منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 02-12-2008, 10:41 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي متي يخرج الدجال

7545 - عمران بيت المقدس خراب يثرب و خراب يثرب خروج الملحمة و خروج الملحمة فتح القسطنطينية و فتح القسطنطينية خروج الدجال .
تخريج السيوطي
( حم د ) عن معاذ .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4096 في صحيح الجامع .

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 02-12-2008, 10:49 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

7643 - فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل : انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده .
تخريج السيوطي
( حم د ك ) عن ابن عمر .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4194 في صحيح الجامع .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02-12-2008, 11:03 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال


7615 - غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه دونكم و إن يخرج و لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط إحدى عينيه كأنها عنبة طافية كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام و العراق فعاث يمينا و عاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قالوا : يا رسول الله ما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة و سائر أيامه كأيامكم قالوا : يا رسول الله ! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا اقدروا له قالوا : و ما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به و يستجيبون له فيأمر السماء فتمطر و الأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا و أشبعه ضروعا و أمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم و يمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل و يتهلل وجهه و يضحك ; فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذ طأطأ رأسه قطر و إذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات و نفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم و يحدثهم بدرجاتهم في الجنة ; فبينما هم كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني أخرجت عبادا لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور و يبعث الله يأجوج و مأجوج و هم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها و يمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ! ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر و هو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ; و يحصر نبي الله عيسى و أصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ; ثم يهبط نبي الله عيسى و أصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم و نتنهم فيرغب نبي الله عيسى و أصحابه إلى الله عز و جل فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله قطرا لا يكن منه بيت مدر و لا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض : انبتي ثمرتك و دري بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة و يستظلون بقحفها و يبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ; و اللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس و اللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس ; فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن و كل مسلم و يبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة .
تخريج السيوطي
( حم م ت ) عن النواس بن سمعان .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4166 في صحيح الجامع .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02-12-2008, 11:30 PM
المثني 2007 المثني 2007 غير متصل
شيف المنتدى أبو أحمد ⌂
 
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 5,487
معدل تقييم المستوى: 19
المثني 2007 has a spectacular aura aboutالمثني 2007 has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

السلام عليكم
جزاك الله خيرآ
وبارك الله فيك وفي عملك

__________________
ضع رابط اي فديوا هنا وحافظ على اخوتك واخواتك من مشاهدة اي منظر مخل بالاداب

http://www.safeshare.tv/
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-16-2008, 10:17 AM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,669
معدل تقييم المستوى: 20
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم أخي العدل جزاك الله خيرا ياأخي
هل ورد عن طول الفتن الأحلاس والسرّاء والدُهيماء ، أنا لاأذكر قرأت عن طولها ولكن ليس معناه بأني قرأت كل شيئ فهل قرأت أنت أوّ أحد من الإخوة .
هذا كان شيئ!!
الشيئ الآخر ياسيّدي الكريم هو أنني قرأت مرّة بأنّه يظهر مابين العراق والشام بمنطقة يُقال عنها جبلُ الشيطان نسبتة لعمل أهلها ألا وهو عبادة الشيطان وبالفعل حتى الآن يوجد مكان بين العراق والشام إسمه جبل الشيطان ومن به يعبدون الشيطان .
والأثر الذي قرأته لااستطيع حتى بأن أقول عنه حتى أنه حديث ولاأذكر الثنا حتى ، فهل قرأت أوّ مر تحت يدك شيئ كهذا .
والسلام عليكم

__________________
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-16-2008, 01:29 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

1925 - اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا .
تخريج السيوطي
( خ ) عن عوف بن مالك .
تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 1045 في صحيح الجامع .

5921 -
ست من أشراط الساعة : موتي و فتح بيت المقدس و أن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها و فتنة يدخل حرها بيت كل مسلم و موت يأخذ في الناس كقعاص الغنم و أن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا .

تخريج السيوطي
( حم طب ) عن معاذ .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3608 في صحيح الجامع .

