تغزون فارس - دراسة في السنن (حصري)

[رند الناصري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الكرام

نأخذ بمفتاح الحديث المعني

باب الفتن - صحيح مسلم :-

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة . قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف . فوافقوه عند أكمة . فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد . قال فقالت لي نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه . لا يغتالونه . قال : ثم قلت : لعله نجي معهم . فأتيتهم فقمت بينهم وبينه . قال فحفظت منه أربع كلمات . أعدهن في يدي . قال " تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله . ثم فارس ، فيفتحها الله . ثم تغزون الروم ، فيفتحها الله . ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله " . قال فقال نافع : يا جابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم .
الراوي: نافع بن عتبة بن أبي وقاص - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الرقم: 2900

تكلمنا عن تغزون جزيرة العرب
وتغزون الروم
وتغزون قسطنطينية اسطنبول وقسطنطينية روما
بقي فارس والدجال

أما فارس
فهي حدود امبراطورية كسرى في زمن المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
وهي المنطقة المظللة في هذه الخريطة (ليس المخططة)
وفيها إيران والعراق
والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعُمان
واليمن (العجيب تدخل إيران في حكم هذا البلد اليوم)



وكذلك فيها كازاخستان وتركمستان وأوزبكستان
وطاجيكستان وكشمير وأفغانستان وباكستان
وتتوقف عن حدود الهند والصين



وهذا يعني أن مرحلة (تغزون جزيرة العرب)
خاصة بشبه الجزيرة العربية فقط
عدا دول الخليج واليمن وشمال الجزيرة (حُكم فارس زمن النبوة)
فالتسلسل في الحديث منطقي

وقد قال ياقوت الحموي عن فارس في (معجم البلدان): ولاية واسعة وإقليم فسيح، أول حدودها من جهة العراق: أرّجان، ومن جهة كرمان: السّيرجان، ومن جهة ساحل بحر الهند: سيراف، ومن جهة السند: مكران ... وكانت أرض فارس قديما قبل الإسلام ما بين نهر بلخ إلى منقطع أذربيجان وأرمينية الفارسية إلى الفرات إلى برّية العرب إلى عمان ومكران وإلى كابل وطخارستان ... وأما فتح فارس فكان بدؤه أن العلاء الحضرمي عامل أبي بكر ثم عامل عمر على البحرين وجّه عرفجة بن هرثمة البارقي في البحر فعبره إلى أرض فارس ففتح جزيرة مما يلي فارس، فأنكر عمر ذلك لأنه لم يستأذنه وقال: غررت المسلمين. وأمره أن يلحق بسعد بن أبي وقاص بالكوفة .. اهـ.

وللدخول إلى فارس *كما شرحنا في موضوع المفاتيح
يكون عن طريق أبواب صنعاء في اليمن
والمدائن في العراق والله أعلم

فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطئا فمن نفسي
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

السلام عليكم

[رند الناصري]

خط سير الفتوحات في زمن عمر



لاحظ كيف تم الاختراق عن طريق المدائن

[najem]

مموضوع جميل بارك الله فيك ملاحظات غفلنا عنها

استمر بهذا التفكر و الطرح المبارك

[جويرية]

بارك الله بك أختي رند

واليمن (العجيب تدخل إيران في حكم هذا البلد اليوم)

واضيف فيما يخص اليمن ان اهداف التدخل الإيراني في اليمن ليست سياسية بحتة ولا يقتصر على شماله حيث يوجد اتباع لهم ..فعيون المد تتجه لأقصى الجنوب لدلالات تاريخية وما زالت معالمها موجودة حيث يوجد في عدن ما يعرف بمعبد الفرس او (برج الصمت) كما يسميه الباحثون الغربيون بينما يسميه أهل عدن(مهلكة الفرس) .. وقد قرأت ان أبراج الصمت هذه تنتشر في الهند وإيران وهذا البرج الوحيد في عدن.

[رند الناصري]

شرفني مرورك أخي الكريم نجم

وفيك بارك الرحمن أختي الكريمة جويرية
هناك لطيفة من لطائف السنن سوف تتكرر في اليمن أيضا
فلنستمع أولا لهذا المقال المنقول


أرسل (صلى الله عليه وسلم) الصحابة عبد الله بن حذافة حاملا رسالة النبي إلى كسرى عظيم الفرس.. جهَّز عبد الله بن حذافة راحلته، وودَّع صاحبته وولده، ومضى إلى غايته ترفعه النجاد، وتحطه الوهاد، وحيداً، فريداً، ليس معه إلا الله.

