أيام الهرج

[abo sfyan]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الهرج كلمة شديدة الوقع على أسماع العارفين بنصوص الفتن
و هي تعني شدة القتل و تعني الكذب و تعني الاختلاط و لها معاني أخرى
لا داعي لذكرها
فالهرج هو أبشع صور الفتنة حيث تختلط الأمور
و تنقلب الموازين و تذوب الألفة و تموت الروابط
و تتقطع الأرحام و يذهب الحلم و الأنة فيصبح الناس أجسام بلا أحلام
كأنهم خشب مسندة
أو كما قيل
صورا بلا عقول أجساما بلا أحلام فراش نار وذبان طمع يغدون بدرهمين ويروحون بدرهمين يبيع أحدهم دينه بثمن العنز

مجمع الزوائد ج: 7 ص: 309
وعن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال علمها ثم ربي ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن أخبرك بمشاريطها وما يكون بين يديها إن بين يديها فتنة وهرجا قالوا يا رسول الله الفتة قد عرفناها فما الهرج قال بلسان الحبشة القتل قال ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحدا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

*******

و إذا كانت الفتن قد غشيت الأمة بعد مقتل الفاروق مرات و مرات
فإن فتنة ما يعرف بأيام الهرج كما سمها نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
لهي الأشد سواد و ظلمة
حتى أن بعض الأحكام الشرعية تتغير فيها
فيصبح الواجب خطر قد يؤدي بفاعله إلى النار
و أقصد أحكام الصائل
عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد
أما في أيام الهرج
( 3254 ) ( الصحيحة )
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري ، قلت: يا رسول الله! ومتى ذلك ؟ قال: ذلك أيام الهرج ، قلت: ومتى أيام الهرج ؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه . قلت: فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان ؟ قال: اكفف نفسك ويدك وادخل دارك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال: فادخل بيتك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله حتى تموت على ذلك

*****
أظن أن الأمر فيه شيء كبير من الإرباك و لا بد أن الكثير يتساءل عن
في نفسه على الأقل
كيف أترك قاتلي يتنقل في غرف منزلي باحثا عني ليرديني
و أنا واضعا يدي على رأسي
و قد يتساءل أيضا عن مصير أهل بيته فيما لو تعرضوا أيضا للأذى
كيف يبقى خانعا كالمرأة لا يحرك أي ساكن
و العرض أغلى من الروح
*******
أيها الأخوة قبل الإجابة عما سبق علينا تحديد و توصيف هذه الفتنة العظيمة
لنعلم الحكمة الشرعية وراء ما أمرنا به حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم
في هذه الفتنة
نعلم جميعا قوله صلى الله عليه و سلم
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل و المقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه
فالنية هنا تقوم مقام القتل هذا في الفتن عامة
أما في فتنة الهرج
فقد أمرنا رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم بعدم التذرع بأحكام الصائل
مخافة أن تكون النية وراء الدفع و القتل غير نية دفع الصائل
فيقع المحظور و يكون القاتل و المقتول في النار هذا أولا
ثانيا : لفتنة الهرج خصائص و سمات تميزها عن أي فتنة أخرى
أولها : أنها فتنة سوداء مظلمة الموت فيها خير من الحياة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" والذي نفسي بيده ، لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ، ويقول: يا ليتني مكان صاحب هذا القبر ، وليس به الدين إلا البلاء "" . رواه مسلم .
ثانيها : و هو الأهم بنظري و الذي هو السبب الأعظم الذي لأجله قيدت أحكام الصائل
أن القاتل لن يكون سوى الابن أو الأخ أو الجار
أي أن القاتل لن يكون له أرب في هتك العرض و لن تكون هذه الفتنة
على الدنيا بقدر ما ستكون في الدين نفسه و الله أعلم
أي أن القاتل يظن أنه يرضي الله بما يفعل
و ما كان الله سبحانه ليقيد يد المؤمن و عرضه يهتك أمامه
*******
إن بين يدي الساعة الهرج ، قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل ، إنه ليس بقتلكم المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا ، ( حتى يقتل الرجل جاره ، ويقتل أخاه ، ويقتل عمه ، ويقتل ابن عمه قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء
*******
الآن علينا التساؤل عن ثلاث أمور
لماذا يقتل الرجل أقرب الناس إليه ؟؟
هل هذه الفتنة عامة ستطال كل الأمة ؟؟
ما السبيل إلى الخروج منها ؟؟؟
أخوتي سأجتهد محاولا الرد على بعضها و أترك ما تبقى للنقاش
****
أعلموا يرحمني و يرحمكم الله أن وراء هذه الفتنة العظيمة
دعوا شاذة و فرقة مارقة و إعلام و تبشير و أموال تدفع
و قد يكون هناك في الأفق مخطط يسلب ألباب الشباب
يجعل منهم أنعام في صور بشر
فمن يقف وراء هذا الإفك العظيم ؟؟
***
لو قلنا الدجال فليس هذا بزمانه و لا صفات هذه الفتنة منطبقة على صفات فتنة الدجال
و لو قلنا الغرب الحاقد فلن نستبعد أن يكون لهم الحظ الأوفر في ذلك
لكن نحن نبحث عن الشكل أو القالب الذي ستصاغ به هذه الفتنة
خصوصا لو علمنا أنه سيكون للدين الحظ الأوفر في ذلك


