منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الأبحاث و المشاركات المتميزة > أبحاث أبو سفيان رحمه الله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-26-2006, 04:00 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي رؤيا جديدة لبعض أحداث التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد :
لقد سبق الإسلام شرائع سماوية و رسل و أنبياء لا يعلم تعدادهم إلا الله
و من الثابت أن بعض أتباع تلك الشرائع قد بدلوا و حرفوا في إرث الأنبياء و الرسل ,
هذا التحريف في الشرائع السماوية رافقه تحريف بالتاريخ و الوقائع التاريخية
و مما ساعد على ذلك انتشار الأمية عند العامة
و اقتصار التدوين على فئات محدودة تتمثل غالبها برجال الدين و الدولة
و هؤلاء يمكن السيطرة عليهم و تسييسهم ,
ليصوغوا التاريخ بالشكل الذي يخدم الملوك و المتنفذين في الدولة
و لآن الظروف الطبيعية و وسائل النقل و الانتقال لم تكن على الشكل الذي نراه اليوم
فقد ساعد ذلك على طمس أحداث و وقائع لا يعلمها إلا الله
و اليهود أهل حرفة و فن في مجال التزييف و التحريف
و قد وصفهم الله سبحانه في كتابه العزيز بقوله
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة

****
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) البقرة
***
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) المائدة
*******
و لأن التاريخ المسيحي كان امتداد مشوه للتاريخ اليهودي و عرضة للدس و التحريف من قبل اليهود حسدا من عند أنفسهم
فقد وصلتنا صور التاريخ مشوهة من زمن خروج اليهود من مصر حتى خروج الإمبراطورية الرومانية من بلاد الشام
و التي كانت ثمرة سيئة و جنين مشوه لدين ألتفت حول عنقه حبال الإخطبوط اليهودي الضال المضل
سأحاول عبر هذا المبحث البسيط إن شاء الله تسليط الضوء على بعض نقاط هذا التشويه مستعينا بالله و بالنور الذي في كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم
*****
أيها الأفاضل
لقد حمل اليهود ( و نقصد من ضل منهم )
للشعوب و الأمم تاريخا مزيفا زادوا فيه و أنقصوا لأسباب تتعلق بطبيعة أنفسهم
الميالة للغدر و الفجور
فسرقوا بعضا من أمجاد الشعوب و الأمم ليوشوا بها تاريخهم المليء بالقتل و الغدر و سفك الدماء و قتل الأنبياء و المرسلين
ليس الماضي و حسب بل سرقوا المستقبل بكل إشراقا ته فجعلوا أنفسهم أمة الحقيقة
و أبناء لرب تقلبه الأهواء لكنه في النهاية لا يستطيع الاستغناء عن أبنائه اليهود
*****
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (18)

*****
في سورة يوسف عليه السلام
نرى كيف مكن الله ليوسف في أرض مصر و سلطه سبحانه على لقمة عيشهم ليكون ذلك عونا له على نشر التوحيد في تلك الأرض
فهو نبي أبن نبي تواجد و أبيه يعقوب عليهما السلام
في مصر و كانت مهمة يوسف عليه السلام قبل كل شيء
الدعوة إلى الله دون شك
لقد أفلح يوسف عليه السلام في نشر الدعوة
التي بدأها قبل السجن و في السجن و التي تظهر جلية على لسان
المرأة التي راودته عن نفسه
بسم الله الرحمن الرحيم
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52) وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)

****
و أهل مصر في ذلك الوقت لم يكونوا بالشكل الذي تصوره كتب التاريخ و الأفلام السينمائية
إنما هم أمة مشركة كانت تعيش في جاهلية كجاهلية العرب قبل الإسلام
يعرفون الله لكنهم يشركون في عبادته الأوثان
****
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتْ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31

إذن يوسف رسول أهل مصر ينجز دعوته و يبلغ الإسلام مبلغا عظيما في
في تلك الأرض
و تكبر ذرية يعقوب في مصر و تصبح أمة في قلب أمة
و أهل مصر ينظرون إليهم نظرة الاحترام و التقدير لأنهم أهل بيت النبي
الذي أنقذهم بإذن الله من الضلالة و الجوع
و يموت يوسف عليه السلام بعد أن تنتشر دعوته و تعاليمه و نبوءاته
التي جاءت محذرة من عودة الناس إلى الشرك و الفساد
و أن هذا الفساد سينتهي برسالة نبي من نسل يعقوب يكون هلالك بيت الملك و جيش مصر على يديه
هذه النبوءة لم تكن لتقلك ملك مصر الذي عاصر يوسف عليه السلام لأنه و الله أعلم قد اسلم

