدي قال (تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله
ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحا الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله )

رواه مسلم فالحديث يبين المعارك القادمة لأهل الاسلام غزو الجزيرة العربية ثم ايران ولعل هذا الغزو سيكون مع الروم كما في حديث ( تصالحون الروم.....)ثم فتح بلاد الروم روما وما حولها ولعل أوروبا بأكملها ان شاء الله. وأخر الغزو هو الدجال مع شيعته من اليهود ومن بقي من الروافض ويكون هذا الغزو تحت امرة المهدي عليه السلام ونبي الله عيسى عليه السلام وهذه المعركة هي آخر معارك أهل التوحيد في على الأرض لأن أهل الأرض بعد ذلك كلهم سيدينون بدين التوحيد .روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم بن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصليب ويقتل.......


البشرى الرابعة :

من المبشرات التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم أمته في آخر الزمان عندما تعم الفتن ويضطهد أهل الحق ويكونوا غرباء في أوطانهم وبلادهم. يبحثون عن ناصر لهم ومؤيد فلا يجدون الا القلة من صفوة خلق ال
له في أماكن متفرقة من الأرض. قد باعوا انفسهم وأموالهم لله وهم بنصرون هذا الدين وأهله الغرباء .فالبشارة تقول: عن عبد الله بن حوالة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستجدون أجنادا ج
ندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن
قال عبد الله : فقمت فقلت : خر لي يا رسول الله فقال : ( عليكم بالشام فمن أبى فليلحق بيمنه وليستق من غدره فإن الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله)
قال ربيعة : فسمعت أبا إدريس يحدث بهذا الحديث يقول : ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه .
وهاهي اليوم هذه الأماكن الثلاثة من الأرض الشام والعراق واليمن تتهيأ لتلك البشارة النبوية
ولا ينكرها الا جاهل أو منافق حسود حقود .فاستعدي أمة التوحيد لخير الأماكن.




يتبع..........

__________________
الدم الدم الهدم الهدم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-25-2013, 02:33 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

البشارة الخامسة:
من المبشرات التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم . والتي ستكون علامة من علامة الساعة الكبرى .ستكون وبالا على الدجال وشيعته ورحمة ونعمة لأهل التوحيد.. انها نزول عيسى عليه السلام والذي أريد أن أوضحه في هذه البشارة هو: عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ)






فالشاهد من الحديث المنارة البيضاء وعبررتاريخ أمتنا لم يثبت أن لونها كان أبيض. الا في هذه السنين الأخيرة. فقد أصبح لونها أبيض. فهنيئا لمن عاصر نبي الله عيسى عليه السلام وجاهد معه. وقد كان أبو هريرة رضي الله عنه يلقى الفتى الشاب فيقول له(يابن أخي انك عسى أن تلقى عيسى بن مريم فاقرأه مني السلام) فرضي الله عن أبي هريرة .فالله نسال ان يطيل في أعمارنا حتى نكون من جند عيسى عليه السلام .اللهم آمين. ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا.
Photo : البشارة الخامسة: من المبشرات التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم . والتي ستكون علامة من علامة الساعة الكبرى .ستكون وبالا على الدجال وشيعته ورحمة ونعمة لأهل التوحيد.. انها نزول عيسى عليه السلام والذي أريد أن أوضحه في هذه البشارة هو: عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : يَنْزِلُ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَلَى الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ) فالشاهد من الحديث المنارة البيضاء وعبررتاريخ أمتنا لم يثبت أن لونها كان أبيض. الا في هذه السنين الأخيرة. فقد أصبح لونها أبيض. فهنيئا لمن عاصر نبي الله عيسى عليه السلام وجاهد معه. وقد كان أبو هريرة رضي الله عنه يلقى الفتى الشاب فيقول له(يابن أخي انك عسى أن تلقى عيسى بن مريم فاقرأه مني السلام) فرضي الله عن أبي هريرة .فالله نسال ان يطيل في أعمارنا حتى نكون من جند عيسى عليه السلام .اللهم آمين. ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا


البشارة السادسة:

عن أبى الدراداء رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة ، إلى جانب مدينة يقال لها دمشق ، من خير مدائن الشام [ أخرجه أبو داود فى سننه
فهذه بشارة ووصية من النبي صلى الله عليه وسلم لمن حضر ملحمة الشام في آخر الزمان. أوصاهم وبشرهم صلى الله عليه وسلم أن يتحصنوا ويلجؤوا الى الغوطة. لأنها ستكون مأوى الموحدين وحصنا لهم من عدوهم.


البشارة السابعة:
عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم هم أشد أمتي على الدجال وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قوم أو قومي

فهذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لبني تميم.وبنو تميم.. هم أبناء تميم بن مر المضري العدناني العرب الذين فتق لسان أبيهم إسماعيل عليه السلام بالعربية الفصيحة لغة القرآن
وكانت مساكن تميم في نجد والحجازوعمان وبنتشرون على ساحل الخليج العربي ويسكنون من جهة الجزيرة العربية كشواطئ الكويت والبحرين . وقد انتشروا بعد الاسلام في مناطقة عدة منها العراق والشام وشمال افريقيا. وقد عرف عن بنو تميم الرئاسة والقوة في الماضي وحتى الحاضر . وهم احفاد القعقاع ابن عمر رضي الله عنه . ويكفي ان نعلم ان أحد أبطال الحادي عشر من سبتمبر نسبه من بني تميم. فيكون بنوا تميم أشد أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال. لتقواهم وشدتهم في القتال والله أعلم.


يتبع .....

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-25-2013, 02:47 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

البشارة الثانية عشرة:

عن أبي هريرة، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي، أكرم العرب فرساناً، وأجودهم سلاحاً؛ يؤيّد الله بهم الدين)
أخرجه ابن ماجه والحاكم، وحسَّن إسناده وحسنه الشيخ الألباني رحمه في «الصحيحة» (2777)
هذا الحديث فيه بشارة لأهل الشام.بوجود جماعة مسلمة ينصر الله بهم الدين اذا وقعت الملاحم .والملاحم هي جمعة ملحمة وهي المعركة الكبيرة والتي ي
كثر فيها القتل. وخصوصا تلك التي ستكون بالأعماق ودابق بسوريا بين حملة التوحيد وعباد الصليب في آخر الزمان.فاذا وقعت تلك الملاحم . بعث الله أي أخرج جماعة من الموالي. وهم الذين أعتقهم العرب أوولاء الحلف أو ولاء الرق و العتق أو ولاء الجوار.
فهاؤلااء الموالي هم خير العرب فرسان وسلاحا وهذا هو المعني في الحديث الآخر الذي يقول(فيخرج لهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ)
والمدينة هنا اما المدينة النبويه أو مدينة الشام .و اذا جمعنا الروايات التي تتحدث عن الملحمة نجدها نجدها الشام وليس المدينة والله اعلم.

فهذه العصابة من المسلمين ينصرون الدين في زمن اجتمع أهل الصليب على أمة التوحيد. وهناك رواية أخرى الا أنها ضعيفة أذكرها للستئانس فقط .وأكرر هي رواية ضعيفة. جاء فيكتاب عقد الدرر من حديث أبي الحسن الربعي المالكي يسند إلى رسول الله(ص) ((إذا وقعت الملاحم بعث الله رجلا من الموالي من العرب أكرم العرب فرسانا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين فان قتل الخليفة بالعراق الرجل المربوع القامة كث اللحية أشقر الشعر براق الثنايا فويل لأهل العراق من أتباعه المراق ثم يأتي المهدي منا أهل البيت )
فطوبى لمن نصر الدين وأهله. وجاهد في سبيل الله حتى يفوز باحدى الحسنيين.نصر وتمكين أو شهادة وجوار رب العالمين.


