منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-13-2010, 08:57 PM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي الرايات الصفراء من المغرب

سأحاول جمع الروايات من كتب السنة والشيعه ثم لي تعقيب بإذن الله



النعماني/305 ، عن المغيرة بن سعيد عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجلِ إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين ، فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا ، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي عليه السلام

في الفتن لابن حماد ص159 قال : ( حدثنا الوليد قال : اخبرني شيخ عن الزهري ، قال : يلتقي اصحاب الرايات السود واصحاب الرايات الصفر عند القنطرة ، فيقتتلون حتى ياتوا فلسطين ، فيخرج على اهل المشرق السفياني فاذا نزل اهل المغرب الاردن مات صاحبهم ، فيفترقون ثلاثة فرق : فرقة ترجع من حيث جاءت ، وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني ، فيهزمون فيدخلون في طاعته ).

في الفتن ص161 ((حدثنا عبد الله بن مروان عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال دخلت على عبد الله بن عمر حين نزل الحجاج بالكعبة ، فسمعته يقول : اذا اقبلت الرايات السود من المشرق ، والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة الشام ، يعني دمشق فهنالك البلاء ، هنالك البلاء ).


ص160 عن حسان او غيره قال:
(( اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدك هربا ، فاذا بلغك انهم نزلوا الشام ، وهي السرة ، فان استطعت ان تلتمس سلما في السماء او نفقا في الارض فافعل )) .


ص161 عن حسان بن عطية قال كان يقال (( اذا رايتم الرايات الصفر فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها))

في الفتن ص162 عن كعب قال ((اذا التقت الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الارض خير من ظهرها ))

في الفتن ص163 (( عن ارطاة قال اذا اصطكت الرايات الصفر و السود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل لها من الجيش الهازم ، ويل لهم من المشوه الملعون ))

ص172 و ص173 (( فيخرج السفياني من الشام و الابقع من مصر فيظهر السفياني عليهم ))

في الفتن ص159 عن كعب قال: ( اذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ، ووقعة بفلسطين ... )

في الفتن ص160 عن كعب قال ( اسلم اهل الشام ، واسعد اجنادها بالرايات الصفر اهل دمشق ، واشقى اهل الشام واجنادها اهل حمص وانهم ليغمرون الشام كما يغمر الماء القربة)


مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 358 - 359
كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس سره الطبعة الأولى ص 292 قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشيباني ……عن معوية بن سعيد عن أبي جعفر محمد بن علي قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى قيل ثم مه قال ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مأة الف يجعله الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البرازين الشهب و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها خرشا ( خرشنا ) فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الاكبار بوادي اليابس أي السفياني.
لاتحتاج هذه الرواية إلى تعليق بعد مراجعة مجموع التعليقات المتقدمة.
الرواية الرابعة :ـ الهداية الكبرى- الحسين بن حمدان الخصيبي – ص402ـ403

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-13-2010, 10:00 PM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

بادءا ذي بدء أبرأ إلى الله من كل تعصب ومن كل عصبية منتنة مقيته
ثم أقول مالذي يجعل الشيعة عليهم من الله ما يستحقون يرتعبون كل هذا الرعب من الريات الصفراء
مالذي يجعلهم هذا الكم الهائل من الأحاديث(لم أنقل أكثرها)
مالذي جعل الشيعة يدلسون أحاديث الرايات السوداء ويرفعون شأنها حتى صار ت الرايات السود صنوا لالخير والبركه والنصر في أذهان المسلمين مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الفتنة القادمة من المشرق

اقتباس:
روى البخاري في كتاب الفتن ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (الفتنة من قبل المشرق) (7092)من طريق معمر عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام على المنبر فقال (الفتنة ههنا، الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان ، أو قال قرن الشمس)
أو الحديث المنذر بالمقتلة الشنيعة التي سترتكبها هاته الرايات
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

اقتباس:
( يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ) رواه ابن ماجة

ورواه بهذا الوجه الحاكم في مستدركه وقال (صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ولم يتعقبه الذهبي عليه.
في المقابل مالذي جعلهم يدسون أحاديث الرايات الصفراء على أهل المغرب بينما لم يذكر أهل المغرب في أي حديث صحيح سوى هذا
اقتباس:
حدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ ، فَأَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ ، وَهُمْ قِيَامٌ وَهُوَ قَاعِدٌ ، فَأَتَيْتُهُ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ : " تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ، " . قَالَ نَافِعٌ : يَا جَابِرُ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الدَّجَّالَ لَا يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ .

الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا عبد الملك بن عمير اللخمي وهو صدوق حسن الحديث ، رجاله رجال مسلم
.
ومن يعرف بلاد المغرب يعلم لباس الصوف هذا وهو البرنوس وليومنا هذا نرتديه
وحتى لو فرضنا أن الحديث يقصد به أهل الشام كما ذهب لذلك بعض المفسرين مع عدم إقتناعي بذلك لأن الصحابة
ما كانوا يجهلون الشام وكانوا يسمونها بإسمها فإن الواقع حينها يقول أنه ليس هناك حديث واحد عن بلاد المغرب لرسول الله
لكن ما يحزن و يغضب هو أن البعض شنع على بلاد المغرب و البربر خاصة بمرويات ضعيفه ومنكره ووصفهم بأشنع النعوت

والله إن هذا لأمر يدفع ل الريبه والتفكر و التدبر... ما الدافع لهذا؟؟
ثم كيف يتخذ حزب اللات اللبناني رايات صفر مع علمه أن هاته الرايات في شرعهم هي رايات شؤم وعذاب؟؟؟

ما إستنتجته هو أن هؤلاء الروافض قد علموا ما لا يسرهم عن بلاد المغرب وأنهم قاموا ولا يزالون بأكبر حملة تدليس وتزوير لالتاريخ

الله أعلم ما إذا كانت هناك رايات صفر أيام الفتنة في بلاد الشام والجزيرة العربيه فلا أعلم دليلا صحيحا واحدا في السنه النبويه لكن من العيب أن ننقاد وراء رويات موضوعه وروايات رافضيه ..تشكك في وفاء أكثر المناطق إنحيازا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم مرور دولة الرافضه الإسماعيليه و ألإستعمار الغربي الذي لم يشهد لهمجيته مثيل

بل أزيد من أحاديثهم أن الرايات الصفراء تقاتل الرايات السود وهذه والله بشارة ايما بشاره


ل الإستئناس فقط
وجاء في التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي
اقتباس:
باب منه في المهدي و من أين يخرج و في علامة خروجه و أنه يبايع مرتين و يقاتل السفياني و يقتله
تقدم من حديث أم سلمة و أبي هريرة أن المهدي يبايع بين الركن و المقام ، و ظاهر أنه لم يبايع و ليس كذلك ، فإنه روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلاً راياته بيض و صفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية ، و قيام هذه الرايات و انبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب ، فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر و الظفر " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " الحديث بطوله و فيه : [ فيأتي الناس من كل جانب و مكان فيبايعونه يومئذ بمكة و هو بين الركن و المقام ، و هو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ، ثم إن المهدي يقول : أيها الناس اخرجوا إلى قتال عدو الله و عدوكم فيجيبونه و لا يعصون له أمراً ، فيخرج المهدي و من معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني و كل من معه من كلب ، ثم يتبدد جيشه ثم يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة و على بحيرة طبرية ، و الخائب من خاب يومئذ من قتال كلب و لو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة ] .
فيروى " عن حذيفة أنه قال : قلت يا رسول الله : كيف يحل قتلهم و هم مسلمون موحدون؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنما إيمانهم على ردة لأنهم خوارج و يقولون برأيهم إن الخمر حلال و مع ذلك إنهم يحاربون الله ، قال الله تعالى : " إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم " " . و ذكر الحديث و سيأتي تمامه .
و خبر السفياني خرجه عمرو بن عبيد في مسنده ، و الله أعلم .
و روى من حديث " معاوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول ، عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ستفتح بعدي جزيرة تسمى بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم و أكثر بلدهم و يسبون نساءهم و أولادهم و يهتكون الأستار و يخربون الديار و يرجع أكثر البلاد فيافي و قفاراً ، و تنجلي أكثر الناس عن ديارهم و أموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة و لا يبقى إلا أقلها ، و يكون في المغرب الهرج و الخوف ، و يستولي عليهم الجوع و الغلاء ، و تكثر الفتنة و يأكل الناس بعضهم بعضاً ، فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو المهدي القائم في آخر الزمان و هو أول أشراط الساعة " .
قلت : كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج المهدي .ا0ه

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-14-2010, 01:23 AM
الجاهجاه الجاهجاه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 449
معدل تقييم المستوى: 9
الجاهجاه is on a distinguished road
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسجل متابعة

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-14-2010, 01:45 AM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