لكن بعد موت يوسف عليه السلام بزمن يعلمه الله بدأ الفساد و الشرك
ينتشر من جديد ليعيد إلى الأذهان خبر نبوءة يوسف عليه السلام
حتى تتوج الفساد بتسلم ملك أطلق عليه لقب الفرعون
و للعلم فإن مصر لم تعرف هذا اللقب قبل فرعون موسى بل كان الحاكم يطلق عليه لقب الملك و هذا ما نراه جليا في سورة يوسف و لا داعي لذكر الآيات
إن ما أحدثه هذا الفرعون و من شايعه من رجال الدولة و أهل بيته
كان بمثابة انقلاب على المفاهيم و العقيدة التي يعرفها أهل مصر
برغم الفساد الذي أنتشر و استشرى
فقد وصل السلطة بفريق عمل مهيأ لإحداث هذا التغيير
ملك يدعي الربوبية من دون الله ثم
يقدم على الجهر بهذا الأمر و جعله واقع لا جدال فيه
بعد أن يحول مصر إلى جنات و قصور و يستعبد و شعبة تلك
الأمة الغريبة التي تعيش فيما بينهم
و التي تتحول بمرسوم واحد إلى أمة من الأقنان و العبيد
و بهذا الأمر و بوجود وزير كهامان تصبح عبادة الله و توحيده جريمة
تفضي بصاحبها إلى الموت
و يوفر هؤلاء العبيد مجهود عمل مجاني يعود بالوفرة و الغنى على شعب مصر
ناهيك عن الثروة التي جناها ملك مصر في عهد نبي الله يوسف عليه السلام و ذلك بحكمة يوسف التي وهبها له ربه سبحانه
حتى قيل أن يوسف أسترق أهل مصر بلقمة العيش ثم حررهم
كل هذا بعيد عن ما يدخل مصر من الدول المحيطة و التي قد تكون قد ضربت بالقحط و قلة التدبير

**********
لكن فرعون يدرك و يعلم أن ربوبيته وهم لا حقيقة له
خصوصا و ما بشر به يوسف قد آن أوانه

*********
جاء في أثر طويل عن ابن عباس رضي الله عنه
ــــــــــــــــــ
تاريخ الطبري ج: 1 ص: 234
حدثني العباس بن الوليد قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا أصبغ بن زيد الجهني قال حدثنا القاسم قل حدثني سعيد بن جبير قال سألت عبد الله بن عباس عن قول الله لموسى وفتناك فتونا 3 فسألته عن الفتون ما هي فقال لي استأنف النهار بابن جبير فإن لها حديثا طويلا قال فلما أصبحت غدوت على ابن عباس لأنتجز منه ما وعدني قال
فقال ابن عباس تذاكر فرعون وجلساؤه ما وعد الله إبراهيم من أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ما يشكون ولقد كانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا ليس هكذا كان الله وعد إبراهيم قال فرعون فكيف ترون قال فائتمروا بينهم وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه فلما رأوا ان الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم وأن الصغار يذبحون قالوا توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي كانوا يكفونكم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فكان الأمر
بقتل كل مولود ذكر في بني إسرائيل
ليبدأ فصل أخر أشد مرارة على بني إسرائيل
***
جاء في كتب التفسير إن فرعون قد رأى رؤيا ففسرت له بأن
خراب ملكه سيكون على يد رجل من بني إسرائيل
لكن سياق الآيات التي في كتاب الله تجعلني أجنح لما ذكرته سابقا
بأن الأمر لا يعدوا نبوءة أخبر بها يوسف عليه السلام
و دعونا الآن نستعرض بعض تلك الآيات

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ (26) وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27) وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمْ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَنْ يَنصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزَابِ (30) مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ (31) وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (32) يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنْ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33) وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) غافر

*********
الحوار السابق يدور في قصر فرعون و ظاهر الأمر أن فرعون كان رئيسا فدرالي بالمصطلح الحديث لعدة ممالك
فهو يقول دعوني أقتل موسى
فيتصدى له رجل من أقاربه و لا بد أن له شأن كبير يجعله في حصانة من بطش فرعون
حيث يخبرنا الله سبحانه في الآيات السابقة
بأن هذا الرجل يخفي إيمانه
لكن حديثه أمام فرعون يمكن لأي أحمق أن يدرك من خلاله أن الرجل موحد أو يعلم بوحدانية الله حق المعرفة
فكيف يتوافق هذا و قوله تعالى ( يخفي إيمانه )
أيها الأخوة
هذا الرجل كان يكلم فرعون و خاصة أهله بشيء يعلمونه جميعا
أي أنه يحدثهم بشيء دارج في قصر فرعون و ليس بغريب عليه
و ما زالت ذكرى يوسف و ما أخبر عنه ماثلة أمام أعينهم
هم يعلمون حقيقة ما جاء به موسى بدليل قول تعالى