البشارة الثالثة عشر:

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم)

فهذه بشارة من مبشرات النبي صلى الله عليه وسلم لحملة التوحيد اذا اقترب الزمان.
وقد ذكر
أهل العلم قولان في هذا.
-1استواء الليل والنهار
2القول الثاني هو أريد به زمن خروج المهدي .واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم عندما ذكر أيام الدجال قال(يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة)
والأرجح والله اعلم أنه في آخر الزمان وسبب ذلك كما ذكر ابن حجر رحمه الله عن ابن بطال قال(فالمعنى اذا اقتربت الساعة وقبض أكثر العلم ودرست معالم الديانة بالهرج والفتنة .فكان الناس على مثل الفترة محتاجين الى مذكر ومجدد لما درس من الدين كما كانت الأمم تذكر بالأنبياء لكن لما كان نبينا خاتم الأنبياء وصار الزمان المذكور يشبه زمان الفترة عوضوا بما منعوامن النبوة بعده بالرؤيا الصادقة التي هي جزء من النبوة الآتية بالتبشير والا نذار)
أما كون رؤيا المؤمن في ذلك الزمان لا تكاد تكذب فقد قال ابن جمرة رحمه الله وقد نقل هذا ابن حجر في الفتح (والحكمة في اختصاص ذلك بآخر الزمان أن المؤمن في ذلك الوقت يكون غريبا كما في الحديث بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا. فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت فيكرم بالرؤيا الصادقة)
فكان أكثرهم صداقا أكثرهم رؤيا صادقة لأن الله تعالى يكرمه بذلك.
فطوبى للصادقين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في زمن الغربة.وكم من الصالحين في هذا الزمان رؤوا رؤيا فوقعت.وما رؤيا ذالك الموحد الذي رأى كأن حمامتين دخلتا في جبلين كبيرين. فعبرت بعد ذلك بسقوط برجي التجارة العالمية بأمريكا. وهناك رؤيا كثيرة تحققت فالله المنة والحمد.على ما أعطى لحملة الراية .راية الحق والعدل. على ما قدموا ويقدمون. نصرة للدين وأهله.


يتبع...

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-25-2013, 02:49 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

ا لبشارة الرابعة عشرة:

عن أبي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها )
رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة"
(رقم/599)

هذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لأمته عندما يندرس بعض معالم الدين لسبب من الأسباب.ويصير الدين وأهله غرباء عندها يبعث الله من يحيي معالم الدين وقد عبر الحديث بعبارة (من) ومن هنا تصلح للواحد فما فوقه , كما ذكر المناوي في الفيض 2/282