الرايات الصفراء عند الرافضه

منقول من منتدى أنا شيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
بحث حول الرايات الصفر في الروايات
في خظم الاحداث المعاصرة وما حققته المقاومة الاسلامية الشيعية المتمثلة بحزب الله من انتصارات اسطورية مع اليهود المسخ ، ولان الرايات التي يرفعها جنود الحزب وكوادره هي الرايات الصفر .
حاول البعض صرف ما ورد من روايات في الرايات الصفر الى هذه الرايات.
ونحن في هذا البحث نحاول ان نسلط الاضواء على تلك الرايات لنستخلص منها :ـ
هل هي نفس هذه الرايات اي ان الروايات التي تتحدث عن الرايات الصفر هل تريد بها رايات حزب الله دون غيرها ؟ ام انها من قبيل الصدفة و دون سابق عهد ان تكون المشابهة بين ما ورد في الروايات وبين رايات هذه الثلة المؤمنة المقاومة .
ثم نلاحظ من خلال البحث هل ان هذه الرايات رايات تدعوا الى الحق ام هي رايات ضلال ام هي مسكوت عنها ولا يمكن القول انها رايات كذا، الا بملاحظة الاحداث الجارية في عصر تلك الرايات .
هذا ونريد هنا ان نذكر انه مهما كانت النتيجة التي سوف نخرج بها من خلال هذه الدراسة التحليلية فان مكانة حزب الله وامينه العام سماحة السيد حسن نصر الله محفوظة في القلوب والصدور وان الارواح تنّشد الى هذه الثلة المؤمنة الممثلة حقا للوجه الشيعي الجهادي المعتدل الذي ابرز الاسلام العلوي الجهادي باروع ما يمكن من صور .
ونؤكد كذلك ان هذه الدراسة لاتمثل رايا عاماً او جهة روحية وانما هي دراسة تقوم باستقراء الواقع ووضع الحلول ان وفقت لذلك .
ثم انه ليس بالضرورة ان تكون الظهورات التي نخرج بها من الروايات هي قطعية او لاتحتمل الخلاف بل ان كونها ظهورات هي تستبطن ذلك (أي احتمال الخلاف).

منهجية البحث
1- تنبيه :الفصل بين الرايات الصفر ورايات حزب الله في نظر صاحب المقال ، وهذا ما تبين من خلال المقدمة .
2-الريات الصفر في روايات اهل السنة :
أ)البحث السندي .
ب) البحث الدلالي .

3) الرايات الصفر في روايات مدرسة اهل البيت :
أ) البحث السندي .
ب) البحث الدلالي .

4) الثمار والنتائج :
الرايات الصفر في روايات اهل السنة:
نحاول ان نعتمد في استخراج مصادر الروايات من مصادر السنة على كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي المتوفي 229هــ . وذلك لامرين .
اولا : انه اقدم كتاب روائي يتحدث عن روايات الفتن والملاحم في اخر الزمان بنوع من التخصص .
ثانيا : شمولية الكتاب وكونه مرجع لمن تأخرعنه مظافا لاستقصائة اغلب ماورد في هذا الباب .
ملاحظة :ـ ليعلم مسبقا ان كل ما يرد من مدح للشام في لسان الروايات السنية فهو مرفوض عندنا ما لم يكن له شاهد من روايات اهل البيت عليهم السلام ومدرك هذه القاعدة وسببها واضح .
شاهد القاعدة المتقدمة من الروايات: ما رواه ابن حماد ص136 عن معاوية بن قرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله ، قال : ( اذا هلك اهل الشام فلا خير في امتي ) .
البحث الاول :ـ الرايات الصفر في روايات المدرسة السنية ، وقفة سندية ودلالية :ـ
الرواية الاولى :ـ في الفتن لابن حماد ص159 قال : ( حدثنا الوليد قال : اخبرني شيخ عن الزهري ، قال : يلتقي اصحاب الرايات السود واصحاب الرايات الصفر عند القنطرة ، فيقتتلون حتى ياتوا فلسطين ، فيخرج على اهل المشرق السفياني فاذا نزل اهل المغرب الاردن مات صاحبهم ، فيفترقون ثلاثة فرق : فرقة ترجع من حيث جاءت ، وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني ، فيهزمون فيدخلون في طاعته ).
ويلاحظ على الحديث :
1) ان سنده مرسل وغير مروي عن الرسول (صلى الله عليه واله) .
2) ان الرواية تصف اصحاب الرايات الصفر بانهم اعداء للرايات السود(يلتقي اصحاب الرايات السود واصحاب الرايات الصفر عند القنطرة فيقتتلون ) وحيث انه معلوم من الدليل الخارجي ان اصحاب الرايات السود اصحاب دعوة حق دل على ان اصحاب الرايات الصفرليسوا اصحاب دعوة حق .
3) ان الرواية تصف اصحاب الرايات الصفر هم ( اهل المغرب ) وان صاحبهم يموت قبل قيام القائم (عليه السلام) فليس هو اليماني كما يذهب البعض.
4) ان الرواية تصف انهم ينهزمون من قبل السفياني ويدخل قسم في طاعتهم ، بعد احتمال كون الذين يرجعون من حيث جاءوهم اصحاب الرايات السود.
الرواية الثانية :ـ في الفتن ص161 ((حدثنا عبد الله بن مروان عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال دخلت على عبد الله بن عمر حين نزل الحجاج بالكعبة ، فسمعته يقول : اذا اقبلت الرايات السود من المشرق ، والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة الشام ، يعني دمشق فهنالك البلاء ، هنالك البلاء ).

ويلاحظ على الحديث:ـ
1) مظافا إلى الارسال فان الرواية تصف الرايات الصفر بانها تقاتل الرايات السود و حيث ان الرايات السود معلومة لدينا انها رايات حق فيدل ذلك على كون الرايات الصفر على غير ذلك كما تقدم .
2) ان الرواية وبقرينة هذه الرواية:
التي رواها صاحب الفتن ص160 عن حسان او غيره قال:
(( اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدك هربا ، فاذا بلغك انهم نزلوا الشام ، وهي السرة ، فان استطعت ان تلتمس سلما في السماء او نفقا في الارض فافعل )) .
و الرواية الاخرى التي رواها في ص161 عن حسان بن عطية قال كان يقال (( اذا رايتم الرايات الصفر فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها)) .
ان الرواية تحدد هوية اصحاب الرايات الصفر بصورة واضحة وجلية (( وهو كون هذه الرايات على غير الحق ))
ولمزيد من البيان والتاكيد في توضيح هوية اصحاب الرايات الصفر في روايات السنة نلاحظ هذه الروايات :ـ
1) في الفتن ص162 عن كعب قال ((اذا التقت الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام فبطن الارض خير من ظهرها )) .
2) في الفتن ص163 (( عن ارطاة قال اذا اصطكت الرايات الصفر و السود في سرة الشام فالويل لساكنها من الجيش المهزوم، ثم الويل لها من الجيش الهازم ، ويل لهم من المشوه الملعون )) لعله يراد بالمشوه هو الابقع بقرينة وصفه في بعض الروايات انه يخرج من مصر كما في الفتن ص172 و ص173 (( فيخرج السفياني من الشام و الابقع من مصر فيظهر السفياني عليهم )) .
3) في الفتن ص161 ( اذا اقبلت الرايات السود من المشرق و الرايات الصفر من المغرب ... ) وفي ص160 ( اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدك ) وفي ص161 ( اذ ا رايت الرايات الصفر نزلت الاسكندرية...)
4) في الفتن ص159 عن كعب قال: ( اذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ، ووقعة بفلسطين ... ) وفي ص156 من الفتن ، عن النبي (صلى الله عليه واله ) قال : ( ما تحت اديم السماء خلق اشر من بربر ) وبقرينة هذه الروايه مع الروايات الأخرى والتي منها رواية سطيح الكاهن :ـ (ثم تقبل البربر بالرايات الصفر ...) التي رواها المجلسي في ج51 ص162 ويأتي الحديث عنها مفصلا، تتضح الهوية لأصحاب الرايات الصفر.
5) من هو صاحب الرايات الصفر؟؟؟ : ففي الفتن ص160 (وصاحب المغرب رجل من كندة اعرج ) فهو الاعرج الكندي وفي ص155 ( يملك اهل المغرب وهم شرمن ملك ) وفي ص161 ( اذا اقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب ) فمن خلال هذا العرض الروائي تتضح لنا هوية صاحب الرايات الصفر ومن اين يقدم وما هي صفته .
الرواية الثالثة:ـ في الفتن ص161 عن حسان بن عطية قال ( كان يقال : اذا رايتم الرايات الصفر فبطن الارض يومئذ خير من ظهرها )
والملاحظ لهذه الرواية يجد مظافا إلى ضعفها السندي (وهو حال اغلب روايات هذا الكتاب) انها تصف الراية الصفراء بانها رايات شر وبلاء على الناس والا لوكانت عكس ذلك لقال الراوي فيومئذ ظهر الارض خير من بطنها.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-14-2010, 01:46 AM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

الرواية الرابعة : ـ في الفتن ص161 عن كعب قال : ((اذا رايت الرايات الصفر نزلت الاسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا)) فان الملاحظ لهذه الرواية يجد ان وصول الرايات الصفر من المغرب ووصولها الاسكندرية ثم نزولها سرة الشام ملحوق بخسف قرية من قرى دمشق اسمها حرستا وبه يلاحظ ان المقصود بالمغرب في الروايات ليس الشام ونواحيها.
وعليه لما لم يقع الخسف لحد الان فان الرايات الصفر المذمومة ليس لها مصداق في الشام على اقل تقدير.
الرواية الخامسة :ـ في الفتن ص160 عن كعب قال ( اسلم اهل الشام ، واسعد اجنادها بالرايات الصفر اهل دمشق ، واشقى اهل الشام واجنادها اهل حمص وانهم ليغمرون الشام كما يغمر الماء القربة) فبقرينة هذا الحديث (في الفتن ص160 عن كعب قال: والذي نفسي بيده ليخربن البربر حمص آخر عركتين, الاخرة منهما ينزعون مسامير ابواب أهلها, ويكون لهم وقعة بفلسطين, ثم يسيرون من حمص إلى بحيرة قامية, أو دونها بفرسخ فيخرج عليهم خارجي فيقتلهم) يتضح:
1_ أن هذه الرايات رايات غير ممدوحة بل ان شدة الذم واضحة جدا خصوصا قول الرسول (صلى الله عليه واله) السابق بخصوص البربر ((ما تحت اديم السماء خلق اشر من بربر)) ومعلوم ان اصحاب الرايات الصفر هم البربر كما تقدم صريحاً.
2_ انها تغمر الشام أي تسيطر عليها.
3_ ان الرايات الصفر هي رايات البربر كما اتضح جيدا من خلال اكثر من حديث واشارة .