******
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (13) وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِين َ (14) النمل
********
إذن فرعون و من حوله قاموا بانقلاب على موروث يوسف و شريعته
هم أرادوا العلو في الأرض و هذا يتنافى مع التوحيد و الخضوع لله
هم يعلمون أن انقلابهم هذا سيأتي بالنبي الذي بشر به يوسف
فوقفوا بكل ما أوتوا من سلطان ليحولوا دون حدوثه
لكن أمر الله نافذ و لو كره الكافرون
********

بسم الله الرحمن الرحيم
طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)

*******
إذن الشيء الذي كان يحذر منه فرعون و ملأه هي نهاية السوء التي آلوا إليها و التي كانوا يعلمون تفاصيلها
و آبت أنفسهم أن تقبل بها رغم علمهم الأكيد بها
******
مؤمن قوم فرعون يحدثهم بكل صراحة و دون مواربة
فالحديث خاص لا يسمعه الشعب
أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ
***
هل يستطيع فرعون أن يرد عليه بأنه لا رب سواي
ثم يتابع القول

((وَإِنْ يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ))

المشكلة ليست بوجود الله
المشكلة بصدق نبوة موسى و التي إن كانت حقيقة فلا بد أن يصيبكم من الله ما يعدكم به
و يستمر الحوار و فرعون لا يملك إلا أن يقول ما أريكم إلا ما أرى
و يختم هذا الرجل المؤمن قوله

(( وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً )

إذن ما جاء به فرعون و عصبته هو انقلاب على ما يؤمن به الكثير من الناس حتى السحرة اتهموا فرعون بإجبارهم على ممارسة السحر

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنْ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (74) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الدَّرَجَاتُ الْعُلا (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76)

***
سأضرب مثال لما حدث في قصر فرعون
لنقل أن عصابة من الدجالين اتفقت على خداع أهل بلدة ما
و رشحوا من بينهم رجل ليكون ذي خوارق ليست من عمل البشر
رتبوا الأمور و رسموا الخطط و أحدثوا أعاجيب أمام أعين الناس
فصدقوا ما أشاعوه عن ذلك الرجل
فما كان من أهل البلدة إلا أن
جعلوا من هذا الدجال حاكمهم و المتسلط فيهم
لكن العصابة التي رسمت الخطة و تشرف على استمرارها
تعلم الحقيقة و كذلك أهل بيت الدجال الذي أصبح ملكا
يعلمون حقيقة صاحبهم
فعند مناقشة أي قضية تهدد انكشاف خطتهم
كظهور رجل يًكذب ادعاء الملك الدجال و عصابته
فهم لا يكلمون الملك كما يكلمونه أمام العامة
فهم كما يقال ( دافنينه سوى )
و هم بالطبع يعلمون حقيقة الخوارق التي يتمتع بها الملك
و التي هي من صنع أيديهم و تخطيط عقولهم
إذن هم سيتحدثون فيما بينهم بالصراحة المطلقة
و لو أن رجل من أهل بيت الملك و هو أعلم بحال قريبه
قد حضر مثل هذا المجلس و كلم قريبه الملك بشكل يوحي
بأنه لا قدرات لديه و لا عجائب
فلن يكون الأمر مستنكر منه
إنما المستنكر منه لو قال لهم أنه يؤيد و يناصر مصدر الخطر
أي الرجل الذي يحاول كشف أكاذيبهم
و هذا هو الإيمان الذي يخفيه مؤمن قوم فرعون
الكثير من الناس عرفوا صدق نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
كاليهود مثلا
لكنهم كذبوه لغرض رخيص و دنيء
لذلك هم أشد كفرا ممن كذبه عن جهل
و فرعون و زبانيته و ربما الكثير الكثير من أهل مصر مدركين
لكذب فرعون و ما يزين لهم
لكنهم رغبوا بالحياة و النعيم الذي يأتي من خلال السكوت و القبول بالأمر
فإيمان رجل قوم فرعون كان النصيحة و ربما المساهمة من طرف خفي في نصر موسى عليه السلام

****

يتبع إن شاء الله

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-27-2006, 12:32 AM
deeb aljabal deeb aljabal غير متصل
الوافي للمنتدى
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 325
معدل تقييم المستوى: 14
deeb aljabal will become famous soon enough
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي الفاضل