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-16-2008, 01:54 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعد القوي مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم أخي العدل جزاك الله خيرا ياأخي

هل ورد عن طول الفتن الأحلاس والسرّاء والدُهيماء ، أنا لاأذكر قرأت عن طولها ولكن ليس معناه بأني قرأت كل شيئ فهل قرأت أنت أوّ أحد من الإخوة .
هذا كان شيئ!!
الشيئ الآخر ياسيّدي الكريم هو أنني قرأت مرّة بأنّه يظهر مابين العراق والشام بمنطقة يُقال عنها جبلُ الشيطان نسبتة لعمل أهلها ألا وهو عبادة الشيطان وبالفعل حتى الآن يوجد مكان بين العراق والشام إسمه جبل الشيطان ومن به يعبدون الشيطان .
والأثر الذي قرأته لااستطيع حتى بأن أقول عنه حتى أنه حديث ولاأذكر الثنا حتى ، فهل قرأت أوّ مر تحت يدك شيئ كهذا .

والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة شرح الحديث


3704 -
حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي حدثنا أبو المغيرة حدثني عبد الله بن سالم حدثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانئ العنسي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول
كنا قعودا عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده


3704 -
قال صاحب عون المعبود :
( العنسي )
: بمفتوحة وسكون نون ، قال في لب اللباب منسوب إلى عنس حي من مذحج
( كنا قعودا )
: أي قاعدين
( فذكر )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( الفتن )
: أي الواقعة في آخر الزمان
( فأكثر )
: أي البيان
( في ذكرها )
: أي الفتن
( حتى ذكر )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( فتنة الأحلاس )
: قال في النهاية : الأحلاس جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب ، شبهها به للزومها ودوامها . انتهى . وقال الخطابي : إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس لدوامها وطول لبثها أو لسواد لونها وظلمتها
( قال )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( هي )
أي فتنة الأحلاس