الرواية السادسة :ـ في الفتن ص174 حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر قال إذا ظهر الابقع مع قوم ذوي اجسام فتكون بينهم ملحمة عظيمة ، ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون ، فيقاتلها جميعا ، فيظهر عليها جميعا ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده ، وله فورة شديدة يستقتل الناس قتل الجاهلية ، فيلتقي هو والاخوص ، وراياتهم صفر ، وثيابهم ملونة ، فيكون بينهما قتال شديد ، ثم يظهر الاخوص السفياني عليه ، ثم تظهر الروم وتخرج إلى الشام ، ثم يظهر الاخوص ، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة ، فاذا بلغ تل سما فاقبل ثم يسير إلى العراق ....)
ويلاحظ على هذه الرواية :ـ
1)انها مرسلة .
2) انها ليس لها شاهد مروي في كتب العامة بل على العكس تماما من حيث المضمون كما تبين من خلال الطرح الروائي .
3) انها ليس لها شاهد من روايات اهل البيت بل الروايات قائمة على خلاف مضمونها .
4) ان الارتباك (الاجمال) الموجود في المتن دليل اما على الوضع او على ان المضمون نقل الينا بالفاض لايمكن الاستفادة منها في فهم نفس المضمون الاول وعلى كلا الاحتمالين عدم الاعتبار واقع (لان الاجمال دليل عدم الحجية لعدم الترجيح ) .
5) ان الرواية تصف ان صاحب الرايات الصفر هو المنصور اليماني ، في حين ان الروايات المتقدمة وصفته بانه الاعرج الكندي .
6) ان الرواية تصف ان اصحاب الرايات الصفر ياتون من اليمن من صنعاء مع ان الروايات الاخرى تقول انهم ياتون من المغرب .
7) ان هذه الروايات تتحدث عن انه يخرج من صنعاء ((أي منصور اليماني)) وليس من المغرب وهذا يخالف منطوق الروايات المتقدمة التي تصرح بانه يخرج من المغرب .

البحث الثاني :ـ الرايات الصفر في روايات مدرسة اهل البيت :
أ) البحث السندي .
ب) البحث الدلالي .
الرواية الاولى :ـ عن إبراهيم بن مهزيار قال : قدمت مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن علي الأخير عليهما السلام فلم أقع على شيء منها فرحلت منها إلى مكة مستبحثا عن ذلك ، فبينما أنا في الطواف إذ تراءى لي فتى أسمر اللون ، رائع الحُسن ، جميل المخيلة ، يطيل التوسم في ، فعدت إليه مؤملاً منه عرفان ما قصدت له ، فلما قربت منه سلمت ، فأحسن الإجابة ، ثم قال : من أي البلاد أنت ؟ قلت : رجل من أهل العراق ، قال : من أي العراق ؟ قلت : من الأهواز ، فقال : مرحبا بلقائك هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحُصيني ، قلت : دعي فأجاب ، قال : (رحمة الله عليه) ما كان أطول ليله وأجزل نيله ، فهل تعرف إبراهيم بن مهزيار قلت : أنا إبراهيم بن مهزيار فعانقني مليا ثم قال : مرحبا بك يا أبا إسحاق ما فعلت بالعلامة التي وشجت بينك وبين أبي محمد عليه السلام ؟ فقلت : لعلك تريد الخاتم الذي آثرني الله به من الطيب أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ؟ فقال : ما أردت سواه ، فأخرجته إليه ، فلما نظر إليه استعبر وقبله ، ثم قرأ كتابته فكانت " يا الله يا محمد يا علي " ثم ، قال : بأبي يدا طالما جلت فيها. وتراخى بنا فنون الأحاديث - إلى أن قال لي - : يا أبا إسحاق أخبرني عن عظيم ما توخيت بعد الحج ؟ قلت : وأبيك ما توخيت إلا ما سأستعلمك مكنونه ، قال : سل عما شئت فإني شارح لك إن شاء الله ؟ قلت : هل تعرف من أخبار آل أبي محمد الحسن عليهما السلام شيئا ؟ قال لي : وأيم الله إني لأعرف الضوء بجبين محمد وموسى ابني الحسن ابن علي عليهم السلام ثم أني لرسولهما إليك قاصدا لإنبائك أمرهما فإن أحببت لقاءهما و الاكتحال بالتبرك بهما فارتحل معي إلى الطائف وليكن ذلك في خفية من رجالك واكتتام . قال إبراهيم : فشخصت معه إلى الطائف أتخلل رملة فرملة حتى أخذ في بعض مخارج الفلاة فبدت لنا خيمة شعر ، قد أشرفت على أكمة رمل تتلألأ تلك البقاع منها تلألؤا ، فبدرني إلى الاذن ، ودخل مسلما عليهما وأعلمهما بمكاني فخرج علي أحدهما وهو الأكبر سنا " م ح م د " ابن الحسن عليهما السلام وهو غلام أمرد ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب ، مسنون الخدين ، أقنى الانف ، أشم أروع كأنه غصن بان ، وكان صفحة غرته كوكب دري ، بخده الأيمن خال كأنه فتاة مسك على بياض الفضة وإذا برأسه وفرة سحماءسبطة تطالع شحمة أذنه ، له سمت ما رأت العيون أقصد منه ولا أعرف حسنا وسكينة وحياء فلما مثل لي أسرعت إلى تلقيه فأكببت عليه ألثم كل جارحة منه ، فقال لي : مرحبا بك يا أبا إسحاق لقد كانت الأيام تعدني وشك لقائك والمعاتب بيني وبينك على تشاحط الدار وتراخى المزار، تتخيل لي صورتك حتى كانا لم نخل طرفة عين من طيب المحادثة ، وخيال المشاهدة ، وأنا أحمد الله ربي ولي الحمد على ما قيض من التلاقي ورفه من وكربة التنازع والاستشراف عن أحوالها متقدمها ومتأخرها . فقلت : بأبي أنت وأمي ما زلت أفحص عن أمرك بلدا فبلدا منذ استأثر الله بسيدي أبي محمد عليه السلام فاستغلق علي ذلك حتى من الله علي بمن أرشدني إليك ودلني عليك ، والشكر لله على ما أوزعني فيك من كريم اليد والطول ، ثم نسب نفسه وأخاه موسى واعتزل بي ناحية ، ثم قال : إن أبي عليه السلام عهد إلي أن لا أوطن من الأرض إلا أخفاها وأقصاها إسرارا لامري ، وتحصينا لمحلي لمكائد أهل الضلال والمردة من أحداث الأمم الضوال ،ينظرني الغاية التي عندها يحل الامر فنبذني إلى عالية الرمال ، وجبت صرائم الارض وينجلي الهلع. وكان عليه السلام أنبط لي من خزائن الحكم ، وكوامن العلوم ما أن أشعت إليك منه جزء أغناك عن الجملة . [واعلم] يا أبا إسحاق إنه قال عليه السلام : يا بني إن الله جل ثناؤه لم يكن ليخلي أطباق أرضه وأهل الجد في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلى بها ، وإمام يؤتم به ، و يقتدى بسبيل سنته ومنهاج قصده ، وأرجو يا بني أن تكون أحد من أعد الله لنشر الحق ووطئ الباطل وإعلاء الدين ، وإطفاء الضلال ، فعليك يا بني بلزوم خوافي الأرض ، وتتبع أقاصيها ، فإن لكل ولي لأولياء الله عز وجل عدوا مقارعا وضدا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق وخلاعة أولي الإلحاد والعناد فلا يوحشنك ذلك . واعلم إن قلوب أهل الطاعة والاخلاص نزع إليك مثل الطير إلى أو كارها وهم معشر يطلعون بمخائل الذلة والاستكانة ، وهم عند الله بررة أعزاء ، يبرزون بأنفس مختلة محتاجة ، وهم أهل القناعة والاعتصام ، استنبطوا الدين فوازروه على مجاهدة الأضداد ، خصهم الله باحتمال الضيم في الدنيا ليشملهم باتساع العز في دار القرار ، وجبلهم على خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسنى ، وكرامة حسن العقبى . فاقتبس يا بني نور الصبر على موارد أمورك تفز بدرك الصنع في مصادرها ، و استشعر العز فيما ينوبك تحظ بما تحمد غبه إن شاء الله ، وكأنك يا بني بتأييد نصر الله [ و ] قد آن ، وتيسير الفلج وعلو الكعب [ و ] قد حان ، وكأنك بالرايات الصفر والاعلام البيض تخفق على أثناء أعطافك ما بين الحطيم وزمزم ، وكأنك بترادف البيعة وتصافي الولاء يتناظم عليك تناظم الدر في مثاني العقود ، وتصافق الأكف على جنبات الحجر الأسود تلوذ بفنائك من ملأ براهم الله من طهارة الولاة و نفاسة التربة ، مقدسة قلوبهم من دنس النفاق ، مهذبة أفئدتهم من رجس الشقاق.
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 445 –453
تعليقة على الرواية الاولى :ـ
1) في هذه الرواية وفي ثلاث موارد منها تقول : ان للامام المهدي عليه السلام اخ اسمه موسى وهذا خلاف ما اجمعت عليه الشيعة الامامية من انه ليس للامام المهدي اخ وليس للامام العسكري عليه السلام ذرية سوى الإمام المهدي (عليه السلام).
2) ان الرواية تتحدث عن عصر ما بعد الظهور المبارك للامام عليه السلام وبالتالي فهي لاتصلح لتسجيل فضيلة لاحد قبل الظهور .
3) ان الحديث عن الرايات في هذه الرواية كناية عن تولي الإمام عليه السلام الامر وسيطريه على مجريات الامور بقرينة الراية البيضاء .
وهنا مجموعة كبيرة من الاحتمالات والتاملات يمكن ابرازها من خلال التدقيق والتامل في الرواية هذا إذا سلمنا بصحة سندها وعدم احتمال كونها موضوعة .
الرواية الثانية : مختصر بصائر الدرجات - الحسن بن سليمان الحلي - ص 188
قال المفضل يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين في ذلك الوقت قال في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ورايات المغرب ومن يجلب الجزيرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بساير الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ولينزلن بها من العذاب مالا عين رأت ولا اذن سمعت بمثله ولا يكون طوفان أهلها الا بالسيف فالويل لمن اتخذ بها مسكنا فان المقيم بها يبقى بشقائه والخارج منها برحمة الله والله ليبقي من أهلها في الدنيا حتى يقال إنها هي الدنيا وان دورها وقصورها هي الجنة وان بناتها هن الحور العين وان ولدانها هم الولدان وليظنن ان الله لم يقسم رزق العباد الا بها وليظهرن من الافتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله والحكم بغير كتاب الله ومن شهادات الزور وشرب الخمور والفجور واكل السحت وسفك الدماء مالا يكون في الدنيا كلها الا دونه ثم ليخربها الله تعالى بتلك الفتن وتلك الرايات حتى لو مر علينا مار لقال ههنا كانت الزوراء.
تعليقة على الرواية الثانية :ـ
1) ان الرواية تتحدث عن دار الفاسقين بقرينة سؤال المفضل من الإمام (ياسيدي كيف تكون دار الفاسقين).
2) ان الرواية تبين انهم في لعنة الله وغضبه.
3) ان الرواية تقول (( الويل لها ولمن بها )) أي ان الويل عام والبلاء شامل لهذا الدار ولكل من بها لمكان الاطلاق.
4) ان علة الويل وشمول البلاء هو الرايات الصفر ورايات المغرب وكل من يجلب الجزيرة.
5) ان الرواية تقول الويل لمن اتخذ بها مسكننا .
6) ان الرواية تقول ان الخارج منها برحمة الله والمقيم بها يبقى بشقائة.
7) لو كانت الرايات الصفر رايات هدى (ونقصد بالرايات الصفر كما اكدنا اكثر من مرة ليست رايات حزب الله بل الرايات الواردة في الروايات ) لما قرن الإمام بينها وبين رايات الضلال ، فان ترك التفصيل من قبل الإمام وهو الإمام دليل على عدم ارادتهِ.
.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-14-2010, 01:47 AM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