نشكرك شيخنا الكريم على هذه المواضيع الشيقة ....بارك الله فيك .....و بانتظار بقية البحث ان شاء الله

اخوك ذئب الجبل


التعديل الأخير تم بواسطة deeb aljabal ; 04-27-2006 الساعة 12:35 AM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-27-2006, 02:20 AM
مؤمنة بالله مؤمنة بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2006
الدولة: مصر
المشاركات: 4,016
معدل تقييم المستوى: 18
مؤمنة بالله will become famous soon enoughمؤمنة بالله will become famous soon enough
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل........ وجزاك كل الخير ونفع بك المسلمين
وأني أرى والله أعلم أن التاريخ يعيد نفسه.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-27-2006, 05:59 AM
الشيبه الشيبه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 2,566
معدل تقييم المستوى: 0
الشيبه will become famous soon enough
افتراضي

بارك الله فيك أخي الفاضل.
وجزاك كل الخير ونفع الله بك الاسلام والمسلمين وزاد الله فى علمك ورزقك.
ننتظر منك المزيد من المواضيع...

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-27-2006, 06:40 AM
سارة بنت ابيها سارة بنت ابيها غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
سارة بنت ابيها is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابو سفيان...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء..... وبارك الله لك في قلمك الذي يكتب بالحق وللحق
فعجل لنا بالبقيه بارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-27-2006, 12:35 PM
magad magad غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 311
معدل تقييم المستوى: 13
magad is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل ابو سفيان
جزاك الله عنا خير الجزاء وبارك الله لك في قلمك الذي يكتب بالحق وللحق وزادك علما

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-27-2006, 02:36 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
ثم يأتي نبي الله موسى , فرعون و قومه بالآيات من عند ربه
و يستيقنها فرعون و ملأه لكنهم يصدفون عنها كبرا و جحودا
فيدعوا عليهم موسى عليهم السلام بهذا الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الأَلِيمَ (88)

***********
و تأتي الإجابة من الله بأن دعوتهم قد أجيبت
*******
قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (89) وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ (90)

*********************
لكن يهمنا في هذا المقام
أن نعرف المقصود من قول موسى عليه السلام ( ربنا اطمس على أموالهم )
كتب التفسير تقول أن الله قد حول أموالهم و مواشيهم و ثمارهم إلى حجارة
و أن نقودهم قد أصبحت حجرية و هي بذات الشكل الذي كانت عليه قبل الطمس أي أنها أصبحت غير ذي نفع
لكن لو حصل هذا الشيء و الله أعلم لانهارت دولة فرعون في الحال و هلكت
الأمر و الله أعلم لم يتعدى أموالهم المكنوزة أو التي أصبحت مكنوزة بعد أن طمس الله عليها
أي أن الله سبحانه قد طمس العلامات و الإشارات التي تدلهم على مكان هذه الأموال فأصبحت كنوزا في الأرض
أما الثمر و الحيوان و ما بين أيديهم من مال فلم يصبه من هذه الدعوة شيء و الدليل على ذلك قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) الشعراء

******
لقد أخرج الله سبحانه فرعون و جيشه من جنات و عيون و كنوز و مقام كريم
لكن من الذي تسلط على هذه الكنوز و أخرجها ؟؟؟
سنرى ذلك إن شاء الله في حينه بعد أن نرى ما حل ببني إسرائيل بعد خروجهم
من مصر
********

باختصار ما أود التركيز عليه هو الفترة الغائبة المغيبة من تاريخ بني إسرائيل
فبعد خروجهم من مصر و مرورهم بأحداث سنعرج على بعضها إن شاء الله
يطلب منهم موسى عليه السلام العودة إلى مصر مجددا ليرثوا أرضها و كنوزها كما قدر الله
****
ويذكر المؤرخون الإخباريون العرب نقلا عن اليهود في الجزيرة العربية أن أول قدوم اليهود الى الحجاز كان في زمن موسى عليه السلام عندما ارسلهم في حملة ضد العماليق في تيماء، وبعد قضائهم على العالميق وعودتهم إلى الشام بعد موت موسى منعوا من دخول الشام بحجة مخالفتهم لشريعة موسى لاستبقائهم إبناً لملك العماليق. فاضطروا للعودة إلى الحجاز والاستقرار في تيماء ثم انتقل معظمهم إلى يثرب
وفاء الوفاء بأخبار المصطفى ، للسمهودي
و في كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار

ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ
(59) الشعراء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآيات السابقة تبين أن الإرث الذي تركه فرعون من جنات و عيون و كنوز سيؤول لبني إسرائيل و هذا جزء من الحقيقة المغيبة من تاريخهم
و سنعلم إن شاء الله لماذا تميز تاريخ بني إسرائيل بكل هذا التزييف و النقص بالمعطيات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) القصص

********
و يتجه نبي الله موسى بقومه نحو البحر الأحمر ( بحر القلزم )
لكن خروج موسى عليه السلام من مصر ليس بالسهل كما يعتقد البعض
فهم كم غفير جدا
و خروجهم في الليل سيلفت النظر و لن يمهلهم فرعون ليصلوا البحر
في كتاب الخروج لبني إسرائيل تبرير لكيفية هذا الخروج
و ذلك أن موسى عليه السلام كان يطلب بعد كل أية يرسلها الله على فرعون و قومه
أن يدعه و قومه يخرجون في البر مسيرة ثلاثة أيام يذبحون لله
و يتعبدونه جميعا ثم يعودون
و إنه و بعد أن أنزل الله عليهم الرجز و هي أخر الآيات
وافق فرعون على خروجهم
فأمر موسى النساء أن تستلف الذهب من نساء قوم فرعون للزينة
أثناء هذه الرحلة و هذا من الكذب على موسى عليه السلام
لاحظوا حتى خروجهم من مصر أصروا على وسمه بالخديعة
فموسى يطلب من فرعون أن يخرج إلى البر ثلاث أيام
لأجل الأعياد على أن يعود بعدها
لكنه يهرب بقومه
و هذا ليس من طبع الأنبياء
و في ذات الكتاب ( الخروج ) يقولون أن الله قد ضرب مصر كلها بموت
كل بكر من الحيوان و الإنسان و ذلك ليشغل أهل مصر عن بني إسرائيل
إذن ما الداعي لوجود هذين السببين طالما أن فرعون وافق على خروجهم
بل هناك تناقض عجيب حيث يفترض أن لا يفقدهم فرعون قبل أن يتأخروا عن العودة بزمن معين
خصوصا و إن فرعون واثق من عدم قدرة بني إسرائيل على الهرب لأن المعبر الوحيد محمي بقلاع حصينة لا يستطيعون
تجاوزها و هم غير قادرين على الهرب إلى نحو الجنوب إلى أرض السودان
و المسافة طويلة جدا و شاقة و يستطيع فرعون أن يدركهم قبل متى يشاء
و الصحيح أن خروج موسى عليه السلام كان بأمر الله و دون أن يعلم فرعون و ملأه بذلك و على الأغلب أن الله قد أشغل أهل مصر بأمر ألهاهم
عن ملاحظة خروج بني إسرائيل
في سورة الشعراء يقول الله سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52)


***
إذن الصحيح أن خروجهم كان أتفاق بين موسى و قومه بأن يخرجوا
في الليلة التي أمرهم الله بالخروج فيها
و إن استلاف الذهب كان من عمل بعض بني إسرائيل دون علم موسى عليه السلام و ذلك لما جاء في قولهم
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)

فهم اعتبروا هذا الأمر وزرا و ما كان لموسى أن يأمرهم بالخيانة
*****
قبل أن ندخل في الجانب التفصيلي لخروج بني إسرائيل من مصر يتوجب علينا الإلمام و لو بشكل بسيط بكيفية توزع المدن و مراكز القوى في مصر
في ذلك الزمن
مما لا شك فيه أن الله جلت قدرته قد أرد من عبور بني إسرائيل لبحر القلزم ( البحر الأحمر )
حكما ندرك بعضها و يخفى علينا البعض الأخر و أهم ما يمكننا إدراكه من هذه الآية العظيمة
هو تجلي قدرة الله في نصر عباده المؤمنين و إهلاك الطغاة و الجبارين
بآيات لا طاقة لبشر بإنجازها
ـــــــــــــــــــــ
كانت أهم المناطق المأهولة في مصر في ذلك الوقت ما يعرف اليوم بالجيزة غربي النيل إلى الشرق من مدينة القاهرة
و يمتد نحو الجنوب على الشط الغربي للنيل كالفيوم و ما يليها
و نحو الشمال حتى بحر الروم أو المتوسط بين فرعي النيل
طنطا و شبرا و غيرها
حيث يعتقد أن هناك كانت مدينة الفرعون الذي خرج بني إسرائيل في عهده
حيث شقوا هناك أفرع من النيل تغذي هذه المنطقة الخصبة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ (51)