( هرب )
: بفتحتين ، أي يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة قاله القاري
( وحرب )
: في النهاية الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له انتهى .
وقال الخطابي : الحرب ذهاب المال والأهل
( ثم فتنة السراء )
: قال القاري : والمراد بالسراء النعماء التي تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء ، وأضيفت إلى السراء لأن السبب في وقوعها ارتكاب المعاصي بسبب كثرة التنعم أو لأنها تسر العدو انتهى . وفي النهاية : السراء البطحاء ، وقال بعضهم هي التي تدخل الباطن وتزلزله ولا أدري ما وجهه انتهى
( دخنها )
: يعني ظهورها وإثارتها شبهها بالدخان المرتفع ، والدخن بالتحريك مصدر دخنت النار تدخن إذا ألقي عليها حطب رطب فكثر دخانها ، وقيل أصل الدخن أن يكون في لون الدابة كدورة إلى سواد قاله في النهاية وإنما قال
( من تحت قدمي رجل من أهل بيتي )
: تنبيها على أنه هو الذي يسعى في إثارتها أو إلى أنه يملك أمرها
( يزعم أنه مني )
: أي في الفعل وإن كان مني في النسب والحاصل أن تلك الفتنة بسببه وأنه باعث على إقامتها
( وليس مني )
أي من أخلائي أو من أهلي في الفعل لأنه لو كان من أهلي لم يهيج الفتنة ونظيره قوله تعالى : { إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح } أو ليس من أوليائي في الحقيقة ، ويؤيده قوله
( وإنما أوليائي المتقون )
: قال الأردبيلي . فيه إعجاز وعلم للنبوة وفيه أن الاعتبار كل الاعتبار للمتقي وإن بعد عن الرسول في النسب ، وأن لا اعتبار للفاسق والفتان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن قرب منه في النسب انتهى .
( ثم يصطلح الناس على رجل )
: أي يجتمعون على بيعة رجل
( كورك )
: بفتح وكسر قاله القاري
( على ضلع )
: بكسر ففتح ويسكن واحد الضلوع أو الأضلاع قاله القاري . قال الخطابي : هو مثل ومعناه الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك . وبالجملة يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به انتهى . وفي النهاية : أي يصطلحون على أمر واه لا نظام له ولا استقامة لأن الورك لا يستقيم على الضلع ولا يتركب عليه لاختلاف ما بينهما وبعده ، والورك ما فوق الفخذ انتهى .
وقال القاري : هذا مثل والمراد أنه لا يكون على ثبات ، لأن الورك لثقله لا يثبت على الضلع لدقته ، والمعنى أنه يكون غير أهل للولاية لقلة علمه وخفة رأيه انتهى .
وقال الأردبيلي في الأزهار : يقال في التمثيل للموافقة والملائمة كف في ساعد وللمخالفة والمغايرة ورك على ضلع انتهى .
وفي شرح السنة . معناه أن الأمر لا يثبت ولا يستقيم له ، وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله ، وحاصله أنه لا يستعد ولا يستبد لذلك ، فلا يقع عنه الأمر موقعه كما أن الورك على ضلع يقع غير موقعه
( ثم فتنة الدهيماء )
: وهي بضم ففتح والدهماء السوداء والتصغير للذم أي الفتنة العظماء والطامة العمياء . قاله القاري .
وفي النهاية تصغير الدهماء الفتنة المظلمة والتصغير فيها للتعظيم وقيل أراد بالدهيماء الداهية ومن أسمائها الدهيم زعموا أن الدهيم اسم ناقة كان غزا عليها سبعة إخوة فقتلوا عن آخرهم وحملوا عليها حتى رجعت بهم فصارت مثلا في كل داهية
( لا تدع )
: أي لا تترك تلك الفتنة
( إلا لطمته لطمة )
: أي أصابته بمحنة ومسته ببلية ، وأصل اللطم هو الضرب على الوجه ببطن الكف ، والمراد أن أثر تلك الفتنة يعم الناس ويصل لكل أحد من ضررها
( فإذا قيل انقضت )
: أي فمهما توهموا أن تلك الفتنة انتهت
( تمادت )
: بتخفيف الدال أي بلغت المدى أي الغاية من التمادي وبتشديد الدال من التمادد تفاعل من المد أي استطالت واستمرت واستقرت قاله القاري
( مؤمنا )
: أي لتحريمه دم أخيه وعرضه وماله
( ويمسي كافرا )
: أي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك
( إلى فسطاطين )
: بضم الفاء وتكسر أي فرقتين ، وقيل مدينتين ، وأصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وإرادة الحال قاله القاري
( فسطاط إيمان )
: بالجر على أنه بدل وبالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف أي إيمان خالص .
قال الطيبي الفسطاط بالضم والكسر المدينة التي فيها يجتمع الناس ، وكل مدينة فسطاط ، وإضافة الفسطاط إلى الإيمان إما بجعل المؤمنين نفس الإيمان مبالغة وإما بجعل الفسطاط مستعارا للكنف والوقاية على المصرحة أي هم في كنف الإيمان ووقايته . قاله القاري
( لا نفاق فيه )
: أي لا في أصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله
( لا إيمان فيه )
: أي أصلا أو كمالا لما فيه من أعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وأمثال ذلك
( فانتظروا الدجال )
: أي ظهوره .
قال المزي : حديث عمير بن هانئ العنسي أبي الوليد الداراني عن ابن عمر أخرجه أبو داود في الفتن عن يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني عن عبد الله بن سالم عن العلاء بن عتبة عن عمير بن هانئ به انتهى . والحديث سكت عنه المنذري . ورواه الحاكم وصححه وأقره الذهبي والله أعلم .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-16-2008, 02:11 PM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,669
معدل تقييم المستوى: 20
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العدل مشاهدة المشاركة
7643 - فتنة الأحلاس هرب و حرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني و إنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل : انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتطروا الدجال من يومه أو غده .
تخريج السيوطي
( حم د ك ) عن ابن عمر .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4194 في صحيح الجامع .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العدل مشاهدة المشاركة
1925 - اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ثم هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا .
تخريج السيوطي
( خ ) عن عوف بن مالك .
تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 1045 في صحيح الجامع .
5921 -
ست من أشراط الساعة : موتي و فتح بيت المقدس و أن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها و فتنة يدخل حرها بيت كل مسلم و موت يأخذ في الناس كقعاص الغنمو أن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا .
تخريج السيوطي
( حم طب ) عن معاذ .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3608 في صحيح الجامع .