وعن
نافع عن ابن عمر أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: إن الناس صنعوا ما ترى ، وأنت ابن عمر ، وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال: يمنعني أن الله حرم دم أخي المسلم . قالا: ألم يقل الله: [ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ] فقال ابن عمر: قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله . رواه البخاري
*******
أيها الأفاضل
إما أن الرافضة قد قطعوا شوطا بعيدا في دعوتهم و صار لهم في كل حي بؤرة
و إما دعوة جديدة ستفرق الناس و تقطع الأرحام و يكون تأثيرها على الأتباع شديدا
بحيث يقتل الأخ أخاه و الابن أباه و الجار جاره و هو يعتقد أنه على شيء
أما إن كانت الأولى فصاحب السرداب لا بد أن يظهر
هذا إن لم يكن سيناريو الظهور قد انتهى الإعداد له
فقطعان الماشية لا بد لها من راع غليظ العصى لا يرد له أمر
*******
هذا احتمال و الواقع لا يبشر بخير و الفتن تتساقط على الأمة كتساقط القطر
أجارنا الله و إياكم من الفتن
أما زمان حدوثها
فلا يعلم ذلك إلا الله
إلا إن النصوص النبوية تشير إلى بعض العلامات التي ستظهر
قبيل حدوث هذه الفتنة
8611 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن يونس بن القاسم اليمامي ثنا جهضم بن عبد الله القيسي عن عبد الأعلى بن عامر عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنت في الحطيم مع حذيفة فذكر حديثا ثم قال لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة وليكونن أئمة مضلون وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة قلت يا أبا عبد الله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعته وسمعته يقول يخرج الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمني ممسوحة والأخرى كأنها زهرة تشق الشمس شقا ويتناول الطير من الجو له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب ومعه جبلان جبل من دخان ونار وجبل من شجر وأنهار ويقول هذه الجنة وهذه النار وسمعته يقول يخرج من قبله كذاب
قال قلت فما الثالث قال إنه أكذب الكذابين إنه يخرج من قبل المشرق يتبعه حشارة العرب وسفلة الموالي أولهم مثبور وآخرهم مثبور هلاكهم على قدر سلطانهم
عليهم اللعنة من الله دائمة قال فقلت العجب كل العجب قال وأعجب من ذلك سيكون
فإذا سمعت به فالهرب الهرب قال قلت كيف أصنع بمن خلفت قال مرهم فليلحقوا برؤوس الجبال قال قلت فإن لم يتركوا وذاك قال مرهم أن يكونوا أحلاسا من أحلاس بيوتهم قال قلت فإن لم يتركوا وذاك قال يا بن عمر زمان خوف وهرج وسلب قال قلت يا أبا عبد الله ما لهذا الهرج من فرج قال بلى إنه ليس من هرج إلا وله فرج ولكن أين ما يبقى لها إنها فتنة يقال لها الجارفة تأتي على صريح العرب وصريح الموالي وذوي الكنوز وبقية الناس ثم تنجلي عن أقل من القليل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
*******
إن صح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فهناك فتنة سيقدح شررها الكذاب الأكبر و التي ستأتي على صريح العرب
و من دخل في ولايتهم من الأمم الأخرى ممن يعيشون الآن بينهم
و الله أعلم
وعن أبي بكرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" إنها ستكون فتن ، ألا ثم تكون فتن ، ألا ثم تكون فتنة ، القاعد خير من الماشي فيها ، والماشي فيها خير من الساعي إليها ، ألا فإذا وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ، ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه "" فقال رجل: يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال: "" يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ، ثم لينج إن استطاع النجاء ، اللهم هل بلغت ؟ "" ثلاثا ، فقال: رجل: يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحدالصفين ، فضربني رجل بسيفه أو يجيء سهم فيقتلني ؟ قال: "" يبوء بإثمه وإثمك ، ويكون من أصحاب النار "" رواه مسلم
*****
وعن عبد
الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستكون فتنة تستنظف العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف . رواه الترمذي ، وابن ماجه
******
و الأحاديث في باب التحذير من هذه الفتنة كثيرة جدا
أما مشاريطها فهي
أنها فتنة عامة و طامة
الطبراني الكبير الجزء الثاني
عَنْ عَاصِمِ بن أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بن سَلَمَةَ ، عَنْ عَزْرَةَ بن قَيْسٍ ، قَالَ : قَالَ خَالِدُ بن الْوَلِيدِ : كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بن الْخَطَّابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، حِينَ أَلْقَى الشَّامُ بَوَانِيَهُ بِثَنِيَّةً وَعَسَلا ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَسِيرَ إِلَى الْهِنْدِ ، قَالَ : وَالْهِنْدُ فِي أَنْفُسِنَا يَوْمَئِذٍ الْبَصْرَةُ ، وَأَنَا لِذَلِكَ كَارِهٌ ، قَالَ : فَقَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا سُلَيْمَانَ اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّ الْفِتَنَ قَدْ ظَهَرَتْ ، قَالَ : وَابْنُ الْخَطَّابِ حَيٌّ ؟ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَهُ وَالنَّاسُ بِذِي بِلِّيَانَ ، وَذِي بِلِّيَانَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، فَيَنْظُرُ الرَّجُلُ فَيَتَفَكَّرُ هَلْ يَجِدُ مَكَانًا لَمْ يَنْزِلْ بِهِ مِثْلَ الَّذِي نَزَلَ بِمَكَانِهِ الَّذِي هُوَ مِنَ الْفِتْنَةِ وَالشَّرِّ ، فَلا يَجِدُهُ ، قَالَ : وَأُولَئِكَ الأَيَّامُ الَّتِي ذَكَرَ َرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامُ الْهَرْجِ ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تَدْرِكَنَا وَإِيَّاكُمْ تِلْكَ الأَيَّامُ