الا أن الحافظ الذهبي رحمه الله قال(الذي أعتقده من الحديث أن لفظ ( مَن يُجَدِّدُ ) للجمع لا للمفرد).
وقال ابن كثير رحمه الله(قال طائفة من العلماء : الصحيح أن الحديث يشمل كل فرد من آحاد العلماء من هذه الأعصار ممن يقوم بفرض الكفاية في أداء العلم عمن أدرك من السلف إلى من يدركه من الخلف ، كما جاء في الحديث من طرق مرسلةٍ وغير مرسلة ( يحمل هذا العلم من كل خلف عُدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ) وهذا موجود ولله الحمد والمنة إلى زماننا هذا ونحن في القرن الثامن)
وقال ابن الأثير رحمه الله ( لا يلــــزم أن يكون المبعوث على رأس المائة رجلاً واحداً وإنما قد يكون واحداً وقد يكون أكثر منه ؛ فإن لفظة (مَنْ) تقع على الواحد والجمع ، وكذلك لا يلزم منه أن يكون أراد بالمبعـــوث : الفقهاءَ خاصة - كما ذهب إليه بعض العلماء - فإنّ انتفاع الأمة بغيرهم أيضاً كثير مثل: أولي الأمر ، وأصحاب الحديث ، والقراء والوعاظ ، وأصحاب الطبقات من الزهاد ؛ فـإن كـل قـومٍ ينفعون بفن لا يـنـفــــع بــــه الآخر ؛ إذ الأصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة، وبث العدل والتناصف الذي به تحقن الدماء ، ويُتمكن من إقامة قوانين )الشرع، وهذا وظيفة أولي الأمر . وكذلك أصحاب الحـديث ينفـعـون بضبط الأحاديث التي هي أدلة الشرع ، والقرّاء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايــات ، والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث على لزوم التقوى والزهد في الدنيا . فكل واحد ينفــع بغير ما ينفع به الآخر ... فإذا تحمل تأويل الحديث على هذا الوجه كان أولى ، وأبعد من التهمة ، فالأحسن والأجدر أن يكون ذلك إشارة إلى حدوث جماعـــةٍ من الأكابر المشهورين على رأس كل مائة سنة ، يجددون للناس دينهم .. (
فالمجددون يحيون السنن ويميتون البدع وينصرون الدين وأهله بالعلم والسنان كل على حسب طاقته وقد ألف الامام السيوطي رحمه الله أبياتا في المجددين ممن مضوا فقال رحمه الله
فكان عند المائة الأولى عمر ... خليفة العدل بإجماع وقر
و الشافعي كان عند الثانية ... لمّا له من العلوم السارية
و ابن الشريح ثالث الأئمة ... و الأشعري عدة من أمة
و الباقلاني رابع أو سهل أو ... الاسفرايني خلافا قد حكموا
و الخامس الحبر وهو الغزالي ... عدة ما فيه من جدال
و السادس الفخر الإمام الرازي ... و الراغعي منثله يوازي
و السابع الراقي إلى المراقي ... ابن دقيق العيد باتفاق
و الثامن الحبر وهو البلقيني ... أو حافظ الأنام زين الدين
و عد سبط الميلق الصوفية ... لو وجدت مئته وفيه
و الشرط في ذلك أنْ تمضي المائة ... و هو على حياته بين الفئة
يشار بالعلم إلى مقامة ... و ينصر السنة في كلامه
و أنْ يكون جامعا لكل فن ... و أنْ يعم علمه أهل الزمن

فهاؤلاء المجددون كل جدد الدين حسب استطاعته
أما اليوم فأقول ان المجددين كثر كان في مقدمتهم من يقتفون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وقد كان مجددا للعلم والجهاد .ثم في القرن الماضي وجد مجددون أيضا منهم الشيخ حسن البنا رحمه الله وسيد قطب وعبد القادر عودة ومن كان معهم من العلماء الربانيين. وكذلك ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الألباني رحمهم الله كل جدد في تخصصه .وقد أجادوا وأفادوا الأمة وأحيوا معالم السنن. فرحمهم الله على ماقدموا.ثم جاء أهل الثغور وجددوا مانطمس من معالم الجهاد في سبيل الله وأحيوا الأمة من جديد فكان الشيخ عبد الله عزام رحمه الله هو اللبنة الأولى في هذا العصر لتجديد ماندرس من أركان الفريضة الغائبة وقد أوقد شعلة الجهاد في قلوب شباب الأمة والتي أخذ مشعلها بعد ذلك الشيخ المجدد اسامة ابن لادن رحمه الله. فقد كان امة وحده في ذلك وقد احيا الله به منارة الدين من جديد.فجدد معالم الجهاد في زمن الخوف والخنوع والركون الى الدنيا.فرحمه الله واسكنه فسيح جنانه. وكذلك لاننسى ماجددته حكومة طالبان يوم أن كان تحكم افغانستان فقد جددت عزة النفس والصبر والتضحية ونصرة الحق وأهله.
وقوافل المجددين لن تتوقف حتى تسلم الراية للمهدي عليه السلام ورضي الله عنه.
فطوبى لمن وفق للتجديد ماندرس ووقف في صف الصالحين من أمة التوحيد.
والحمد لله أولا وآخر وله الحكم واليه ترجعون.