حتى بلغ ديار فارس، فاستأذن بالدخول على ملكها، وأخطرَ الحاشية بالرسالة التي يحملها له، عند ذلك أمر كسرى بإيوانه فزُيِّن، ودعَا عظماء فارس لحضور مجلسه فحضروا، ثم أذِنَ لعبد الله ابن حذافة بالدخول عليه.

دخل عبد الله بن حذافة على سيد فارس، مشتملاً شملته الرقيقة، مرتدياً عباءته الصفيقة، عليه بساطة الأعراب، لكنه كان عاليَ الهمَّة، مشدود القامة، تتأجج بين جوانحه عزَّةُ الإسلام، وتتوقَّد في فؤاده كبرياءُ الإيمان.
المؤمن له هيبة، ومَن هاب اللهَ هابه كلُّ شيء.
فما إن رآه كسرى مقبلاً، حتى أومأ إلى أحدِ رجاله أن يأخذ الكتاب من يده، فقال عبد الله بن حذافة: لا، إنما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدفعه إليك يداً بيد، وأنا لا أخالف أمر رسول الله.
فقال كسرى لرجاله: اتركوه يدنو مني، فدنا من كسرى حتى ناوله الكتاب بيده، ثم دعا كسرى كاتبًا عربيًا مِن أهل الحيرة، وأمَرَه أن يفضَّ الكتاب بين يديه، وأن يقرأه عليه، فإذا فيه:

" بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام الله على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فأسلم تسلم، فإن أبيت فإن إثم المجوس عليك."

فما إن سمع كسرى هذه الرسالة، حتى اشتعلت نار الغضب في صدره، فاحمر وجهه، وانتفخت أوداجه، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام، بدأ بنفسه، وبدأه بقوله: من محمدٍ رسول الله إلى كسرى، فكان تفكير كسرى تفكيرًا شكليًّا، ولم يفهم المضمون، ولم يهتمَّ له، فغضِبَ للشكل.
غضب هذا الرجل المغرور المتكبر رغم أن النبى صلى الله عليه وسلم خاطبه بالعظمة فقال ( إلى عظيم الفرس)، وكان النبى صلى الله عليه وسلم دقيقًا فى ألفاظه فلم يقل (سلام عليك) بل قال (سلامٌ على من اتّبع الهدى)، أي إن اتبعتَ الهدى فسلامٌ عليك، وإن لم تتبع الهدى، فالسلام ليس عليك، على من اتبع الهدى... وهكذا ..
ولكن أنَّى يأتى الخير من رجل امتلأت نفسه كبرًا وتيها فظن أنه الوحيد وما عداه صفرًا.

وكيف يؤمل الإنسان خيرا... وما ينفك مُتبعًا هواه
يظن بنفسه قدرًا وشرفًا ... كأن الله لم يخلق سواه

ولعل كسرى انفعل هذا الانفعال الشديد بسبب هزيمته الأخيرة التى نالها على أيدى الروم، فظن أن الأعراب والتابعين بدأوا يتجرأون عليه بسبب هزيمته.
لقد فقد كسرى توازنه تمامًا إذ إنه جلب الرسالة من يد كاتبه، وجعل يمزِّقها دون أن أى شر يجره على نفسه، مزقها وهو يصيح: أيكتبُ لي بهذا، وهو عبدي؟.
لأنه من أتباعه، ولأن باذان عامله على اليمن، تابع لكسرى، والمناذرة وعاصمتهم الحيرة يتبعون كسرى، فهذا الذي قال له:
من محمد رسول الله هو من عبيده، هكذا يفهم كِسرى، قال: أيكتب لي بهذا وهو عبدي ؟!!!
ثم أمر بعبد الله بن حذافة، أن يُخًرَج من مجلسه، فأُخرج.

فلما بلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ذلك الخبرُ قال: " اللهم مزِّق ملكه "

قام كسرى منتفخا وأمر كاتبه أن يكتب إلى باذان نائبه على اليمن: أن ابعث إلى هذا الرجل، الذي ظهر بالحجاز، رجلين جَلْدين من عندك، ومُرهما أن يأتياني به.

ولم تكن هذه المرة الأولى التى يسمع بها أهل اليمن عن دعوة الإسلام إذ أن أرض الحجاز ليست بعيدة عن أهل اليمن فهناك ارتباط وثيق بين البلدين من زمن بعيد من حيث الموقع الجغرافى ومن حيث الرحلات التجارية التى كانت قريش تقوم بها فى رحلتى الشتاء والصيف.

وقد سمع أهل اليمن عن رجل يدعى النبوة من أهل مكة وسمعوا أنه خرج طريدًا إلى يثرب وأقام بها حتى الآن أى قرابة عشرين عامًا -إذ ظل النبى فى مكة ثلاثة عشر عامًا وها نحن فى العام السابع للهجرة - كل هذا والأمر حتى الآن لا يعنيهم بل يتابعونه من بعيد.