*******
ثم إن من مشاريطها أن يتقارب الزمان و تنتقص السنون و إنها اليوم لكذلك
حتى أن العام ليمر كلمح البصر
و في النص التالي توصيف دقيق لصفات الزمان الذي ستكون فيه هذه الفتنة العظيمة

مجمع الزوائد ج: 7 ص: 324
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكون القرآن عارا ويتقارب الزمان وتنتقض عراه وتنتقص السنون والثمرات ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويكثر الهرج قالوا ما الهرج يا رسول الله قال القتل ويظهر البغي والحسد والشح وتختلف الأمور بين الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن ويقبض العلم ويظهر الجهل ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا ويجهر بالفحشاء وتروى الأرض دما قلت في الصحيح طرف منه رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
*********
حفظنا الله و إياكم و المسلمين من الفتن ما ظهر منها و ما بطن

[الطارق]

جزاك الله خيراً وبارك فيك ونعوذ بالله من الفتن

[الثوري]

كفانا الله شر الفتن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابا سفيان حفظه الله

هل تقصد ان هذه الفتنه تم الاعداد لها من قبل النصارى وذلك بتقوية وارجاح كفة الشيعه في بلاد المسلمين
وان الفتن سوف تكون بين اهل السنه والجماعه من جهه وبين الشيعه

وهل هذا الفتنه التي هي التي سوف يكو ن الجالس خير من القائم الى اخرا لحديث

وان كانت هي فانها جارفه حقا حقا

الله جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم لا تجعلنا فتنه

اللهم ان اردت بعبادك فتنه فاقبضنا اليك غير مفتونين

اللهم امين

[blackhorse]