يتبع...

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-25-2013, 02:53 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

البشارة الخامسة عشر: الطائفة المنصورة

1عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ، والله المعطي وأنا القاسم ،
ولا تزال هذه الأمة ظاهرين على من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون )
رواه البخاري .

2 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال) لا يزال ناسٌ من أمتي ظاهرين ، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون)
رواه البخاري ومسلم .

3وعن عمير بن هانئ أنه سمع معاوية رضي الله عنه يقول:
سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول) لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم ، حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك
قال عمير : فقال مالك بن يخامر : قال معاذ : وهم بالشام ،

فقال معاوية : هذا مالك يزعم أنه سمع معاذاً يقول وهم بالشام ، رواه البخاري

4 عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، فيقول أميرهم تعال صلي لنا ، فيقول : لا إن بعضكم إلى بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة) رواه مسلم

5وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أمر الله ، قاهرين لعدوهم ، لا يضربهم من خالفهم حتى تأتي الساعة و هم إلى ذلك) رواه مسلم

6وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى عليه وسلم (لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصبة من المسلمين حتى تقوم الساعة) رواه مسلم

7وعن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك) رواه مسلم

8وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل أخرهم المسيح الدجال)صحيح رواه أحمد وأبو داود وانظر الصحيحة 4/602

9وعن سلمة بن نفيل الكندي رضي الله عنه قال : (كنت جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ، يا رسول الله أذال الناس الخيل ، ووضعوا السلاح ، وقالوا لا جهاد ، قد وضعت الحرب أوزارها ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وقال : كذبوا ، الآن جاء دور القتال ، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ، ويزيغ الله قلوب أقوام ، ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة ، وحتى يأتي وعد الله ، والخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة ، وهو يوحى إلي أني مقبوض غير ملبث ، وأنتم تتبعوني أفنادا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، وعقر دار المؤمنين بالشام)صحيح رواه الأمام أحمد والنسائي وحسنه الألباني في الصحيحة 4/603


من خلال هذه الأحاديث وغيرها يتبين لنا مايلي:
1-وجود هذه الطائفة وستمراريتها عبر تاريخ أمتننا المجيدة الى أن يقاتل آخرهم الدجال مع عيسى عليه السلام .لذلك قال صلى الله عليه وسلم(لاتزال طائفة من أمتي) 2-بينت هذه الأحاديث وغيرها صفة الطائفة المنصورة بوصفين ثنين0 أولا قائمة بالحق ضاهرين. وثانيا يقاتلون على أمر الله.

وقد قال العلماء في وصف تلك الطائفة أقوالا كثيرة.فقد قال الإمام البخاري-رحمه الله تعالى-:"هم أهل العلم
وقال العلامة شمس الدين ابن القيم

-رحمه الله تعالى:

"هم أهل العلم والمعرفة بمابعث الله تعالى به رسوله-صلى الله تعالى عليه وآله وسلم
وقال الإمام أحمد- رحمه الله تعالى:
"إن لم يكونوا اهل الحديث فلا أدري من هم
وقال القاضي عياض - رحمه الله تعالى:
"إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة، ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
وقال أحمد بن سنان-رحمه الله تعالى:
" هم أهل العلم وأصحاب الآثار"
وقال ابن المبارك-رحمه الله تعالى:
"هم عندي أصحاب الحديث . وكذا قال علي بن المديني-رحمه الله تعالى
قال الخطيب البغدادي-رحمه الله تعالى:
"جعل الله رب العالمين الطائفة المنصورة حراس الدين
وصرف عنهم كيد المعاندين، لتمسكم بالشرع المتين
واقتفائهم آثار الصحابة والتابعين
فشأنهم حفظ الآثار
وقطع المفاوز والقفار، وركوب البراري والبحار في اقتباس ما شرع الرسول-صلى الله تعالى على وآله وسلم-
لا يعرجون عنه إلى رأي ولا هوى
قبلوا شريعته قولاً وفعلاً، وحرسوا سنته حفظاً ونقلا
حتى ثبتوابذلك أصلها، وكانوا أحقبها وأهلها
وكم من ملحد يروم أن يخلط بالشريعة ما ليس منها والله تعالى يذب بأصحاب الحديث عنها
فهم الحفاظ لأركانها، والقوامون بأمرها وشأنها، إذا صدف عن الدفاع عنها
فهم دونها يناضلون :
"أولئك حزبالله ألا إن حزب الله هم المفلحون"