لكن باذان ما إن وصلته رسالة سيده كسرى حتى انتدب رجلين من خيرة رجاله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمَّلهما رسالةً له، يأمره فيها بأن ينصرف معهما إلى لقاء كِسرى، دون إبطاء، وطلب إلى الرجلين أن يقفا على خبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يستقصيا أمره، وأن يأتياه بما يقفان عليه من معلومات.

فخرج الرجلان يُغِذَّان السير الى غايتهما شطر المدينة، حتى إذا بلغاها علما مما رأيا من تعظيم أهل المدينة للنبى صلى الله عليه وسلم وحبهم له مدى خطورة المهمة التى أقبلا من أجلها حيث إنهما لا يستطيعان أن يأتيا بمحمد إلا إذا أتيا بأهل المدينة أجمعين، نظرًا للمحبة والفداء التى يصنعها أهل المدينة لمحمد صلى الله عليه وسلم.

ولما دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وأظهر ذلك لهما وقد أشاح بوجهه الى الجانب الآخر حتى لا ينظر إليهما وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟
قالا أمرنا ربنا يعنيان كسرى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي
ودفع الرجلان إلى النبى صلى الله عليه وسلم رسالة باذان
وقالا له: إن ملك الملوك كسرى كتب إلى ملكنا باذان، أن يبعث إليك من يأتيه بك، وقد أتيناك لتنطلق معنا إليه، " شرِّف معنا " فإن أجبتنا، كلَّمنا كسرى بما ينفعك، ويكفُّ أذاه عنك، وإن أبيت، فهو مَن قد علمت سطوته وبطشه وقدرته على إهلاكك، وإهلاك قومك، " إذا قلت: لا، فإن كسرى قادرٌ على أن يهلكك، ويهلك قومك.

لم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم بل تبسَّم عليه الصلاة والسلام، وقال لهما: ارجعا إلى رحالكما اليوم، وائتيا غداً.
فلما غدوا على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم التالي، قالا له: هل أعددتَ نفسك للمُضِيِّ معنا إلى لقاء كسرى ؟
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: إن ربى قتل ربكما الليلة.

إنه خبرُ الوحي، نقله ببرودة، لن تلقياه بعد اليوم، لقد قتله الله، لأنه مزَّق الكتاب.
فحدَّقا في وجه النبي، وبدت الدهشة على وجهيهما، وقالا: أتدري ما تقول !! أنكتب بذلك لباذان ؟
قال: نعم، وقولا له: إن ديني سيبلغ ما وصل إليه ملك كسرى، وإنَّك إن أسلمتَ، أعطيتكَ ما تحت يديك، وملَّكتكَ على قومك.

خرج الرجلان من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدما على باذان، وقالا له لقد أرسلتنا إلى رجل نأتيك به لا نستطيع أن نأتى به إلا إذا أتيناك بأهل المدينة جميعًا، وأخبراه الخبر.

طار عقل باذان، لكن باذان كان رجلا لبيبًا عاقلا حازما يعرف مصادر الأمور ومواردها، فقال لمن حوله: إن الأمر لا يحتاج إلى أكثر من شهر لنعرف حقيقة محمد.

قال له جلساؤه: كيف ذلك ؟

قال باذان: ننتظر حتى تأتينا الرسل من فارس، فلئن كان ما قال محمّدٌ من قتل كسرى حقًا فإن محمد نبيّ صادق، أما إن كان غير ذلك فلنا معه شأن آخر.

لم يكن وقتها أقمار صناعية، أو محطات بث مباشر، أو محطات وكالات أنباء عالمية، لم يكن لهذا كله وجود، بل إن الخبر يومها يحتاج إلى شهر كامل أو يزيد حتى ينتقل إلى اليمن.

وعلم أهل اليمن بالقصة كلها، فظل باذان ومن معه من أهل اليمن فى انتظار الرسل من قبل كسرى ..
انتظروا شهرًا كاملاً ..
حتى جاءت الرسل ..
فقال لهم أهل اليمن: هل حقًا قُتل كسرى.
فتعجب الرسل ..
فغروا أفواههم قائلين: من أخبركم ؟! من أعلمكم ؟!
قال باذان كيف تم ذلك ؟!
قالوا: لقد قامت ثورة كبيرة ضد كسرى من داخل بيته بعد أن لاقت جنوده هزيمة منكرة أمام جنود قيصر، فقد قام شيرويه بن كسرى على أبيه فقتله، وأخذ الملك لنفسه، وكان ذلك في ليلة الثلاثاء لعشر مضين من جمادى الأولى سنة سبع هـ،واستلم حكمه

فحسبوا الليلة التى قتل فيها فإذا هى الليلة التى أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فض باذان رسالة شيرويه التى فيها: " أما بعد فقد قتلت كسرى، ولم أقتله إلا انتقامًا لقومنا، فقد استحلَّ قتلَ أشرافهم، وسبيَ نسائهم، وانتهابَ أموالهم، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممّن عندك ".

