منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-11-2012, 01:13 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " السَّابِعُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْكُفْرِ فَلا يُجِيبُونَهُ ، فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ : تُرِيدُ أَنْ تُخْرِجَنَا مِنْ مَعَايشِنَا ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي أَسِيرُ فِيكُمْ بِسِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، فَيَقْتُلُهُ عُدُولُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا وَثَبَ عَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ " . فَذَكَرَ اخْتِلافًا طَوِيلا إِلَى خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ .

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا جَرَّاحٌ ، عَنْ أَرْطَاةَ ، قَالَ : " هَلاكُهُمْ إِذَا اخْتَلَفُوا بَيْنَهُمْ ، فَأَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ مِنَ انْقِطَاعِ مُلْكِهِمُ اخْتِلافُ بَيْنِهِمْ " .



بني العباس هي عائلة حاكمة معاصرة والعلم عندالله
وانظروا لعدد لملوكهم مذكور هنا

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-11-2012, 01:16 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ وَكَانَ كُوفِيًّا ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، قَالَ : " يَمْلُكُ بَنُو الْعَبَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَنَّ النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ ، ثُمَّ يَتَشَعَّبُ أَمْرُهُمْ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا إِلا جُحْرَ عَقْرَبٍ فَادْخُلُوا فِيهِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي النَّاسِ شَرٌّ طَوِيلٌ ، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ وَيَقُومُ الْمَهْدِيُّ " .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-11-2012, 01:27 PM
نجم الدين نجم الدين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 401
معدل تقييم المستوى: 9
نجم الدين is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

ومن هم بنو العباس فى وقتنا الحاضر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-11-2012, 01:51 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم الدين مشاهدة المشاركة
ومن هم بنو العباس فى وقتنا الحاضر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِذَا خُلِعَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاس رَجُلانِ وَهُمَا الْفَرْعَانِ وَقَعَ بَيْنَهُمَا الاخْتِلافُ الأَوَّلُ ، ثُمَّ يَتْبَعُهُ الاخْتِلافُ الآخِرُ الَّذِي فِيهِ الْفَنَاءُ ، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ عِنْدَ اخْتِلافِهِمُ الثَّانِي "

هل عرفتهم اخي

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-11-2012, 02:45 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

هذا حديث اخر وقد لاحظت ان الكثير من الاحاديث اسقطت على العهد العباسي الاول من معاصرين ذلك الزمان فيحصل اللبس وخصوصا ان احاديث بني العباس يكون بعدها المهدي وملك بني العباس الول انقضى ولم يخرج المهدي

حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْخَوْلانِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ ، قَالَ : " يَلِي خَمْسَةٌ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ كُلُّهُمْ جَبَابِرَةٌ ، وَيْلٌ لِلأَرْضِ مِنْهُمْ ، يَمُوتُ خَامِسُ بَنِي الْعَبَّاسِ يَثِبُ عَلَيْهِ وَاثِبٌ شِبْهُ الأَسَدِ ، يَأْكُلُ بِفَمِهِ وَيُفْسِدُ بِيَدَيْهِ ، السَّمَوَاتُ تَضُجُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِمَّا يُهَرَاقُ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الدِّمَاءِ ، يَمْلُكُ غَدَاتَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً ، ثُمَّ يَلِي وَالٍ مِنْ بَعْضِ إِخْوَةِ الأَبِلِ ، ثُمَّ يَلِي وَالٍ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : الأَرْضُ أَرْضُ اللَّهِ ، وَالْعَبِيدُ عَبِيدُ اللَّهِ ، مَالُ اللَّهِ بَيْنَ عَبِيدِهِ بِالسَّوِيَّةِ ، يَمْلُكُ فِي هَذِهِ الْوَلايَةِ عَشْرَ سِنِينَ "


انظروا الى كلمة شبه الاسد

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-11-2012, 02:51 PM
نجم الدين نجم الدين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 401
معدل تقييم المستوى: 9
نجم الدين is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

نرجو ان كان عندك شئ من التفسير والتوضيح يكون افضل

والله انها فتن تدع الحليم حيران
اللهم ثبت الايمان فى قلوبنا وانر بصائرنا

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-11-2012, 03:06 PM
نصير نصير غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
الدولة: بلاد الحكمة و الايمان
المشاركات: 2,461
معدل تقييم المستوى: 0
نصير will become famous soon enoughنصير will become famous soon enough
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

يقصد ال سعود و الملك فهد و الملك عبدالله ............