فهذه معضم أقوال اهل العلم في معنى الطائفة المنصورة

أما الصفة الثانية فهي القتال في سبيل الله.وهي صفة ملازمة لهم بل لا يكادون يعرفون الا بها ومن خلالها في زمن من الأزمنة. وقد يقول قائل أن هذا مخالف لما سبق من قول العلماء .أن الطائفة المنصورة هم أهل العلم أو أهل الحديث .أقول لاتعارض بين القولين ان شاء الله.فان من يعرف طريق السلف وسيرهم بعلم أن معضمهم ان لم أقل كلهم كانوا مجاهدون في سبيل الله ومن لم يستطع لسبب ما. كان يحرض بالقول والمال على حسب استطاعته. فالذين يريدون اليوم ان يحصروا صفة الطائفة المنصورة في العلماء نقول لهم اما أنكم تجهلون حياة السلف أو أنكنم تتجاهلونها.قولوا لي بالله عليكم هل علماء زماننا الا من رحم ربي كاعلماء سلفنا اقرؤا سير الأوائل من علمائنا من أمثال الامام البخاري رحمة الله عليه . والامام النووي الذي قاتل الصليبين بالشام وعبد الله بن المبارك الذي مات مرابطا في حدود عمورية وماذا كان يصنع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الشام وغيرها أما قاتل التتار هو تلميذه ابن القيم رحمه الله. فهؤلاء وغيرهم هم الطائفة المنصورة

مسألة أخرى عندما قال بعض العلماء أن الطائفة المنصورة هم أهل العلم لم يكونوا مختلفون في جهاد الطلب أو الدفع وكانت بيضة الأمة محفوظة وعزها قائم يعبر عنه الخليفة هارون الرشيد رحمه الله عندما خاطب سحابة وقال لها أمطري حيث شئت فان خراجك سوف يأتيني الى بغداد.هكذا كانوا. وهل تتصورون لو أن الأوائل من علمائنا رأوا زماننا هذا ورأوا علماء فسقة خانوا الدين والملة يسرحون ويمرحون ويوالون كل جبار وطاغوت. فهل كانوا سيقولون لهم أنتم الطائفة المنصورة.لا والله.ماكانوا يعنون بقولهم هم أهل العلم أو أهل الحديث أمثال هؤلاء العلماء العملاء.علماءالدينار والدرهم والدولار.بل كانوا يقصدون أمثال من ذكرنا.

وها هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقر هذه الحقيقة فيقول في فتواه بقتال التتار الناطقين بالشهادتين الحاكمين بغير شريعة الإسلام قال (إن أهل الجهاد من أحق الناس دخولا في الطائفة المنصورة حيث قال :[أما الطائفة بالشام ومصر ونحوهما، فهم في هذا الوقت المقاتلون عن دين الإسلام، وهم من أحق الناس دخولا في الطائفة المنصورة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عنه:«لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم، حتى تقوم الساعة» وفي رواية لمسلم: «لا يزال أهل الغرب)