الرواية الثالثة :ـ مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 2 - ص 358 - 359
كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي قدس سره الطبعة الأولى ص 292 قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشيباني ……عن معوية بن سعيد عن أبي جعفر محمد بن علي قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية من آيات الله تعالى قيل ثم مه قال ثم رجفة تكون بالشام يهلك فيها مأة الف يجعله الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البرازين الشهب و الرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من قرى الشام يقال لها خرشا ( خرشنا ) فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة الاكبار بوادي اليابس أي السفياني.
لاتحتاج هذه الرواية إلى تعليق بعد مراجعة مجموع التعليقات المتقدمة.
الرواية الرابعة :ـ الهداية الكبرى- الحسين بن حمدان الخصيبي – ص402ـ403
قال المفضل : يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين الزوراء في ذلك اليوم والوقت قال : في لعنة الله وسخطه وبطشه تحرقهم الفتن وتتركهم حمما الويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ومن رايات الغرب ومن كلب الجزيرة ومن الراية التي تسير إليها من كل قريب وبعيد والله لينزلن فيها من صنوف العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله ولا يكون طوفان أهلها الا السيف الويل عند ذك كل الويل لمن اتخذها مسكنا فان المقيم بها لشقائه والخارج منها يرحمه الله والله يا مفضل ليتنافس أمرها في الدنيا يعني الكوفة حتى يقال إنها هي الدنيا وان دورها وقصورها هي الجنة وان نساءها هي الحور العين وان ولدانها الولدان وليظن الناس ان الله لم يقسم رزق للعباد الا بها ولتظهر بغداد الزور والافتراء على الله ورسوله والحكم بغير كتاب وشهادة الزور وشرب الخمر وركو الفسق والفجور واكل السحت وسفك الدماء ما لم يكن في الدنيا الا دونه ثم يخربها الله بتلك الفتن والرايات حتى ليمر عليها المار فيقول ها هنا كانت الزوراء .
تعليق على الرواية الرابعة :ـ
وهي كذلك لاتحتاج إلى مزيد تعليق بعد وضوح اشتراكها في اغلب الفقرات مع الرواية الثانية وبذلك نكتفي بالتعليق المتقدم:ـ
نعم هنا ملاحظة جديرة بالاهتمام وهي تاكيد الإمام على علة تنافس هذه الرايات حيث يقول ((ليتنافس امرها في الدنيا)) هذا كله إذا اغضضنا النضر عن ان الحديث يتحدث عن محل هذه الروايات هو الزوراء والكوفة واحداثهما معروفة وواضحة لمن له ادنى اطلاع على روايات احداث ما قبل الظهور التي تجري في العراق .
الرواية الخامسة :ـ الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس - ص 94
الباب 45 فيما ذكره نعيم من التحذير من الرايات الصفر إذا بلغت مصر . 57 - قال : حدثنا نعيم ، حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن حسان أو غيره ، قال : يقال : إذا بلغت الرايات الصفر مصر ، فاهرب في الأرض جهدك هربا ، وإذا بلغك أنهم نزلوا الشام - وهي السرة فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل .
وقد تقدم الحديث عنها .
الرواية السادسة:ـ الملاحم والفتن - السيد ابن طاووس– ص185
وذكر نعيم بإسناده في حديث عن تبيع ، قال : إذا دخلت الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا على منبرها ، فيلحفر أهل الشام أسرابا في الأرض فإنه البلاء.
تقدم الحديث عنها .
الرواية السابعة:ـ بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج51 ص162ـ163
نادر فيما أخبر به الكهنة واضرابهم وما وجد من ذلك مكتوبا في الألواح والصخور روى البرسي في مشارق الأنوار عن كعب بن الحارث قال : إن ذاجدن الملك أرسل إلى السطيح لامر شك فيه فلما قدم عليه أراد أن يجرب علمه قبل حكمه فخبأ له دينارا تحت قدمه ثم أذن له فدخل فقال له الملك : ما خبأت لك يا سطيح ؟ فقال سطيح : حلفت بالبيت والحرم ، والحجر الأصم ، والليل إذا أظلم ، والصبح إذا تبسم ، وبكل فصيح وأبكم ، لقد خبأت لي دينارا بين النعل والقدم ، فقال الملك : من أين علمك هذا يا سطيح ! فقال : من قبل أخ لي حتى ينزل معي أني نزلت . فقال الملك : أخبرني عما يكون في الدهور ، فقال سطيح : إذا غارت الأخيار وقادت الأشرار ، وكذب بالاقدار ، وحمل المال بالأوقار ، وخشعت الابصار لحامل الأوزار ، وقطعت الأرحام ، وظهرت الطغام ، المستحلي الحرام ، في حرمة الاسلام واختلفت الكلمة ، وخفرت الذمة ، وقلت الحرمة ، وذلك عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب ، وله شبيه الذنب ، فهناك تنقطع الأمطار ، وتجف الأنهار ، وتختلف الاعصار ، وتغلو الأسعار ، في جميع الأقطار . ثم تقبل البربر بالرايات الصفر ، على البراذين السبر ، حتى ينزلوا مصر فيخرج رجل من ولد صخر ، فيبدل الرايات السود بالحمر ، فيبيح المحرمات ، و يترك النساء بالثدايا معلقات ، وهو صاحب نهب الكوفة ، فرب بيضاء الساق مكشوفة على الطريق مردوفة ، بها الخيل محفوفة ، قتل زوجها ، وكثر عجزها ، واستحل فرجها فعندها يظهر ابن النبي المهدي ، وذلك إذا قتل المظلوم بيثرب ، وابن عمه في الحرم ، وظهر الخفي فوافق الوشمي فعند ذلك يقبل المشوم بجمعه الظلوم فتظاهر الروم ، بقتل القروم ، فعندها ينكسف كسوف ، إذا جاء الزحوف ، وصف الصفوف . ثم يخرج ملك من صنعاء اليمن ، أبيض كالقطن اسمه حسين أو حسن ، فيذهب بخروجه غمر الفتن ، فهناك يظهر مباركا زكيا ، وهاديا مهديا ، وسيدا علويا فيفرج الناس إذا أتاهم بمن الله الذي هداهم ، فيكشف بنوره الظلماء ، ويظهر به الحق بعد الخفاء ، ويفرق الأموال في الناس بالسواء ، ويغمه السيف فلا يسفك الدماء ، ويعيش الناس في البشر والهناء ، ويغسل بماء عدله عين الدهر من القذاء ويرد الحق على أهل القرى ، ويكثر في الناس الضيافة والقرى ، ويرفع بعدله الغواية والعمى ، كأنه كان غبار فانجلى ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا والأيام حباء ، وهو علم للساعة بلا امتراء.
تعليقة على الرواية السابعة :ـ
اولا:ـ الرواية من حيث البحث الرجالي غير معتبرة لعدة وجوه منها :ـ
1) ان المتحدث بالمضمون غير معصوم وبالتالي فهو معرض للسهو والغفلة والنسيان وغيرها .
2) عدم وجود سلسلة اسناد في الرواية .
3) ان الحديث صادر قبل زمن الائمة عليهم السلام فلو كان صحيحا من حيث المضمون لوجد له مؤيد في الروايات والامر على العكس تماما.
ثانيا :ـ ان الرواية تقول ان اصحاب الرايات الصفر هم البربر وهذا ما اكدته روايات السنة التي تقدم الحديث عنها .
ثالثا :ـ ان الرواية تؤكد على ان صاحب الرواية ليس هو اليماني وكذلك ليس هو الخراساني وحيث ان اهم الرايات في عصر الظهور هي هذه دل ذلك على ان اصحاب هذه الراية ليسوا على الحق وهذا ما اكدته الرواية صراحة حيث قالت ((ثم تقبل البربر بالرايات الصفر)) وبقرينة الرواية الاتية ((انه لايدخل حلاوة الايمان في قلب بربري)) مستدرك سفينة البحار ج1 ص319 يتضح جليا موقف الشريعة المقدسة من اصحاب هذه الرايات ويتضح بالتتبع حالهم أيضاً .
الرواية الثامنة :ـ بحار الانوار ـ
العلامة المجلسي ـ ج53 ص14ـ15
قال المفضل : يا سيدي كيف تكون دار الفاسقين في ذلك الوقت ؟ قال : في لعنة الله وسخطه تخربها الفتن وتتركها جماء فالويل لها ولمن بها كل الويل من الرايات الصفر ، ورايات المغرب ، ومن يجلب الجزيرة ومن الرايات التي تسير إليها من كل قريب أو بعيد . والله لينزلن بها من صنوف العذاب ما نزل بسائر الأمم المتمردة من أول الدهر إلى آخره ، ولينزلن بها من العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله ولا يكون طوفان أهلها إلا بالسيف ، فالويل لمن اتخذ بها مسكنا فان المقيم بها يبقى لشقائه ، والخارج منها برحمة الله . والله ليبقى من أهلها في الدنيا حتى يقال : إنها هي الدنيا ، وإن دورها وقصورها هي الجنة ، وإن بناتها هن الحور العين ، وإن ولدانها هم الولدان وليظنن أن الله لم يقسم رزق العباد إلا بها ، وليظهرن فيها من الأمراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله ، والحكم بغير كتابه ، ومن شهادات الزور ، وشرب الخمور و [ إتيان ] الفجور ، وأكل السحت وسفك الدماء ما لا يكون في الدنيا كلها إلا دونه ، ثم ليخربها الله بتلك الفتن وتلك الرايات ، حتى ليمر عليها المار فيقول : ههنا كانت الزوراء.
لاتحتاج إلى تعليق بالنظر إلى ماسبق .
الرواية التاسعة :ـ.
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 319
بربر : يأتي في " زنج " : أنه لا يدخل حلاوة الإيمان في قلب بربري . وفي توحيد المفضل ذم لمن لا ينبت الشعر في وجهه ؛ كلام سطيح الكاهن في خروج البربر بالرايات الصفر - الخ .
النتائج:ـ
تبين لنا من خلال هذا البحث الذي سلطنا فيه الضوء على اغلب روايات الرايات الصفر لدى الفريقين:ـ
1) ان الروايات لم يرد منها بسند صحيح عن طريق مرويات مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) بل وكذلك مرويات الفريق الاخر.
2) ان هناك تضاربا كبيرا يصعب على غير المتخصص فهم المراد من مجموع مضامين الروايات .
3) بعد التسليم ان الروايات السنية تقصد معنى معين فهو منصرف تمام الانصراف عن ان تكون هذه الرايات رايات اليماني .
4) ان الوارد في مصنفات مدرسة اهل البيت يتضح من خلاله ان مصداق روايات الرايات الصفر ليس على منهج الحق والعدل .
5) ان موصوف الرايات المتحدثة عن الرايات الصفر يدخل في خانة اعداء المنهج الحق .
6) ان الروايات تحذر كل التحذير من الرايات الصفر وتجعل باطن الارض خير من ظاهرها بل يصل حد التحذير إلى ان يجد المرء المسلم له سلما إلى السماء ان استطاع إلى ذلك سبيلا .
7) وبعد هذه القراءة الموجزة لحال هذه الروايات في مدرسة الفريقين نؤكد على ما اسلفناه اكثر من مرة اننا نكن كل الاحترام والتقدير لحزب الله وكوادره المؤمنة المخلصة ونرى ان راياتهم الصفر غير ما نعتته الروايات من ذكر الرايات وان الخلط انما نشاء من التطبيق الخاطيء .