ولكن أين ما يبقى لها إنها فتنة يقال لها الجارفة تأتي على صريح العرب وصريح الموالي وذوي الكنوز وبقية الناس ثم تنجلي عن أقل من القليل هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
*******
إن صح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فهناك فتنة سيقدح شررها الكذاب الأكبر و التي ستأتي على صريح العرب
و من دخل في ولايتهم من الأمم الأخرى ممن يعيشون الآن بينهم
و الله أعلم

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أبو سفيان على هذا الطرح المميز

وأعتقد أن هناك حديث صحيح (للأسف لاأتذكر النص) يدعم تحليلك من جهة تسلسل الأحداث وفيما معناه أن إحدى أمهات المسلمين قد سألت الرسول عن العرب أيام الدجال فقال صلوات ربى وسلامه عليه هم يومئذ قليل هم يومئذ قليل فقد يكون هذا نتيجة الهرج والله أعلى وأعلم

[قارىء على قده]

الله يكفينا شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

و جزاك الله خير

[ابو عمر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي ابو سفيان لقد علمت لك إعتراضي وسوف افصل به ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sfyan

( 3254 ) ( الصحيحة )
تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير والقائم خير من الماشي والماشي خير من الراكب والراكب خير من المجري ، قلت: يا رسول الله! ومتى ذلك ؟ قال: ذلك أيام الهرج ، قلت: ومتى أيام الهرج ؟ قال: حين لا يأمن الرجل جليسه . قلت: فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان ؟ قال: اكفف نفسك ويدك وادخل دارك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي داري ؟ قال: فادخل بيتك . قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن دخل علي بيتي ؟ قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - فقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله حتى تموت على ذلك


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" والذي نفسي بيده ، لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ، ويقول: يا ليتني مكان صاحب هذا القبر ، وليس به الدين إلا البلاء "" . رواه مسلم .

*******
إن بين يدي الساعة الهرج ، قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل ، إنه ليس بقتلكم المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا ، ( حتى يقتل الرجل جاره ، ويقتل أخاه ، ويقتل عمه ، ويقتل ابن عمه قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء
*******
الآن علينا التساؤل عن ثلاث أمور
لماذا يقتل الرجل أقرب الناس إليه ؟؟
هل هذه الفتنة عامة ستطال كل الأمة ؟؟
ما السبيل إلى الخروج منها ؟؟؟
أخوتي سأجتهد محاولا الرد على بعضها و أترك ما تبقى للنقاش
****
أعلموا يرحمني و يرحمكم الله أن وراء هذه الفتنة العظيمة
دعوا شاذة و فرقة مارقة و إعلام و تبشير و أموال تدفع
و قد يكون هناك في الأفق مخطط يسلب ألباب الشباب
يجعل منهم أنعام في صور بشر
فمن يقف وراء هذا الإفك العظيم ؟؟
***
لو قلنا الدجال فليس هذا بزمانه و لا صفات هذه الفتنة منطبقة على صفات فتنة الدجال
و لو قلنا الغرب الحاقد فلن نستبعد أن يكون لهم الحظ الأوفر في ذلك
لكن نحن نبحث عن الشكل أو القالب الذي ستصاغ به هذه الفتنة
خصوصا لو علمنا أنه سيكون للدين الحظ الأوفر في ذلك



حفظنا الله و إياكم و المسلمين من الفتن ما ظهر منها و ما بطن

اما أن الأنسان ( الرجل ) لايأمن جليسه فهي ليست زماننا ، وأن التبس على الناس هذا القول مما يتذاكرونه بينهم
ولو سالتني لقلت لك ، منتداك هذا ومنهجك السليم فيعدم الخوض بالأسماء من السلاطين او غيرهم من العامه ، فهذا
من العقل لأن هذا لاينطبق عليه ( لايأمن الرجل جليسه ) فالجليس هو الذي يداوم على الجلوس معك من اقرب الناس
لك قد يكون اخيك او ولد عمك او صاحبك