اذا فالطائفة المنصورة هم علماء مجاهدون أو محرضون أوداعمون للجهاد والمجاهدين. أما علم بلا جهاد وبلا تضحيات ولا تكاليف فليس بعلم ويكون وبالا على صاحبه في الدنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين. فلا نحصر صفة الطائفة المنصورة في العلماء فقط أو أهل الثغور فقط. الا أن أهل الثغور يأتون في مقدمة الطائفة المنصورة وخصوصا في زماننا هذا الذي تخلف فيه عن ركب الجهاد و المجاهدين كثيرا من علماء الأمة .فلا هم جاهدوا بأنفسهم ولا بأموالهم ولا بعلمهم بقول كلمة الحق ولا هم سكتوا عن قول الباطل .الا من رحم ربي منهم وقليل ماهم .


وأجمل ماذكر في هذا .قول الامام النووي رحمه حيث قال: ( ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين : منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فـقـهـاء ، ومنهم محدّثون ، ومنهم زهّاد ، وآمرون بالمعروف وناهـون عن المنكر ومنهم أنواع أخرى من الخير
وقال أيضا : ( يجوز أن تكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ، ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدّث ومفسّر وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد.

وفي الختام أقول مرة أخرى ان الطائفة المنصورة اليوم تأتي في مقدمتها أهل الجهاد في سبيل الله سواء أكانو في أفغانستان أو الشيشان أو فلسطين أو الشام بصفة عامة أو غيرها سيبقون الى أن يقاتلوا الدجال وشيعته من اليهود والروافض.

(ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا).

لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-25-2013, 01:53 PM
بدل فاقد بدل فاقد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 962
معدل تقييم المستوى: 9
بدل فاقد is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

بوركت اخي النبراس على هذا النشر الطيب

سائلين الله القدير ان يفك قيد امتنا من قيود الخمول و الركون و الجهل

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-26-2013, 01:51 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

بارك الله فيك اخي الكريم ابو انس

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-03-2013, 08:29 PM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

نشكر الادارة على تثبيت الموضوع

وان شاء الله الموضوع لم ينتهي بعد وسأنقل لكم كل جديد يكتبه الشيخ عبد الرزاق بخصوص البشريات

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-04-2013, 01:55 AM
ام فهد ام فهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 7,883
معدل تقييم المستوى: 18
ام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura aboutام فهد has a spectacular aura about
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

بشرك الله بالجنة والعتق من النار أخي النبراس وجزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك لا حرمك الله الأجر

__________________
اللهم إرزق ذريتي صحبة الأخيار وخصال الأطهار وتوكل الأطيار
اللهم وبلغني فيهم غاية أملي ومناي بحولك وقوتك
اللهم متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي
اللهم إني إستودعك لاإله إلاالله فلقني إياها عند الموت.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-04-2013, 03:01 AM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

اللهم امين يارب العالمين

ثبتنا الله واياكم على الحق

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 02-04-2013, 03:26 PM
بنت الإسلام بنت الإسلام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
المشاركات: 179
معدل تقييم المستوى: 10
بنت الإسلام is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

أسأل الله الكريم أن يبشرنا بعز الإسلام في الدنيا بعد أن تتحطم قيود الذل والخنوع فينا ,, وأن يبشرنا بجنات النعيم يوم نلقاه

جزاك الله خيراً أخي النبراس جعلك الله نبراس حق وهدى على مانقلته من درر نحن بأمس الحاجة لقرائتها علَّها تعطينا بصيصاً من

أمل بعودة عزنا ومجدنا المسلوب .

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 02-04-2013, 07:55 PM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

اللهم امين يارب العالمين

وجزاكم الله خيرا ..واسأل الله لي ولكم الثبات على الحق

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 02-04-2013, 07:58 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 765
معدل تقييم المستوى: 7
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

اقتباس:
ان الطائفة المنصورة اليوم تأتي في مقدمتها أهل الجهاد في سبيل الله
هم أهل الجهاد مع مهديّ الأمّة.

ذلك هو أعظمُ الجهاد في سبيل الله تعالى.