إنتهى النقل

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-14-2010, 01:54 AM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

نموذج لتخرصات شيعي

اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و انا اعايشهم يوميا .و ارى فيهم يوميا تصرفات الغدر و الخبث و هنا يشبهون اليهود و لا شك ان بهدا السبب اندمجوا مع اليهود لالاف السنوات في المغرب.


بداية اود ان اشير انهم اي البربر حاليا يتواجدون
+في المغرب(الساكنون بشماله يسمون الريفيون.بوسطه الزايانيون.بجنوبه السوسيون)
+في الجزائر و لهجتهم تشبه لهجة الريفيين بامغرب
+تونس
+لييبيا
+واحة سيوة بمصر
+جزر الكاناري قبالة الشواطئ الجنوبية للمغرب
شمال مالي
شمال النيجر
وفي هتين الدولتين يسمون الطوارق
و لا شك انهم طوارق سوء.

وهم لديهم قناة تلفزية بربرية تبث من فرنسا
و اخرى بالجزائر و اخرى في طور البث التجريبي
و كلها يمكن رؤيتها على النايل سلت او الهات بورد

وقد شكلوا برلمانا عالميا لهم سموه "الكونكريس العالمي للامازيغيين "
و لا شك ان الحرب الكلامية التي شنتها الجزائر على مصر التي تلت مجرد مباراة لكرة القدم انما تبين انهم يعدون العدة لاجتياح مصر و الشام .فانتبهوا فهدا ما ورد في كتب الفتن لابن حماد

لاحظ اللون الاصفر في شعار التلفزيون الامازيغي المغربي و اللون الاصفر الموجود في شعار الكونكريس الامازيغي

*شعار التلفزيون الامازيغي المغربي


*شعار الامازيغية


لاحظوا اللون الاصفر الدي يتطابق مع الحديث "فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر فيجتمعون في قنطرة أهل مصر فيقتتل أهل المشرق وأهل المغرب سبعا"


اليكم الان الروايات الموجودة في "كتاب الفتن لابن حماد" الدي احيانا يستدل به سماحة الشيخ الكوراني عند الحديث عن ظهور الامام المهدي

- قال يحيى بن سعيد وأخبرني عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة ابن عبد الرحمن عن شبيب بن بشر
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي وصيف بربري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وشربوا مرقه
**********************
حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن أبي هانيء حدثنا أبو عبد الرحمن الحبلى
عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال قسم الشر سبعين جزء فجعل تسعة وستين جزء في البربر وجزء واحدا في سائر الناس
**********************
و ايضا عن البربر

755 - حدثنا الوليد عن عبد الجبار بن رشيد الأزدي عن أبيه عن ربيعة القصير عن تبيع
عن كعب أنه قال الغربية هي العمياء وأن أهلها الحفاة العراة لا يدينون الله دينا يدوسون الأرض كما يدوس البقر البيدر فتعوذوا بالله أن تدركوها
**********************
753 - حدثنا عبد الله بن مروان عن عون الميثمي عن سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تحت أديم السماء خلق أشر من بربر ولأن أتصدق بعلاقة سوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق مائة رقبة من بربر
******************************
عن كعب قال إذا ظهر المغرب على مصر فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها لأهل الشام ويل للجندين جند فلسطين والأردن وبلد حمص من بربر يضربون بسيوفهم إلى باب للعطر وصاحب المغرب رجل من كنده أعرج
**********************
عن الزهري قال إذا اختلفت الرايات السود فيما بينهم أتاهم الرايات الصفر فيجتمعون في قنطرة أهل مصر فيقتتل أهل المشرق وأهل المغرب سبعا ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلوا الرملة فيقع بين أهل الشام وأهل المغرب شيء فيغضب أهل المغرب فيقولون إنا جئنا لننصركم ثم تفعلون ما يفعلون والله لنخلن بينكم وبين أهل المشرق فينبهونكم لقلة أهل الشام يومئذ في أعينهم ثم يخرج السفياني ويتبعه أهل الشام فيقاتل أهل المشرق
**********************
حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية
عن محمد بن الحنفية قال يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق فبيناهم [ كذلك ] ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها ويخسف بقرية يقال لها حرستا ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق

حدثنا بقية وحماد بن عيسى وأبو أيوب عن أرطاة بن المنذر عن أزهر الهوزني
عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق قال فقيل له فالمغرب قال تلك أعظم وأطم.