وأن وقعت ببعض الدول الأسلاميه فهي لم تقع بكل الدول الأسلاميه

والهرج : لو حسبنا عدد تالأمه الأسلاميه والمسلمين بالعالم والعرب خاصه لوجدنا ان القتل لم يطل واحد بالألف من
عددهم الأجمالي ، ولم يمس من العرب الأقحاح شيء يذكر ، وصريح العرب هم أهل الجزيره ومن حولها من العرب

حتى لو كانت حرب العراق ومات منها مليون إنسان ، فهي لم تمس صحيح العرب من اليمن حتى روابي الأردن

ثم أن الأحاديث الأخرى تتحدث عن أن العرب قليل وهم ليسوا قليلا , والعرب هنا ليسوا الأقحاح بل من نطق العربيه
ايضا ، اذا نحن لم نصل لزمن هذا الحديث

ثم ايضا

ان الرجل يتمرغ بقبر اخيه ويتمنى ان يكون مكانه ( لم نصل لها اخي الفاضل )

ولكن بزمن الأبتلاء وهي واضحه وضوح الشمس ولم نصل للفتنه العامه ، التي تحش العرب حشا وأقرأ اذا شئت
هذا الحديث
- الحديث الأول

المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 512
أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ثنا القاسم بن خليفة ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ثنا عمر بن عبيد الله العدوي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيها سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره ) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه


هذا علمي الذي فهمته وعلمته والله أعلم

[Wild_Lion]

بارك الله فيك اخي الحبيب اباسفيان وزادك من علمه وفضله آمين_اخي الكريم هل فتنه الهرج غير فتنه الدهيماء او الفتنه الرابعه؟

[nesr1977]

أحسنت اخي أبو سفيان . ووقانا الله شر الفتن ما ظهر منها وما بطن .

فقد حصل قريبا في غزة ان قتل الأخ أخاه أو الأب ابنه بسبب الحزبيات السياسية .
اما انهم لو تمسكوا بكتاب الله ما وقعوا في مثل ذلك أمر .
ولكنها الفتنة هكذا أمرها اذا لم يعتزلها الأنسان وقع في المحظور .

وأحسب ان الأحاديث تتحدث عن اعتزال الفتن برمزية الأعتزال لتعطيك الشعور الكامل بخطورتها . لأنك ببساطة سوف تخسر دينك وتتبع هواك وتقع في حفرة من حفر النار تسببت بها لحظة غضب .

ولا أعتقد أن الدفاع عن النفس والعرض والمال يسقط فيها بل من الواجب حفظ نفسك ومالك وعرضك فأن قتلت فأنت شهيد .

[المرابط]

بارك الله بأخينا أبا سفيان

و لى سؤال

هل هناك ما يفيد بأيهما يظهر قبل الاخر

المهدى عليه السلام أم صاحب السرداب ؟

[ابو مريم]

السلام عليكم اخى الحبيب ابو سفيان
والله اشتقنا الى مواضيعك يا اخى واطلت الغيبة ...

بخصوص ان يخرج الشيعة مهدى مفتعل ....اول مرة تاتى الى عقلى هذه الفكرة
وجزاك الله خيرا على انك لمحت بها ...
لكن اليس هكذا سيكون الامر واضحا ؟؟
يعنى السنة عارفين موضوع مهدى السرداب ...ولو ظهر فهو معروف كذب القصة
اما انك تقصد ان يفتن فيه ناس ؟؟؟
وهل اصلا بامكانهم اختيار شخص يفتن الناس فيه ؟؟؟؟
شكلا وموضوعا ؟؟؟؟؟



بخصوص ما قلته
إن بين يدي الساعة الهرج ، قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل ، إنه ليس بقتلكم المشركين ، ولكن قتل بعضكم بعضا ، ( حتى يقتل الرجل جاره ، ويقتل أخاه ، ويقتل عمه ، ويقتل ابن عمه قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ ؟ قال: إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان ، ويخلف له هباء من الناس ، يحسب أكثرهم أنهم على شيء ، وليسوا على شيء

فى العراق وحتى اخر ايام صدام
كان الشعب العراقى متداخل التراكيب الايدلوجية
يعنى العائلة الواحدة كنت تجد فيها الشيعى والسنى والكردى احيانا
وانا عرفت هذا من عراقيين اتوا الى مصر
فكانت عائلة السنى بها الكثير من الشيعة والعكس
ولم يكن احد يسئ الى احد اصلا ...والكل عائلة واحدة
وما ان دخل الاحتلال وظهر امر مقتدى والسيستانى وغيره حتى عم القتل

الا يكن ما حدث فى العراق هو بداية تحقق الرواية ؟؟
حيث ان فعلا كل عائلة طاردت من فيها من الملة الاخرى .؟؟؟

فالعائلات الشيعية حدث فيها قتال للسنة
والعائلات السنية حدث فيها قتل للشيعة
وانا اقولها عن شهادة من عراقيين سنة فى مصر ...