تقول التوراة أن بني إسرائيل قد تم عزلهم في منطقة يقال لها جاسان
حيث كان المصرين يتوجسون خيفة من الغرباء
خصوصا بعد سيطرة الهكسوس على مصر في زمن سابق
و لا زالت هذه المدينة مجهولة المكان لكنهم يقولون في كتبهم أنها كانت إلى الشرق من الفرع الشرقي للدلتا
في المنطقة المنخفضة غرب الإسماعيلية
أما شبه جزيرة سيناء فقد كانت معزولة عن وادي النيل ببحيرات تمتد من البحر الأحمر حتى تتصل بفرع من أفرع النيل يسمى الفرع البلوظي
و هو غير موجود اليوم
و قد حفر المصريون قناة تصل الفرع البلوظي بالبحيرات لتصبح سيناء معزولة تماما عن وادي النيل
و بنوا فوق هذه القناة قنطرة لتكون المعبر الوحيد إلى سيناء ثم إلى الشام
عبر طريق يسمى لطريق حورس يبدأ من القنطرة و يتجه شمالا ليسير بمحاذاة البحر حتى يصل إلى رفح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا بني إسرائيل يكذبون في مسألة العزل هذه
حيث يدعون أن عزلهم قد بدأ من الساعة التي دخل فيها يعقوب عليه السلام أرض مصر و هذا غير صحيح فمن غير المعقول أن يعزل الملك نفر قليل في منطقة منفصلة و هم أهل النبي الذي كان وراء نجاة مصر كلها من السقوط و الهلاك بإذن الله كما أنه كان السبب في الثراء الفاحش الذي عاشته مصر فيما بعد
فالقحط لم يكن في مصر وحدها بل تعدى ذلك إلى مناطق أخرى و الله أعلم و هذا ما تؤكده الآيات التي في سورة يوسف عليه السلام
و قد كان ترحيب يوسف بأهله يدل على أنهم دخلوا عاصمة الدولة
بسم الله الرحمن الرحيم
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنْ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)

ـــــــــــــــــــــ
و تبقى نظرية العزل هذه ساقطة حتى ولادة موسى عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ (7)

ـــــــــــــ

وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (11) القصص

ـــــــــــــــــ
إذن مسألة عزل بني إسرائيل ربما كانت مسألة متأخرة بعد أن تضاعفت أعدادهم و ذلك بتخصيص حي من أحياء المدينة لهم
و إلا كيف يقومون بخدمة قوم فرعون لو كانوا بعيدون عنهم بهذا المقدار
ــــــــــــــــــــــــــ
لكن هل غادر بني إسرائيل مصر يسوقون معهم الدواب و المواشي
أم أنهم غادروا بأنفسهم يحملون القليل من الطعام و الماء
كتبهم تقول أنهم ساقوا معهم الدواب و المواشي و هذا غير صحيح و الله أعلم
لماذا ؟؟ لنا عودة لهذا إن شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الآن و قبل الحديث عن خروج بني إسرائيل من مصر لا بد من التمهيد
لذلك أيضا باستعراض خروج موسى عليه السلام هربا من بطش قوم فرعون
حين هرب موسى عليه السلام من مصر لم يكن الأمور قد وصل إلى فرعون بعد
كان في طور المؤامرة يدبرها علية القوم
فليس من السهل توجيه الاتهام لربيب فرعون و قرة عين زوجته
بسم الله الرحمن الرحيم
وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنْ النَّاصِحِينَ (20) القصص

ــــــــــــ
لكن موسى عليه السلام يعلم أن الأمر لن يحتاج إلى وقت حتى يتحول إلى متهم مطارد في مصر
فبادر الهرب عبر أرض سيناء مرورا بقلاع عسكرية و نقاط تفتيش تحرس طريق العبور عبر القنطرة ثم توغل بمقدار ما في أرض سيناء مبتعدا عن الطريق و نقاط الحراسة التي عليه
إذن لا أمان لمسير موسى عليه السلام على هذا الطريق بعد أن وصلت المؤامرة إلى فرعون و أصبح هو من يطلب موسى عليه السلام
و هناك آثار تشير إلى أن فرعون قد طلب من جنوده ألتماس موسى عليه السلام
على ثنيات الطريق لعلمه أن موسى لا يستطع الابتعاد عن الطريق خوفا من التيه و الضياع