***************************
حدثنا عبد القدوس عن حريز بن عثمان
عن حبيب بن صالح قال ليخرجن رجل يقال له عبد الرحمن بأهل المغرب حتى يأتي حمص فيصعد إلى منبرها

*******************

حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد
عن الزهري قال إذا دخلت الرايات الصفر مصر فاجتمعوا في القنطرة انتظروا حتى يستجيش أهل المشرق وأهل المغرب ويقتتلون بها سبعا يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلونهم الرملة
*******************
حدثنا عثمان بن كثير وعبد القدوس وبقية عن حريز بن عثمان عن الأزهر الهوزني
عن عصمة بن قيس السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ في صلاته من فتنة المغرب
*********************************
حدثنا الوليد بن مسلم سمع رجلا من تجيب
سمع ابن المسيب يقول لا بد لأهل المغرب من دولة دولة كفر

*********************************
حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن ربيعة بن سيف
عن تبيع قال صاحب المغرب عبد الرحمن بن هند طويل العشون على مقدمته رجل اسمه اسم شيطان الويل لمن يقتل تحت لوائه مصيره إلى النار
******************************
حدثنا بقية بن الوليد عن بسر بين عبد الله بن يسار قال
سمعت بعض المشايخ يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء البربر خير من رجالهم بعث فيهم نبي فقتلوه فولينه النساء فدفنه
**********************
حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمد
عن حذيفة أنه قال لأهل مصر إذا جاءكم عبد الله بن عبد الرحمن من المغرب أقتتلتم أنتم وهم عن القنطرة فيكون بينكم سبعون ألفا من القتلى وليخرجنكم من أرض مصر وأرض الشام كفرا كفرا ولتباعن المرأة العربية على درج دمشق بخمسة وعشرين درهما ثم يدخلون أرض حمص فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها الأموال ويقتلون فيها الذكر والأنثى ثم يخرج عليهم رجل شر من أظلته السماء فيقتلهم فهزمهم حتى يدخلهم أرض مصر
*************************
حدثنا عبد الله بن مروان عن أبيه عن العمري عن القاسم بن محمد
عن حذيفة قال إذا دخل أهل المغرب أرض مصر فأقاموا فيها كذا وكذا تقتل وتسبي أهلها يومئذ تقوم النائحات فباكية تبكي على استحلال فروجها وباكية تبكي على ذلها بعد عزها وباكية تبكي على قتل رجالها وباكية تبكي شوقا إلى قبورها
************************
- حدثنا الوليد قال أخبرني شيخ عن الزهري قال
يلتقي أصحاب الرايات السود وأصحاب الرايات الصفر فيقتتلون حتى يأتوا فلسطين فيخرج على أهل المشرق السفياني فإذا نزل أهل المغرب الأردن مات صاحبهم فيفترقون ثلاث فرق فرقة ترجع من حيث جاءت وفرقة تحج وفرقة تثبت فيقاتلهم السفياني فهزمهم فيدخلون في طاعته
***********************
حدثنا الوليد عن أبي عبد الله عن مسلم بن الأخيل عن عبد الكريم أبي أمية
عن محمد بن الحنفية قال يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق فبيناهم [ كذلك ] ينظرون في أعاجيبه إذ رجفت الأرض فانقعر غربي مسجدها ويخسف بقرية يقال لها حرستا ثم يخرج عند ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق
**************************************************
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة بن المنذر عن تبيع
عن كعب قال إذا خرج البربر فنزلوا مصر كان بينهم وقعتان وقعة بمصر ووقة بفلسطين وفيما بين ذلك حتى ينزلوا حمص فويل لها منهم فيصيبهم فيها ثلج شديد أربعين ليلة فيكاد يفنيهم ثم يفتحونها ويدخلونها فيخرجون منها ما بين [ الباب ] الغربي إلى القنطرة التي وسط السوق ثم يرتحلون منها فينزلون ببحيرة فامية أو دونها بفرسخ

فيخرج عليهم الناس فيقلونهم قائدهم رجل من ولد إسماعيل يقتلون في قرية يقال لها أم العرب ثم يثور ثائر فيقتل الحرية ويسبي الذرية ويبقر بطون النساء ويهزم الجماعة مرتين ثم يهلك ولتذبحن امرأة من قريش وفيها تبقر بطون من تبقر من نساء بني هاشم
************************
حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن حسان أو غيره قال
يقال إذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الأرض جهدك هربا فإذا بلغك أنهم نزلوا الشام وهي السره فإن استطعت أن تلتمس سلما في السماء أو نفقا في الأرض فافعل
**********
حدثنا بقية عن الأخموسي عن أبيه عن تبيع
عن كعب قال ينزل البربر من السفن الجون ثم يخرجون بأسيافهم يستنون حتى يدخلوا حمص وبلغني أن شعارهم يومئذ يا حمص يا حمص

************************
- حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة قال حدثني محدث
عن كعب قال إذا خرج البربر من حمص إلى فاميه أرحلهم الله وبعث على دوابهم داء فلا يبقى منها شيء إلا نفق ثم نفاهم بالموتان والبطن فيهربون إلى مشارق الجبل الأسود ليختفوا فيه فيتبعهم المسلمون فيقتلونهم مقتلة عظيمة حتى إن الرجل الواحد منهم ليقتل منهم السبعين فما دون ذلك فلا يفلت منهم إلا القليل
*********
حدثنا عبد الله بن مروان عن أرطاة عن تبيع
عن كعب قال إذا رأيت الرايات الصفر نزلت الأسكندرية ثم نزلوا سرة الشام فعند ذلك يخسف بقرية من قرى دمشق يقال لها حرستا
****************
حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث
عن ابن مسعود قال إذا خرج رجل من فهر يجمع بربر خرج رجل من ولد أبي سفيان فإذا بلغ الفهري خروجه افترقوا ثلاث فرق فرقة يرجعون وفرقة تثبت معه يسيرون إلى الشام وفرقة إلى الحجاز فيلتقون في وادي العنصل بالشام فهزم البربر ثم يقاتل أهل الشام .
و اشير هنا ان اسرة دات نفود كبير بالمغرب الان اسمها "الفاسي الفهري" منها وزير الخارجيةالمغربي .و ابنه مدير مؤسسة amadeus التي نظمت مؤخرا استقبالا حارا ل تسيبي لفني الصهيونية التي تلطخت ايديها بدماء اطفال و نساء و شيوخ لبنان سنة 2006.و اخو و زير الخارجية المفربي مدير الماء و الكهرباء و جامعة كرة القدم و اخوه الاخر مدير الطرق السياره بالمغرب و ما خفي اعظم.


******************
ال أرطاة ويكون بين أهل المغرب وأهل المشرق بقنطرة الفسطاط سبعة أيام ثم يلتقون بالعريش فتكون الدبرة على أهل المشرق حتى يبلغوا الأردن ثم يخرج عليهم السفياني بعد وكان الروم الذين كانوا بحمص كانوا يتخوفون عليها البربر ويقولون ويلك يا تمرة من بربر
*****************

و اخبركم انهم في كامل تلك الدول يحتفلون سنويا في 13 يناير (كانون التاني)
بدكرى احتلالهم لمصر بزعامة ملكهم "شوشونغ"( و يعني اسمه الدي نرعب به الاخرين.) بعد الانتصار على الملك رمسيس الثالث من أسرة الفراعنة في معركة دارت رحاها في منطقة بني سنوس قرب تلمسان، حيث يقام سنويا والى الآن كرنفال"إيرار" والذي يعني الاسد، مقارنة للقوة ملكهم المزعومة

وتوثق النقوش التاريخية المحفورة على عدد من الاعمدة في معبد الكرنك في مدينة الاقصر بمصر لهذا النصر العسكري وتتحدث هذه الاثار بالتفصيل عن الاسرة الامازيغية الثانية والعشرين.
و لا شك انهم يحنون لتلك الحقبة و يريدون ان يعاودوا مرة اخرى التجربة.
و في الاخير اليكم هدا الحديث في "
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال"
( 16554- من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها‏)
و اليكم حادثة وقعت لي مع بربري بالمغرب في بداية شهر كانون التاني 2010.
اعطيته مدكرة يومية و اقلاما بمناسبة السنة الجديدة.
اتعلمون مادا كان رده?
قال لي بغضب و تعالي و اشمازاز و الشر في عينيه: ما هدا انك تحرجني لن اقبل هدا منك ما هدا و تعبيراته الوجهيه تقول لي لا حاجة لي بهديتك .