فهل كما ارى انها بداية تحقق الرواية يااخى ؟؟
لكن ربما سيكون وقعها اكبر واضخم مما كان بالعراق ؟؟؟

نرجو توضيح النقطتين اخى ان اتيح لك الوقت ..

السلام عليكم

[ابن الفضل]

بارك الله بك أخي أبو سفيان على هذا التحليل الرائع
الحقيقة وأنا أقرأ موضوعك وردود الأخوة عليه ظل يقفز إلى ذهني الأحاديث الخاصة بخروج الرايات السود، وقد قمت بعمل بحث من خلال موقع الدرر السنية http://www.dorar.net/enc/hadith/ حول الأحاديث المتعلقة بالرايات السود فلم أجد غير حديث صحيح واحد بخصوص الرايات السود:
242586 - يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 614
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

ووجدت 27 حديثا أخرأورد لكم أول خمسة منها لغرابة تعلق الموضوع بها:
7583 - يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/100
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

7935 - ذكر فتية من بني هاشم ؛ فاغرورقتا عيناه ، وذكر الرايات السود فقال : فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 4/310
خلاصة الدرجة: [فيه] داهر الرازي صالح الحديث

20083 - عن أبي هريرة يقول : دخل العباس بيتا فيه ناس من بني هاشم فقال : أفيكم غريب ؟ أو هل عليكم عين ؟ فقالوا : ما فينا غريب ولا علينا عين ، قال : وكانوا لا يعدوني من الغرباء لأنني من ضيفان النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب الصفة وكنت مساندا فلم يفطن لي فقال : إذا أقبلت الرايات السود فالزموا الفرس فإن دولتنا معهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/548
خلاصة الدرجة: [فيه] داود بن عبد الجبار يتبين على رواياته ضعفه

21058 - إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/549
خلاصة الدرجة: [فيه] داود بن عبد الجبار يتبين على رواياته ضعفه

3174 - يقتتل عند كنزكم هذه ثلاثة كلهم ولد خليفة لا تصير إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من خراسان فيقتلونكم مقتلة لم تروا مثلها ، ثم ذكر شيئا : فإذا كان ذلك فائتوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله . وفي رواية ابن عبدان : ثم تجيء الرايات السود فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/515
خلاصة الدرجة: تفرد به عبد الرزاق

فهل تستنجون أن هناك علاقة بين أحاديث الرايات السود والوضع الحالي الذي لخصه الأخ أبو سفيان في موضوعه؟؟

[abo sfyan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأفاضل
جزاكم الله كل خير و بارك فيكم
و وقانا الله الفتن ما ظهر منها و ما بطن

بدايتا أود القول إن الفتنة واقعه لا محالة متى يأذن الله بذلك
و ما طرحته من اجتهاد حول ناعقها يبقى قابل للخطأ و الصواب
و كما قلت الوضع مفتوح على تطورات مختلفة
و المجتمع المسلم محتقن الآن بالكثير من عوامل المثيرة للفتن

*******
الأخ الفاضل الطارق
جزاك الله كل خير و بارك فيك
******
الأخ الفاضل نور الدين
لا بد من أن نعترف أن الغرب يعول كثيرا على الرافضة في القضاء على هذه الأمة
و إن مخطط الجهتين يكاد يكون شديد الوضوح لمن هو في برزخ عن تضليلهم
أخي الكريم لو نظرت حولك في الحي في المسجد حتى بين الأقارب
للاحظت فتور غريب بين الناس و غربة قاتلة انتشرت بين الناس
حتى تكاد أن ترى الشرر يتطاير من عيون من تلقي عليه التحية
تركيبة المجتمع تم تأهيلها و شحنها بعوامل حب الذات و الأنانية
بحيث باتت مؤهلة لتشرب سم الفتنة
البعض يتبع الفتنة ظنا أنها طريق النجاة و البعض الأخر يركب موجتها
حبا في الدنيا و البعض الآخر مع الخيل يا شقرة
*****
الأخ الفاضل الحصان الأسود
نص الحديث