تفسير القرطبي ج: 13 ص: 266
ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل لما خرج موسى عليه السلام فارا بنفسه منفردا خائفا لا شيء معه من زاد ولا راحلة ولا حذاء نحو مدين
و ذلك للنسب الذي بينه وبينهم لأن مدين من ولد إبراهيم وموسى من ولد يعقوب ابن إسحق بن إبراهيم ورأى حاله وعدم معرفته بالطريق وخلوه من زاد غيره أسند أمره إلى الله تعالى بقوله عسى ربي أن يهديني سواء السبيل وهذه حالة المضطر
قلت روي أنه كان يتقوت بورق الشجر
وما وصل أرض مدين حتى سقط خف قدميه
قال أبو مالك وكان فرعون وجه في طلبه وقال لهم اطلبوه في ثنيات الطريق فإن موسى لا يعرف الطريق فجاءه ملك راكبا فرسا ومعه
عنزة ( عصى )
فقال لموسى اتبعني فاتبعه فهداه إلى الطريق فيقال إنه أعطاه العنزة فكانت عصاه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 385
فما وصل مدين حتى سقطت نعل قدميه وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه وإن بطنه لاصقا بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وإنه لمحتاج إلى شق تمرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد خرج نبي الله موسى عليه السلام من مصر متكلا على الله طالبا منه الهداية
حتى وصل ماء مدين . و هنا نصل إلى هذه الأسئلة الهامة
أين هي أرض مدين ؟؟
و هل هم قوم شعيب أم أنهم ممن نجا من قوم شعيب ؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــ
هناك خلاف في الإجابة على ما سبق من أسئلة
فبعض أهل التفسير قالوا أنهم قوم شعيب عليه السلام سكنوا منطقة معان من أرض الأردن
و البعض الأخر قال أنهم كانوا يقطنون في منطقة تبوك في أرض الجزيرة
البعض قال أن موسى عليه السلام نزل في ضيافة نبي الله شعيب عليه السلام
و البعض الأخر يقول أن الزمن بين شعيب و موسى عليه السلام بعيد
و إن حمو موسى عليه السلام هو شخص أخر اسمه يثرو
من أبناء الذين أنجاهم الله من عذاب يوم الظلة و هذا ما يترجح بالقرائن و الله أعلم
و من هل التفسير من قال أن شعيب عليه السلام قد بعث إلى قريتين
قومه أهل مدين و هؤلاء عذبهم الله بالصيحة و أصحاب الأيكة ( الشجر الملتف ) و هؤلاء عذبهم الله بعذاب يوم الظلة و الله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
معجم البلدان ج: 2 ص: 14
تبوك بالفتح ثم الضم وواو ساكنة وكاف موضع بين وادي القرى والشام وقيل بركة لأبناء سعد من بني عذرة وقال أبو زيد تبوك بين الحجر وأول الشام على أربع مراحل من الحجر نحو نصف طريق الشام وهو حصن به عين ونخل وحائط ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقال إن أصحاب الأيكة الذين بعث إليهم شعيب عليه السلام كانوا فيها ولم يكن شعيب منهم وإنما كان من مدين ومدين على بحر القلزم على ست مراحل من تبوك

ـــــــــــــــــــــــــــــ
من المعلوم أن الأنبياء لا تبقى في الأرض التي يحل فيها غضب الله
و من المعلوم أيضا أن قوم شعيب هم أهل زرع و ميزان
و القوم الذين صاهرهم موسى عليه السلام يعتمدون على الرعي في حياتهم


المستدرك على الصحيحين ج: 2 ص: 630
4103 حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو حدثنا عبد الصمد بن الفضل حدثنا خلف بن الوليد الجوهري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ثم ذكرت لي الشجرة التي آوى إليها موسى نبي الله صلى الله عليه وسلم فسرت إليها يومين وليلتين ثم صبحتها فإذا هي خضراء ترف فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت فأهوى إليها بعيري وهو جائع فأخذ منها ملأ فيه وهو جائع فلاكه فلم يستطع أن يسيغه فلفظه فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم وانصرفت هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

ـــــــــــــــــــــــــ
هذا يعني أن المسافة بين الشجرة التي أستظل بها موسى عليه السلام و المدينة قرابة
120 كم تقريبا لا نعلم في أي اتجاه سار إليه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
و لو أخذنا بأن المقصود بهذه الشجرة
الشجرة التي كلم الله عبده موسى قريبا منها كما جاء في أحد الروايات عنه
فهذا يدل على أن قوم مدين في ذلك الوقت يقطنون بين مكة و المدينة و الله أعلم