و نفس هدا الشخص قال لي بعد عودته من اجتماع بالعاصمة للجمعية الامازيغية التي ينتمي اليها و الله لقد قام عبد الحميد الاوربي بخطا تاريخي فادح لما احسن استقبال مولاي ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن فاطمة الزهراء بعد هروبه من المشرق و كنه من الحكم بالمغرب.و الكل يعلم ان مولاي ادريس هو من ادخل السلام رسميا الى المغرب و قضى على فلول الديانة اليهودية و النصرانية التي كانت منتشرة قبل قدومه

اللهم صل على محمد و ال محمد
و عجل فرجهم
و العن اعداءهم

موقعي
http://ahlalbayt12.7olm.org/montada-f23/

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-14-2010, 02:01 AM
الإفريقي الإفريقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: المغرب الإسلامي
المشاركات: 5,504
معدل تقييم المستوى: 16
الإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura aboutالإفريقي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

وأنقل لكم هذا البحث حول الأحاديث الموضوعة حول البربر

اقتباس:
م يغفل أعداء الشعب الأمازيغي من وضاع الحديث أن ينسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث تنتقد الأمازيغ و تحقرهم، إقتداء بما ارتكب ضد الفرس. و فيما يلي بعض من أشهر هذه الأحاديث الواردة في أهم كتب الحديث (النبوي الشريف) مع نقد سندها.
روى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" بسنده عن يزيد بن سنان: "حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ولد لنوح ثلاثة، سام وحام و يافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم، و ولد يافث يأجوج و مأجوج و الترك و السقالبة ولا خير فيهم، و ولد حام القبط والبربر ولا خير فيهم"1.
ويزيد بن سنان قال عنه النسائي:"متروك الحديث"2، وقال ابن معين: "ليس بثقة"3، وقال الهيثمي مرة: "ضعيف"4، ومرة أخرى: "متروك"5، وقال الجوزجاني: "فيه لين وضعف"6، وقال ابن حبان: "كان ممن يخطئ كثيرا حتى يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الإثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالمعضلات "7.
وروى أحمد في "مسنده ": حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سريج قال: ثنا عبد الله بن نافع قال: حدثني بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم :من أين أنت قال: بربري، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: قم عني، قال بمرفقه كذا، فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن الإيمان لا يجاوز حناجرهم"8.
وعبد الله بن نافع "ضعفه البخاري و أبو حاتم و النسائي، و قال ابن معين: يكتب حديثه"9.
وروى كذلك:"حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا بن لهيعة عن القاسم بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن القاسم بن البرجي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها"10.
وعن ابن لهيعة قال النسائي: "ضعيف"11، و قال ابن معين مرة: "ضعيف الحديث"12، ومرة أخرى قال: "لا يحتج بحديثه"13، وقال ابن حبان البستي: "كان يدلس عن الضعفاء"14.
وروى الطبراني في "المعجم الكبير": "حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا وهب الله بن راشد المعافري ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: الخبث سبعون جزءا، للبربر تسعة و ستون جزءا وللجن و الإنس جزء واحد"15.
قال ابن حبان البستي: "مشرح بن هاعان كنيته أبو مصعب عداده في أهل مصر، يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها"16، وقال العقيلي: "حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا موسى بن داود قال بلغني أن مشرح بن هاعان كان ممن جاء مع الحجاج ونصب المنجنيق على الكعبة"17.
وروى كذلك في "المعجم الكبير": "حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا بن لهيعة حدثني يزيد بن عمرو المعافري عن مولى لرفيع بن ثابت، أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم اشترى جارية بربرية بمائتي دينار، فبعث بها إلى أبي محمد البدري من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم، و كان بدريا فوهب له الجارية البربرية فلما جاءته قال: هذه من المجوس التي نهى النبي صلى الله عليه و سلم عنهم والذين أشركوا"18. وابن لهيعة سبق الحديث عنه.
وروى في "المعجم الأوسط": "وبه حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: الخبث سبعون جزءا، فجزء في الجن والإنس وتسعة وستون في البربر"19.
وروى فيه كذلك: "وبه حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب نا أبو هانئ حميد بن هانئ عن عبد الله بن يعمر الكلاعي عن أبي بكر بن أبي قيس عن أبيه عن عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: قسم الله الخبث على سبعين جزءا، فجعل في البربر تسعة ووستين جزءا وللثقلين جزءا واحدا"20.
وفي هذين الحديثين عبدالله أبو صالح- كاتب الليث- لم يصرح به، و قد قال عنه ابن حبان:"منكر الحديث جدا يروي عن الأثبات مالا يشبه حديث الثقات وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة"21، و قال النسائي: "ليس بثقة"22، و قال أحمد: "ليس هو بشيء"23.
وروى أبو الحسين عبد الباقي في "عجم الصحابة": "حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا أبو صالح كاتب الليث نا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: الخبث سبعون جزءا، فجزء في الجن والإنس وتسعة وستون في البربر"24
عبد الله أبو صالح كاتب الليثي، سبق التحدث عنه.
وروى نعيم بن حماد: "حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن أبي هانيء حدثنا أبو عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: قسم الله الشر سبعين جزء فجعل تسعة وستين جزء في البربر وجزء واحدا في سائر الناس"25.
قال العقيلي: "يحيى بن سعيد العطار أمي منكر الحديث"26، وقال ابن حجر العسقلاني:"ضعيف"27، وقال ابن معين: "ليس بشيء"28 ، وقال السعدي:"منكر الحديث"29،
وقال ابن حبان:"يحيى بن سعيد العطار الحمصي الأنصاري كنيته أبو زكريا يروي عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، روى عنه أهل الشام كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة"30، وقال الدارقطني: "ضعيف"31 ، وقال ابن خزيمة: "لا يحتج بحديثه"32.
وروى كذلك:"قال يحيى بن سعيد وأخبرني عثمان بن عبد الرحمن عن عنبسة ابن عبد الرحمن عن شبيب بن بشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي وصيف بربري، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه و شربوا مرقه"33.
قال البخاري: "عنبسة بن عبد الرحمن القرشي تركوه"34، وقال النسائي: "عنبسة بن عبد الرحمن متروك الحديث"35، قال أبو الفرج بن الجوزي: "ضعيف"36، قال ابن حجر العسقلاني: "كذاب"37.
وروى كذلك:"حدثنا بقية بن الوليد عن بسر بين عبد الله بن يسار قال سمعت بعض المشايخ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: نساء البربر خير من رجالهم، بعث فيهم نبي فقتلوه فولينه النساء فدفنه"38.
وهذا الحديث لا يعتبر لعدم التصريح بالمشايخ الذين سمع منهم عبد الله بن يسار، وإضافة إلى ذلك فالعلماء قد تكلموا في بقية بن الوليد، حيث قال أبو الفرج بن الجوزي: "بقية بن الوليد أبو يحمد كان مدلسا يروي عن قوم متروكين و مجهولين... فلا يحتج به"39، وقال ابن حجر العسقلاني:"بقية بن الوليد الحمصي المحدث المشهور المكثر له في مسلم حديث واحد وكان كثير التدليس عن الضعفاء و المجهولين"40.
حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا أحمد بن جميل المروزي حدثنا الموطأ بن إسماعيل الأنصاري عن مروان بن سالم عن خالد بن معدان رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: قسم الحياء عشرة أجزاء، تسعة في العرب وواحد في سائر الخلق، و الكبر عشرة أجزاء، تسعة في الروم و جزء في سائر الخلق، و السرقة عشرة أجزاء تسعة في القبط و جزء في سائر الخلق، و البخل عشرة أجزاء تسعة في فارس و جزء في سائر الخلق، و الزنا عشرة أجزاء تسعة في السند وجزء في الخلق، والرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة و جزء في سائر الخلق، والفقر عشرة أجزاء تسعة في الحبش وجزء في سائر الخلق، والشهوة عشرة أجزاء تسعة في النساء وجزء في الرجال، والحفظ عشرة أجزاء تسعة في الترك وجزء في سائر الخلق، والحدّة عشرة أجزاء تسعة في البربر و جزء في سائر الخلق"41.
وإضافة إلى أن هذا الحديث مرفوع، فإن العلماء قد تكلموا في مروان بن سالم، حيث قال النسائي: "مروان بن سالم متروك الحديث"42، وقال البخاري:"متروك الحديث"43، وقال ابن حبان البستي:"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير و يأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره"44.
وروى الحاكم في "المستدرك على الصحيحين": "أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن علي بن زياد حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأ عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن مالك عن أبي الرجال أن عائشة كانت ترسل بالشيء صدقة لأهل الصفة وتقول: لا تعطوا منهم بربريا ولا بربرية فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هم الخلف الذين قال الله عز وجل :فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة"45 .
قال النسائي: "عبيد الله بن الرحمن بن موهب ليس بالقوي"46، وقال ابن معين: "ضعيف"47.