7875 ( صحيح )
يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال و أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم و هو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج و أنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم و إن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم و إنه يخرج من خلة بين الشام و العراق فيعيث يمينا و شمالا يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي إنه يبدأ فيقول: أنا نبي و لا نبي بعدي ثم يثني ف يقول: أنا ربكم و لا ترون ربكم حتى تموتوا و إنه أعور و إن ربكم ليس بأعور و إنه مكتوب بين عينيه: كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب ; و إن من فتنته أن معه جنة و نارا فناره جنة و جنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله و ليقرأ فواتح الكهف ( فتكون بردا و سلاما كما كانت النار على إبراهيم ) و إن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك و أمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول: نعم فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه و أمه فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك و إن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله و يقول له الخبيث: من ربك ؟ فيقول: ربي الله و أنت عدو الله أنت الدجال و الله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم ; و إن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ; و إن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر و يأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت و أعظمه و أمده خواصر و أدره ضروعا ; و إنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه و ظهر عليه إلا مكة و المدينة لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى ينزل عند الضريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق و لا منافقة إلا خرج إليه فتنفي الخبيث منها كما ينفي الكير خبث الحديد و يدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل: فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) ; و إمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت فيصل بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون و وراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى و ساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; و ينطلق هاربا ( و يقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تسبقني ) فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز و جل يتواقى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر و لا شجر و لا حائط و لا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا و إماما مقسطا يدق الصليب و يذبح الخنزير و يضع الجزية و يترك الصدقة فلا يسعى على شاة و لا بعير و ترفع الشحناء و التباغض و تنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره و تضر الوليدة الأسد فلا يضرها و يكون الذئب في الغنم كأنه كلبها و تملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء و تكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله و تضع الحرب أوزارها و تسلب قريش ملكها و تكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم يجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم و يكون الثور بكذا و كذا من المال و يكون الفرس بالدريهمات ( قالوا: يا رسول الله و ما يرخص الفرس ؟ قال: لا تركب لحرب أبدا قيل: فما يغلي الثور قال: تحرث الأرض كلها ) و إن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها و يأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها و يأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة و يأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف التهليل و التكبير و التحميد و يجزئ ذلك عليهم مجزأة الطعام )

*****
و هذه القلة في العدد كائنة حتى نهاية عمر الأمة و قد أشرت إلى ذالك بشكل مفصل في بحث البداية لزمن فتن النهاية
**********
الأخ الفاضل ابو عمر
لا أعرف أخي على ماذا تعترض
فأنا لم أقل أن الفتنة قد وقعت
إنما قلت أن زمن وقوعها لا يعلمه إلا الله
فأرجع و أقرأ الرد يرحمنا و يرحمك الله
نحن جميعا نخاف أن يدركنا زمن هذه الفتنة
لذلك ترانا نتحرى عنها كما تحرى عنها الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان
أما المشاريط التي علمتها لي فمنها ما يبدأ ظهوره قبل بدأ الفتنة بزمن كتقارب الزمان و قد يزداد تقارب الزمن حتى يكاد المرء لا يشعر بمرور اليوم و هذا من رحمة الله بالعباد
و منها ما سيبدأ قبيل بدأ الفتنة كتنافر الناس بشكل أشد مما نشهده اليوم
حتى يقف الرجل للرجل على الكلمة و يخشى الصاحب صاحبه و جليسه
2771 ( الصحيحة )
عن حذيفة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة ؟ فقال: ( علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو } ولكن أخبركم بمشاريطها ، وما يكون بين يديها: إن بين يديها فتنة وهرجا . قالوا: يا رسول الله! الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو ؟ قال: بلسان الحبشة: القتل ، ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا .

****
ثم يتطور الأمر شيئا فشيأ إلى التقاتل ثم تعم الفوضى و يصبح الناس في وسط أيام الهرج
هنا يا أخي و في عز الفتنة و من هول الموقف يتمرغ الرجل على القبر
و يقول لصاحبه يا ليتني كنت مكانك
لم أقل أن ما حصل في العراق هو من الهرج الذي نتحدث عنه
إنما هي فتنة من الفتن
أما الهرج فأجارنا الله و إياكم منها

******

الأخ الفاضل
Wild_Lion
لا أخفيك أخي أني متردد في تحديد زمن هذه الفتنة
لكن أعلم أخي أن فتنة الدهيم لا تقل سواد عن هذه الفتنة حتى أني كنت أعتقد أنهما نفس الفتنة
لكن ما أنا على ثقة منه أن الدهيم كائنة و الله أعلم بعد الخلافة القادمة
و إننا لن ندخل في مرحلة الخلافة القادمة إلا بنقص شديد
في تعداد العرب و المسلمين و أهل الأرض قاطبة
و بعض النصوص تربط بين فتنة الهرج و بين تناقص العرب
مما رجح لدي أنهما فتنتان منفصلتان و لا علاقة لاحداهما بالأخرى
هذا و الله أعلم
*******
الأخ الفاضل المرابط
أجارنا الله و إياكم من الفتن
ربما يكون ما حدثتنا عنه إرهاصة من إرهاصات هذه الفتنة
لكن الفتنة المذكورة ستكون عامة و شاملة و كارثة
لن يكون هناك قطر في منأى عنها سوى الشام و الله أعلم
ربما يكون جزء من الشام اعتمادا على النصوص النبوية التي تقول
إذا وقعت الفتن فإن الإيمان في الشام
10 ( صحيح )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم الله يوما: إني رأيت الملائكة في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام ، فإذا وقعت الفتن فإن الإيمان بالشام
3920 ( صحيح )
طوبى للشام لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه
****
الأحاديث أخي لا تتحدث برمزية
و الموقف لا يتحمل الرمزية إطلاقا
الموقف جنة أو نار
القاتل و المقتول في النار
فأين هي الرمزية يرحمك الله
أخي الكريم نحن لم نعاين هذه الفتنة أجارنا الله و إياك منها
حتى نقول أن الأمر يحتمل الرمزية فلربما تأتي على شكل لا يخطر على بال البشر
الله أعلم
*********
الأخ الفاضل المرابط
كما قلت المسألة مجرد اجتهاد و الفرصة مواتية لهم و هم يعلمون ذلك
و إذا قامت الخلافة على منهاج النبوة فاعلم أن عصر الروافض قد أصبح من الماضي
*********
الأخ الفاضل أبو مريم
حياك الله و مرحبا
أسأل الله أن يجمعني بكم في جنة كعرضها السموات و الأرض كما جمعني بكم في هذا المجلس
بخصوص الروافض فالأمر سيكون مقبول بل هم في شوق شديد
لتجسيد هذه الخرافة
أما أهل السنة فمنهم المفتون اليوم و منهم من قد يفتن
و هذا يعتمد على المخرج
و منهم الصابر المحتسب جعلنا الله و إياكم منهم
التشييع أخي يسير على قدم و ساق
حتى وصل الأمر إلى من يفترض أنهم من أهل العلم من السنة
و الهدوء الذي نشهده الآن سيكون زلزال عنيف لو صاح فيهم
صاحب السرداب
يا لثارات الحسين
*******

[الفاروق007]

أخي الكريم لو نظرت حولك في الحي في المسجد حتى بين الأقارب
للاحظت فتور غريب بين الناس و غربة قاتلة انتشرت بين الناس
حتى تكاد أن ترى الشرر يتطاير من عيون من تلقي عليه التحية
تركيبة المجتمع تم تأهيلها و شحنها بعوامل حب الذات و الأنانية
بحيث باتت مؤهلة لتشرب سم الفتنة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و رب الكعبة صدقتَ يا شيخنا الفاضل
هذا نراه يوميا و يحزّ في النفس كثيرا
لكن ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن
و جعلنا بعضكم لبعض فتنة,أتصبرون!
و الله لن تُفرج إلاّ بالصبر الشديد
جزاك الله خيرا

[قارىء على قده]

أسأل الله أن يجمعني بكم في جنة كعرضها السموات و الأرض كما جمعني بكم في هذا المجلس

امين يارب الله يجمعنا بالفردوس الأعلى من الجنة