لماذا يلجأ المهدي إلى الكعبة وحيداً لا نصرة ولا قوم ولا منعة ؟

المهدي هو الخليفة القادم وهو الذي يحملُ راية الجهاد في سبيل الله

وهو الذي يفتح القسطنطينية والروم

وهو صاحب الملحمة الكبرى يوم يعتصم في الغوطة

وشهداء الملحمة أفضل الشهداء عند الله تعالى.

المهدي عليه السلام الذي بشّر به نبيّنا صلى الله عليه وسلّم،

المهدي الذي سوف يخزي الرّوم واليهود وسائر أعداء الإسلام، ويعزّ الحقّ عزّة كبرى.

المهدي يبايع بين الركن والمقام كارها البيعة ، لاجئاً لركن الله تعالى وحيداً بلا قوم ولا منعة ولا أنصار.

ذلك هو الجهاد الحقيقيّ ، ذلك هو الخليفة والأمير فبايعوه ولو حبواً على الثلج.

__________________
الظلم ظلمات يوم القيامة ..والله متمّ نوره ولو كره الكارهون
" .. وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " غافر:43

اللّهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم عدد علمك ومداد كلماتك
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-04-2013, 08:12 PM
النبراس النبراس غير متصل
تقبله الله من الشهداء
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 1,378
معدل تقييم المستوى: 10
النبراس is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

جزاك الله خيرا اخي محتسب على مشاركتك القيمة

ولاكنك عندما استدليت بكلام الشيخ استعلمت القفز واخترت ما تريد وتركت ما تريد ..الكلام جاء عن الطائفة المنصورة طويل في الموضوع وليس سطرا واحدا


النص كاملا يقول ...اذا فالطائفة المنصورة هم علماء مجاهدون أو محرضون أوداعمون للجهاد والمجاهدين. أما علم بلا جهاد وبلا تضحيات ولا تكاليف فليس بعلم ويكون وبالا على صاحبه في الدنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين. فلا نحصر صفة الطائفة المنصورة في العلماء فقط أو أهل الثغور فقط. الا أن أهل الثغور يأتون في مقدمة الطائفة المنصورة وخصوصا في زماننا هذا الذي تخلف فيه عن ركب الجهاد و المجاهدين كثيرا من علماء الأمة .فلا هم جاهدوا بأنفسهم ولا بأموالهم ولا بعلمهم بقول كلمة الحق ولا هم سكتوا عن قول الباطل .الا من رحم ربي منهم وقليل ماهم .


وأجمل ماذكر في هذا .قول الامام النووي رحمه حيث قال: ( ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين : منهم شجعان مقاتلون ، ومنهم فـقـهـاء ، ومنهم محدّثون ، ومنهم زهّاد ، وآمرون بالمعروف وناهـون عن المنكر ومنهم أنواع أخرى من الخير
وقال أيضا : ( يجوز أن تكون الطائفة جماعة متعددة من أنواع المؤمنين ، ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدّث ومفسّر وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد.

وفي الختام أقول مرة أخرى ان الطائفة المنصورة اليوم تأتي في مقدمتها أهل الجهاد في سبيل الله سواء أكانو في أفغانستان أو الشيشان أو فلسطين أو الشام بصفة عامة أو غيرها سيبقون الى أن يقاتلوا الدجال وشيعته من اليهود والروافض.



وما نقلت الموضوع هنا الا للنقاش ...كي يدلي كل برأيه

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 02-04-2013, 08:17 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 765
معدل تقييم المستوى: 7
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: بشريات لأهل التوحيد

أخي النبراس .. الشيخ صاحب البشائر أخالفه في بعض تأويله لتلك الفتوح لأنّه أطلقها بلا قيدٍ ، وقيدُها أنّ تلك الفتوح والمبشّرات أغلبها يقع في زمن المهدي عليه السلام، وهذا ما قرأناه للسلف والخلف ممّن تكلّم عن المهدي وزمانه وفتوحه.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.