٭٭٭ إحالات:
1 – تاريخ دمشق، لابن عساكر، الجزء 62، ص 277.
2 – الضعفاء والمتروكين للنسائي، الجزء الأول، ص 111.
3 – تاريخ ابن معين، رواية الدوري ، الجزء الرابع، ص 411.
4 - مجمع الزوائد، للهيثمي، الجزء الرابع، ص287.
5 – نفسه، الجزء السابع، ص311.
6 - أحوال الرجال، الجزء الأول، ص178.
7 – المجروحين، ابن حبان البستي، الجزء3، ص106.
8 – مسند أحمد، الجزء الثاني، ص 367.
9 – مجمع الزوائد ، للهيثمي، الجز الثاني،ص 21.
10 – مسند أحمد، الجزء الثاني، ص 221.
11 - الضعفاء و المتروكين للنسائي، الجزء الأول، ص64.
12 - تاريخ لبن معين، رواية الدارمي، الجزء الأول، ص 153.
13 - تاريخ ابن معين، رواية الدوري ، الجزء الرابع، ص481.
14 – المجروحين، لابن حبان البستي، الجزء الثاني، ص11.
15 – المعجم الكبير، للطبراني، الجزء 17، ص 299.
16 - المجروحين، لابن حبان البستي، الجزء الثالث، ص28.
17 – ضعفاء العقيلي، الجزء الرابع، ص 222.
18 – المعجم الكبير، للطبراني، الجزء العشرون ،ص 332.
19 – المعجم الأوسط ، للطبراني، الجزء الثامن، ص292.
20 – نفسه ، 292-293.
21 – المجروحين ، لابن حبان البستي، الجزء الثاني، ص 40.
22 – الضعفاء و المتروكين للنسائي، الجزء الأول، ص 63.
23 – الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي، لأبو الفرج بن الجوزي، الجزء الثاني، ص 127.
24 – معجم الصحابة، لأبي الحسين عبد الباقي، الجزء الثاني،ص 254.
25 – الفتن لنعيم بن حماد، الجزء الأول، ص265.
26 – ضعفاء العقيلي، للعقيلي، الجزء الرابع،ص 403.
27 – الإصابة، لابن حجر العسقلاني،الجزء11، ص193.
28 - تاريخ ابن معين،رواية الدارمي، الجزء الأول،ص227.
29 - الكامل في ضعفاء الرجال، الجزء السابع،ص193.
30 – المجروحين، لابن حبان البستي، اتجزء الثالث، ص 123.
31 - الإصابة، لابن حجر العسقلاني،الجزء11، ص193.
32 - نفسه.
33 - الفتن لنعيم بن حماد، الجزء الأول، ص266.
34 – التاريخ الكبير، للبخاري، الجزء السابع ،ص 38..
35 - الضعفاء و المتروكين للنسائي، الجزء الأول ،ص 76.
36 - التحقيق في أحاديث الخلاف، الجزء الثاني ،ص383 .
37 – تلخيص الحبير ، الجزء الرابع ،ص 98.
38 – الفتن لنعيم بن حماد، لنعيم بن حماد، الجزء الأول، ص265.
39 – الضعفاء و المتروكين لابن الجوزي، لأبو الفرج بن الجوزي، الجزء الأول،ص 146.
40 – طبقات المدلسين، الجزء الأول، ص 49.
41 – العظمة، الجزء الخامس، ص1636-1637.
42 – الضعفاء و المتروكين للنسائي، الجزء الأول، ص96 .
43 - الضعفاء الصغير، للبخاري، الجزء الأول، ص109.
44 – المجروحين ، لابن حبان البستي، الجزء الثالث،ص 13.
45 - المستدرك على الصحيحين، للحاكم، الجزء الثاني، ص 267.
46 - الضعفاء و المتروكين للنسائي، الجزء الأول، ص 65.
47 – تاريخ ابن معين، رواية الدوري، الجزء الثالث، ص 169.
مقال : شكيب الخياري
لا أدري من له المصلحه في دس كل هاته الدسائس؟؟؟

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-14-2010, 04:10 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 16,887
معدل تقييم المستوى: 28
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

((يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة...))

قال ابن كثير رحمه الله معلقاً على هذا الحديث:

"والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان؛ فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء......" الى آخر كلامه رحمه الله تعالى

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-14-2010, 08:13 PM
البدون البدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 8,276
معدل تقييم المستوى: 18
البدون will become famous soon enough
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
((يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة...))

قال ابن كثير رحمه الله معلقاً على هذا الحديث:

"والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان؛ فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء......" الى آخر كلامه رحمه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وما رائيك بالرايات الصفر التى تاتى من المغرب

__________________
لا اله الا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 07-14-2010, 08:59 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 16,887
معدل تقييم المستوى: 28
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

وهل ثبت أن هناك رايات صفر تأتي من المغرب لا ؟!!!

هات الدليل ، مع ذكر درجته ...

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 07-14-2010, 09:35 PM
البدون البدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 8,276
معدل تقييم المستوى: 18
البدون will become famous soon enough
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
وهل ثبت أن هناك رايات صفر تأتي من المغرب لا ؟!!!

هات الدليل ، مع ذكر درجته ...


لا لم يصح منها شئ

لكنى وجدت في كتاب الفتن

هذة الاحاديث واضعها هنا لك لمجرد الاستئناس بها فقط لا غير
وقال المناوي في " فيض القدير " :
" الكندي : بكسر الكاف وسكون النون نسبة إلى كِندة قبيلة مشـهورة مـن اليمن "
وعلى خذا فإن معنى الرواية " رجل أعرج من كندة " هو رجل منسوب إلى قبيلة كندة باليمن وليس من أمريكا كما زعم.
أرأيت إلى أي حد بلغ التلبيس فإلى الله المشتكى.
أن المقصود من " ألوية تقبل من الغرب " هو القطر بأقصى شمال غرب أفريقيا وهو بلد عربي معروف


قال نعيم بن حماد عن الزهري قال :
" إذا اختلفت الرايات السود فيما بينهم ، أتاهم الرايات الصفر ، فيجتمعون في قنطرة أهل مصر فيقتتل أهل المشرق والمغرب سبعاً ، ثم تكون الدبـرة على أهل المشرق حتى ......"
هكذا ذكرها المؤلف ولم يكملها خوفاً من أن ينكشف أمره .
قلت : روى هذه الرواية نعيم بن حماد برقم (772) قال : حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري به .
ولقد وضع نعيم بن حماد نفسه هذا الحديث تحت " باب ما يكون من فساد البربر وقتالهم في أرض الشام ومصر ومن يقاتلهم ومنتهى خروجهم وما يجري على أيديهم من سوء سيرتهم "
ومعلوم أن البربر إنما خرجوا من بلادالمغرب العربي، وما يؤكد ذلك ما جاء في ترجمة حمزة بن محمد بن علي بن العباس الحافظ فقد روى الذهبي بإسناده عن علي بن عمر الحراني سمعت حمزة بن محمد وجاءه غريب فقال: عساكر المعز قد وصلوا إلى الإسكندرية فقال : اللهم لا تحيني حتى ترني الرايات الصفر،
فجاء التصريح بأن هذه الرايات الصفر هي رايات البربر وقائدهم هو الأعرج الكندي.
في رواية نعيم بن حماد برقم (776) عن كعب الأحبار قال:"إذا ظهر المغرب على مصر، فبطن الأرض يومئذ خير من ظهرها لأهل السام، ويل للجندين جند فلسطين والأردن وبلد حمص من بربر، يضربون بسيوفهم إلى باب للعطر، وصاحب المغرب رجل من كندة أعرج

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 07-15-2010, 03:49 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 16,887
معدل تقييم المستوى: 28
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

في آخر سطر من ردك:

اقتباس:
وصاحب المغرب رجل من كندة أعرج
على فرض صحة الرواية مع أن فيها مقال .. فهي دلالة على أن صاحب المغرب ليس المهدي..وأخشى أن تكون هذه الرايات الصفر تعني الغرب والنصارى أنفسهم..والله أعلى وأعلم

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 07-15-2010, 03:54 AM
البدون البدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 8,276
معدل تقييم المستوى: 18
البدون will become famous soon enough
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
في آخر سطر من ردك:



على فرض صحة الرواية مع أن فيها مقال .. فهي دلالة على أن صاحب المغرب ليس المهدي..وأخشى أن تكون هذه الرايات الصفر تعني الغرب والنصارى أنفسهم..والله أعلى وأعلم

يعنى ممكن تكون كندة دولة كندا يا جعبة الاسهم

والله اعلم

طيب اريد منك احاديث عن البربر الامازيغ في المغرب الاسلامى

الا يوجد عنهم حديث صحيح!!!

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-15-2010, 12:23 PM
ORGANICQAL ORGANICQAL غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
ORGANICQAL is on a distinguished road
افتراضي رد: الرايات الصفراء من المغرب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
في آخر سطر من ردك:



على فرض صحة الرواية مع أن فيها مقال .. فهي دلالة على أن صاحب المغرب ليس المهدي..وأخشى أن تكون هذه الرايات الصفر تعني الغرب والنصارى أنفسهم..والله أعلى وأعلم

it's ISRAEL

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:36 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.