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ياأخي العدل
بارك الله بك ياسيدي الفاضل
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتح بيت المقدس
والآن نأتي إلى شيئ
هل نستطيع أن نقول بأنّ المسلم اليوم تعطيه مئة دينار فيكون ساخطا
على فكرة الشحات لمّا تديلوه قليل يبص فيك كده ويقولّك
" هوّه احنا بنشحت ولاّ ايه "
وشويّ كمان تلاقيه يديلك بالألم ده غير إنّه رماها بخلئتك ، يعني ماعجبتوش

وهذا الشيئ أقوله لك ومتأكد منه يحصل في دمشق
هل نستطيع بأن نقول بأن المسلمين يُقتلون بكافة أنحاء الأرض ودمهم مستباح ، مهدور قد يُسفّر المسلم من بقعة لبقعة لكي يُقتل أو يُعذّب وهل تعتبر هذه من إستيفاء الشروط أم لم نرها بعد برأيك
وهذه إلى الآن 4 أشراط
وسأكتفي بهذا القدر الآن

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-16-2008, 10:41 PM
ابوسارة ابوسارة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 1,559
معدل تقييم المستوى: 13
ابوسارة has a spectacular aura aboutابوسارة has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

نعم نحن في السعوديه الناس ضجوا وزمجروا وهاجوا وماجوا
وبالعاميه زعلوا
عشان الزياده خمسه بالميه
والله العضيم ما حصلت واحد راضي بها
حتى تداركت الحكومه الوضع وجعلتها زياده تراكيمه
انما يعنيا
السخط
نعم هو حاصل
لكن اخواني فتنة الدهيماء يقول الرسول
لا تدع بيت من بيوت العرب الا لطمته لطمه
قال العرب
العرب
العرب
اللهم سلم سلم

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-17-2008, 01:17 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,234
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

2455 - " ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في
أعراضهم الدجال " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 582 :

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 02-19-2008, 01:31 AM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,669
معدل تقييم المستوى: 20
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ياأخي العدل
قساوة القلوب وعدم فقه القرآن وعدم بلوغه الحناجر وحتى عدم إختراقه لحجرات القلب ولا قشعريرة الجلد منه ولا البكاء لذكر الله
كالارض البور القاسية ، مثل الحجر الصلب .
ياسبحان الله ......ياسبحان الله .
هل هذا مسؤولية العلماء أم مسؤولية العوام
ياالله ماأخطر هذا السؤال !!!!!
وحديث الغثاء ....أنتم كثر هل هو للعوام أم للعلماء
ياالله ماأخطر هذا السؤال !!!!
حديث الضب ودخول حجره
هل هو موجه للعلماء أم لعوام المسلمين
ياالله ماأخطر هذا السؤال
لماذا أقول هذا !!!!!!!

إدخلوا هنا لتعرفوا ماقاله الشيخ عائض القرني في جريدة الشرق الأوسط
http://www.asharqalawsat.com/details...&issueno=10670

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 02-19-2008, 03:11 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 647
معدل تقييم المستوى: 11
النجم الهاوي is on a distinguished road
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هزه بعض صفات المسيح الدجال في كتب الاسرائليات وخاصة في رؤيا اليا
1-وسيتهيا ابن الاثم من جديد للوقوف في المكان المقدس- وسيقول للشمس اسقطي وتسقط
2-وسيقول اضيئ وستفعل زلك وسيقول صيري مظلمة وستفعل زلك
3-وسيقول للقمر صر دما وسيفعل زلك وسيجوب السماء معهما
4- و سيمشى علي البحر وعلي الانهار كما علي ارض يابسة وسيجعل الكسحاء يمشون والصم يسمعون والبكم يتكلمون والعميان يبصرون والبرص سيطهرهم
5- وسيشفي المرضي واللزين بهم شياطين سيحررهم وسيضاعف علاماته واياته امام كل شخص
6- وسيفعل الاشياء اللتي عملها المسيح باستثناء اقامة الموتي- فبهزا تعلمون انه ابن الاثم ازا ليس له قوة علي الروح