فما إن قرأ باذان كتاب شيرويه، حتى طرحه جانبًا، وأعلن دخوله في الإسلام، وأسلم من كان معه من الفرس في بلاد اليمن.
يا لا باذان !!

لقد آمن قلبه وفؤاده
وسجد لله رب العالمين ..
وآمن معه أهل اليمن.
فلقد تأكدوا من صدق ما قاله محمد، ولمسوا ذلك بأنفسهم ..
وقالوا: لم يعد لنا قبلة نتوجه اليها الا حيث يتوجه محمد وصحبه.

انتهى المقال

السؤال المطروح الآن
ألا يذكرنا إسلام باذان عامل كسرى على اليمن
بتحقيق هذه النبوءة في آخر الزمان

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفاً ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم)
صححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة - 2782، 6/281.

أوليست عجيبة هذه السنن !!

السلام عليك

[جعبة الأسهم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رند الناصري

السؤال المطروح الآن
ألا يذكرنا إسلام باذان عامل كسرى على اليمن
بتحقيق هذه النبوءة في آخر الزمان

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفاً ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم)
صححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة - 2782، 6/281.

أوليست عجيبة هذه السنن !!

السلام عليك

سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

[ايهاب احمد اسماعيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

[احمد3]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيرة العرب فتحت وكذالك فارس بقى الروم والدجال

[ايهاب احمد اسماعيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------
مرحبا بك أخونا
احمد3
-----
جزيرة العرب لم تُفتح بعد
لان الحديث فيه كلمة (تغزون)
والغزوة دليل على ان هناك قائد يقاتل تحت لواءه
جميع المسلمين وهذا لم يحدث منذ مقتل الامام علي
رضي الله عنه

الفرق بالمعنى اللغوي بين غزوة ومعركة
فالغزوات شارك بها النبي عليه الصلاة والسلام
أما المعارك والسريات .. فلا

[راعي الأبل]

.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيرة العرب فتحت وكذالك فارس بقى الروم والدجال

........................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اضن الباقي فقط دولة الدجال (ما يسمى اسرائيل)
اما رومية(روما ايطاليا) فتم فتحها في عام 846 م على يد الملوك الاغالبة انطلاقا من افرقية (تونس)
حفظ الرحمن
.................................................. ......................................

لفرق بالمعنى اللغوي بين غزوة ومعركة
فالغزوات شارك بها النبي عليه الصلاة والسلام
أما المعارك والسريات .. فلا

................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الغزو او الغزوة عبارة عن معركة او اكثر حتى يتحقق الهدف
الغزو له اهداف استراتيجية
اما المعركة فهي اهداف محدودة
......
حفظ الرحمن
.................................................. .................................................. .......
الشيء المضحك والمبكي هو :
1. التفكير في فتح (جزيرة العرب بلاد التوحيد ) ماذا يفتحون ؟!!
2. مثلا فتح روما ايطاليا ماذا سيقول القائد المسلم لهم (اسلموا : ماهي المساجد والمراكز الاسلامية لاتعد ولا تحصي في روما الان )
3.
والله اعلم

[احمد3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب احمد اسماعيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------
مرحبا بك أخونا
احمد3
-----
جزيرة العرب لم تُفتح بعد
لان الحديث فيه كلمة (تغزون)
والغزوة دليل على ان هناك قائد يقاتل تحت لواءه
جميع المسلمين وهذا لم يحدث منذ مقتل الامام علي
رضي الله عنه

الفرق بالمعنى اللغوي بين غزوة ومعركة
فالغزوات شارك بها النبي عليه الصلاة والسلام
أما المعارك والسريات .. فلا

الفتح يكون مرة واحده المره الثانية لاتكون فتح تكون استرداد مثال
عمر رضى الله عنه فتح بيت المقدس
من الذى رد بيت المقدس من الصليبين
صلاح الدين لا يقال ان صلاح الدين فتح بيت المقدس

[ايهاب احمد اسماعيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------
المنطوق النبوي هو منطوق وحي
كما هو معروف
كما قال الله في كتابه (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)

والحديث يقول (تغزون)
والفرق بين الغزوة والمعركة اسمعه من أهل العلم

https://ar.islamway.net/video/80462/...لغزوة-والمعركة

الغزوة بالدلالة الشرعية تعني وجود قائد مختار من قبل الله
فأين هو القائد المختار الرباني الذي توحد تحت لوائه المسلمون