تفسير ابن كثير ج: 3 ص: 385
فما وصل مدين حتى سقطت نعل قدميه وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه وإن بطنه للاصق بظهره من الجوع وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وإنه لمحتاج إلى شق تمرة وقوله إلى الظل قال ابن عباس وابن مسعود والسدي جلس تحت شجرة وقال ابن جرير حدثني الحسين بن عمرو العنقزى حدثنا أبي حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله هو ابن مسعود قال حثثت على جمل ليلتين حتى صبحت مدين فسألت عن الشجرة التي أوى إليها موسى فإذا هي شجرة خضراء ترف فأهوى إليها جملي وكان جائعا فأخذها جملى فعالجها ساعة ثم لفظها فدعوت الله لموسى عليه السلام ثم انصرفت وفى رواية عن ابن مسعود أنه ذهب إلى الشجرة التي كلم الله منها موسى كما سيأتي أن شاء الله فالله أعلم وقال السدي كانت شجرة من شجر السمر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لن ندخل في تفاصيل ما حدث مع نبي الله موسى و أصهاره بل سننتقل بإذن الله مباشرتا إلى طريق العودة حيث الحدث العظيم على الطور
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله
ــــــــــــــــــ
ــــــــــ

__________________
يَا أَيُّهَا الَّذِين َآمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَىاللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَاأَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-27-2006, 02:41 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ذئب الجبل
الأخت الفاضلة مؤمنة بالله
الأخ الفاضل أبو أسامة
الأخت الفاضلة سارة بنت أبيها
الأخ الفاضل ماجد
ـــــــــــــــــــــــ
جزاكم الله كل خير و بارك الله فيكم
أشكر لكم مروركم الكريم و ردوكم الطيبة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-27-2006, 07:40 PM
ن م ع ن م ع غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 1,642
معدل تقييم المستوى: 15
ن م ع is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابو سفيان...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-28-2006, 02:14 AM
الصبر ضياء الصبر ضياء غير متصل
حامل الراية ⌂
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: في دنيا فانية ..
المشاركات: 1,328
معدل تقييم المستوى: 14
الصبر ضياء is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا
وننتظر منك التتمة

ولي تعليق بسيط وهو من تاريخ الفراعنة في مصر حيث يؤكد العلماء الباحثين أنه قد زال حكم الفراعنة عن مصر وآل إلى الهكسوس لفترة زمنية محددة ( ويسمى الحاكم لديهم بالملك لا بالفرعون كما كان الحال لفراعنة مصر ) ثم عادت مصر مرة أخرى إلى حكم الفراعنة وأعتقد أن هذه الفترة تزامنت مع وجود يوسف عليه السلام في مصر لذلك أشار القرآن الكريم لحاكم مصر بالملك لا بالفرعون وفيه أشارة إلى دقة اللفظ القرآني ,,, والله أعلم

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-29-2006, 02:32 AM
ابو هاجر ابو هاجر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 192
معدل تقييم المستوى: 13
ابو هاجر is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ أبو سفيان جزاك الله عنا كل خير وزادك الله علما.
ونحن فى إنتظار البقيه.

__________________
)وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ)(لقمان:18)
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-29-2006, 08:43 AM
تلميذ السلف تلميذ السلف غير متصل
المشرف الشرعي للمنتدى
 
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 3,975
معدل تقييم المستوى: 18
تلميذ السلف will become famous soon enoughتلميذ السلف will become famous soon enough
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ أبو سفيان جزاك الله عنا كل خير وزادك الله علما.

وبارك في منهجك الذي تتناول فيه علم الفتن والملاحم وهو منهج اهل السنة والجماعة

ونحن فى إنتظار البقيه.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 04-29-2006, 09:09 AM
الشيبه الشيبه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 2,566
معدل تقييم المستوى: 0
الشيبه will become famous soon enough
افتراضي

بارك الله فيك أخى ابوسفيان وزادك الله علما ونفع الله بك المسلمين

اقتباس:
ونحن فى إنتظار البقيه.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 04-29-2006, 11:45 AM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل
الأخ الفاضل ن م ع
الأخ الفاضل الصبر ضياء
الأخ الفاضل أبو هاجر
الأخ الفاضل تلميذ السلف
الأخ الفاضل أبو أسامة
جزاكم الله كل خير و بارك الله فيكم
أشكر لكم مروركم الطيب و أعتذر لتأخري في إكمال الموضوع
و يشهد الله أن الأمر لظرف خارج عن طاقتي
سأكمل إن شاء الله في أقرب فرصة و بوتيرة أسرع
بارك الله فيكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-29-2006, 02:18 PM
أبو البراء أبو البراء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 1,631
معدل تقييم المستوى: 0
أبو البراء is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله ان يبارك فيك اخي ابو سفيان على هذا المجهود الطيب
وانك يا اخي بذلت مجهودافي هذا البحث وغيره من ابحاثك حتى نستفيد نحن واننا مقدرين ذلك
فأسأل الله ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يجعل ما تقوم به من افاده لاخوتك في موازين اعمالك
وصلى الله على نبينى محمد

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.