لانني سوف اقول لكم علاماته لكي تعرفوه
انه بيليغ صغير وفتي زو رجلين مجدورتين وفي مقدمة راسه خصلة من الشعر الابيض مثل اشهب ويمتد حاجباه حتي ازنيه
وفي مقدمة يديه توجد لطخة جزام وسيتحول امامكم - فيصبح حينا ولدا فتيا واحيانا شيخا- وسيتحول في كافة علاماته لكن علامات راسه لن يستطيع تحويلها
فبهزا انما تعلمون من هو ابن الاثم-


هزا منقول من كتاب مخطوطات قمران الكتاب الثالث رؤيا اليا المسيح الدجال

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 02-19-2008, 03:53 PM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,669
معدل تقييم المستوى: 20
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ياأخي الكريم النجم الهاوي
جزاك الله خيرا على مشاركتك و إعلامنا بما جاء بمخطوطات قمران عن الدجال ولكن هناك قسم فيها وهو :
اقتباس:
وسيفعل الاشياء اللتي عملها المسيح باستثناء اقامة الموتي- فبهزا تعلمون انه ابن الاثم ازا ليس له قوة علي الروح
وهذه فيها حديث ياأخي إن لم أكن مخطئ ولم تخني ذاكرتي بأنه يقسم شاب نصفين ثم يدعوه فيأتيه فيقول له أيّ الشاب للذي أحياه بأنه هو الدجال ويكون الشهيد الحيّ

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-20-2008, 12:29 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 647
معدل تقييم المستوى: 11
النجم الهاوي is on a distinguished road
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

السلام عليكم اخي الساعد القوي
بعض خوارق الدجال ما يوضحه حديث مسلم وغيره عن ابي سعيد الخدري قال = حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال-فكان فيما حدثنا قال
=-ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة- فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئز رجل هو خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الزي حدثنا
رسولا الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال= ارايتم ان قتلت هزا ثم احييته اتشكون في الامر -فيقولون لا قال=فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه= والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان ثم يقول=يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه فياخزه بيديه ورجليه فيقزف به -فيحسب الناس انما
قزفه الي النار وانما القي في الجنة- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم= هزا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين-


عند اهل الكتاب عن الدجال يقتل اليا و اخنوخ وهما نبين كانا قد رفعا الي السماء ولاكنهما ينزلان في وقت خروج الدجال كشاهدين - ورد ان الدجال يقتلهما ثم يصلبا
وبعد ايام يقمون من الموت
وهنلك امراة تخرج ايضا تحزر الناس من الدجال وتسبه وتشتمه ثم يقوم بمطارتها وقتلها
هزا مما جاء عند اهل الكتاب ولا حرج في الحديث عنهم واعتقد مايدور الان في الكنائس من سحر ودجل هوتمهيد لخروج الدجال قاتلهم الله اين ماكانو

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 02-23-2008, 07:40 AM
ابو مريم ابو مريم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: أرض الكنانة
المشاركات: 4,497
معدل تقييم المستوى: 17
ابو مريم has a spectacular aura aboutابو مريم has a spectacular aura aboutابو مريم has a spectacular aura about
افتراضي رد: متي يخرج الدجال

ملاحظة الاخ ابو سارة صحيحة
ان الكلمة ذكرت العرب
وهم اهل الجزيرة العربية ...

اى ان الامر يخصهم اكثر مثلا من اى بلدان مسلمة اخرى ...
وان كان باقى البلدان الناطقة بالعربية يطلق على اهلها الان اسم عرب..
لكن الاصح فى المعنى ان اهل الجزيرة العربية هم من يطلق عليهم العرب ...

وحتى ولو قلنا ان العرب هنا هم كل من ينطق العربية..
اذن الفتنة لن تكون بباقى الدول الاسلامية التى فيها اضعاف ما فى البلدان العربية من مسلمين ...
كالصين واندونسيا والهند وباكستان وباقى البلدان الاسلامية ذات الكثافة السكانية العالية جدا ....والتى فها اضعاف اعداد مسلمين العرب ...

يعنى المووضع يخص العرب سواء كانوا اهل الجزيرة او كل بلد تنطق العربية

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:22 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.