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-11-2012, 03:41 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم الدين مشاهدة المشاركة
نرجو ان كان عندك شئ من التفسير والتوضيح يكون افضل

والله انها فتن تدع الحليم حيران
اللهم ثبت الايمان فى قلوبنا وانر بصائرنا
عذرا اخي على تاخري اخي

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " السَّابِعُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْكُفْرِ فَلا يُجِيبُونَهُ ، فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ : تُرِيدُ أَنْ تُخْرِجَنَا مِنْ مَعَايشِنَا ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي أَسِيرُ فِيكُمْ بِسِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، فَيَقْتُلُهُ عُدُولُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا وَثَبَ عَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ " . فَذَكَرَ اخْتِلافًا طَوِيلا إِلَى خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ .

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا جَرَّاحٌ ، عَنْ أَرْطَاةَ ، قَالَ : " هَلاكُهُمْ إِذَا اخْتَلَفُوا بَيْنَهُمْ ، فَأَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ مِنَ انْقِطَاعِ مُلْكِهِمُ اخْتِلافُ بَيْنِهِمْ " .


حسنا اخي لم اكن اريد ذكر اسماء ولكن والعلم عندلله بعد الاحداث المتسارعة في زماننا هذا وكما قلت اللبس يحصل ان الاحاديث انزلت او اسقطت على شخصيات في ذلك الزمان اي زمن بني العباس ونحن نعلم ان لابوهريرة وعائين بث احدهم ولم يبث الاخر وقيل ان بثه قبل وفاته وايضا خطبة الرسول صلى الله وعليه وسلم الطويلة والتي ذكر فيها كل الفتن وماهو كائن أبو هريرة : ( حفظت عن رسول الله وعاءين ، فأما الأول فبثثته ، وأما الآخر وأما الآخر لو بثثته قطع هذا البلعوم ) .
وفي حديث عن الصحابة يدل على انهم على علم بلفتن وفي حديث فيما معناه ان الرسول يخبرهم بالامر فينسوه ولكن اذا وقع تذكروه الدليل انو الصحابة يتذكروا الحدث بمجرد ما يحصلو
مثلا اسماء تذكرت شخصية الحجاج في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت له( أنت مبير قريش)
بالاضافة الى الحوار الذي دار بين سيدنا عمر وسيدنا حذيفة عن الفتنة التي تموج كموج البحر وقال له ان بينك وبينها باب مغلقا يقصد ان عمر هوباب الفتنة والعديد من الامثلة


هذا مثال على حديث اسقط على الواقع العباسي ويمكن هذا سبب عدم وضوح الصورة فحتى النبؤات في كتب اهل الكتاب كانت تسقط على الواقع فتاتي غير واضحة

دَّثَنَا ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا مَاتَ الْخَامِسُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَالْهَرْجُ الْهَرْجُ ، يَمُوتُ السَّابِعُ ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَتَّى يَقُومَ الْمَهْدِيُّ " . قَالَ : بَلَغَنِي عَنْ شَرِيكٍ ، أَنَّهُ قَالَ : هُوَ ابْنُ الْعِفْرِ ، يَعْنِي هَارُونَ وَكَانَ الْخَامِسَ ، وَنَحْنُ نَقُولُ هُوَ السَّابِعُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
لكن ملكهم انقضى ولم يظهر المهدي فهذا يدل على انهم بني عباس اخرين
بني العباس هي عائلة حاكمة معاصرة والعلم عندالله
وانظروا لعدد لملوكهم عدد ملوكهم وصل ستة
عبد العزيزثم سعود ثم فيصل ثم خالد ثم فهد ثم عبدالله



حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ وَكَانَ كُوفِيًّا ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، قَالَ : " يَمْلُكُ بَنُو الْعَبَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَنَّ النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ ، ثُمَّ يَتَشَعَّبُ أَمْرُهُمْ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا إِلا جُحْرَ عَقْرَبٍ فَادْخُلُوا فِيهِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي النَّاسِ شَرٌّ طَوِيلٌ ، ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ وَيَقُومُ الْمَهْدِيُّ " .
هنايقول ان بن العباس يملكون حتى ياتين من الخير وربما هو النعيم او ثروة النفط ثم يتشعبون اي يختلفون والعلم عندالله ثم يظهر المهدي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " إِذَا خُلِعَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاس رَجُلانِ وَهُمَا الْفَرْعَانِ وَقَعَ بَيْنَهُمَا الاخْتِلافُ الأَوَّلُ ، ثُمَّ يَتْبَعُهُ الاخْتِلافُ الآخِرُ الَّذِي فِيهِ الْفَنَاءُ ، وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ عِنْدَ اخْتِلافِهِمُ الثَّانِي

"
هنا يقال اذا خلع من بني العباس رجلان وهما الفرعان الفرع يعني فرع من اصل وفعلا تم عزل الملك سعود وكانت هناك خلافات كثيرة العزل الثاني هل وقع باختلافهم ايام فيصل ام سيقع فيما بعد الله اعلم

حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْخَوْلانِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ ، قَالَ : " يَلِي خَمْسَةٌ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ كُلُّهُمْ جَبَابِرَةٌ ، وَيْلٌ لِلأَرْضِ مِنْهُمْ ، يَمُوتُ خَامِسُ بَنِي الْعَبَّاسِ يَثِبُ عَلَيْهِ وَاثِبٌ شِبْهُ الأَسَدِ ، يَأْكُلُ بِفَمِهِ وَيُفْسِدُ بِيَدَيْهِ ، السَّمَوَاتُ تَضُجُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِمَّا يُهَرَاقُ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الدِّمَاءِ ، يَمْلُكُ غَدَاتَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً ، ثُمَّ يَلِي وَالٍ مِنْ بَعْضِ إِخْوَةِ الأَبِلِ ، ثُمَّ يَلِي وَالٍ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : الأَرْضُ أَرْضُ اللَّهِ ، وَالْعَبِيدُ عَبِيدُ اللَّهِ ، مَالُ اللَّهِ بَيْنَ عَبِيدِهِ بِالسَّوِيَّةِ ، يَمْلُكُ فِي هَذِهِ الْوَلايَةِ عَشْرَ سِنِينَ "

خامس بن العباس هنا شبه بالاسد ولولاحظت الملك كان الملك فهد يرحمه الله
اسمه من اسماء الاسد وهو الخامس في الحكم واهريقت دماء ايام حرب الخليج في عهده
الذي ياتي بعده عبدالله وال من بعض اخوة الابل ربما لبدويته فهواقرب للبدوية من فهد
او ربما هورمز للاسم فالابل اشهرحادثة لها هي حادثة افتداء والد النبي بمائة من الابل
وطبعا اسم والد النبي عبدلله اسم الملك الحالي



والعلم عند الله كلها اجتهادات قدتصيب او تخطء ولايعلم الغيب الا الله انما نحن نجتهد على ضؤ اثار واحاديث وصلت لنا

جميع الاحاديث موجودة في موسوعة الفتن لابن حماد

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-11-2012, 03:43 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير مشاهدة المشاركة
يقصد ال سعود و الملك فهد و الملك عبدالله ............
مرحبا بك اخي نصير اصبت وشكرا لمشاركتك بالمناسبة انا اخت لك

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-11-2012, 04:03 PM
نجم الدين نجم الدين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 401
معدل تقييم المستوى: 9
نجم الدين is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

جزاك الله خيرا والله هذه الاحاديث مدلولاتها خطيرة وصراحة اول مرة اقرائها بالمنتدى ولكن اذا استطعنا ان نعرف سلسلة نسب ال سعود ستكون عونا فى تفسير هذه الاحاديث

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 07-11-2012, 04:06 PM
ياله من زمان ياله من زمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: حيث بغلتي العرجاء .. و سيف الخشب ..
المشاركات: 7,672
معدل تقييم المستوى: 19
ياله من زمان is just really niceياله من زمان is just really niceياله من زمان is just really niceياله من زمان is just really nice
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

هذه ليست أحاديث ..
بل أغلبها مجرد آثار من كتاب نعيم بن حماد الذي ثلثاه أحاديث و آثار ضعيفة أو موضوعة كما قال العلماء ..
و الأخ صاحب الموضوع لم يخبرنا بمدى صحة ما تفضلَ به ..
الله المستعان ..

__________________
إن لم يكن ما تريد فأرِدْ ما يكون؛ بطنك بحر لا يملأه إلا التراب‎، فإن كان يُغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في الدنيا يكفيك، ‎وإن كان لا يُغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك‎
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 07-11-2012, 04:19 PM
مجاهد2012 مجاهد2012 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
الدولة: ألحجــــاز
المشاركات: 1,461
معدل تقييم المستوى: 10
مجاهد2012 is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

حسبي الله عليكم يابني العباس
ويقولون ليه تقولو عنهم قرن الشيطان

__________________
لاتظلمن إذا ما كُنت مقتدراً .،. فالظلم آخرهُ يأتيك بالـندمِ
نامت عيونك والمظلومُ منتبهًً .،. يدعو عليك وعين ( الله ) لم تنمِ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 07-11-2012, 05:01 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياله من زمان مشاهدة المشاركة
هذه ليست أحاديث ..
بل أغلبها مجرد آثار من كتاب نعيم بن حماد الذي ثلثاه أحاديث و آثار ضعيفة أو موضوعة كما قال العلماء ..
و الأخ صاحب الموضوع لم يخبرنا بمدى صحة ما تفضلَ به ..
الله المستعان ..
مرحبا اخي كما قلت سابقا انا اخت لكم ولست باخ
الاحاديث لم انتبه لدرجتها فعلمي قليل في هذا الجانب هي احاديت مقطوعة السند

لكن في النهاية تبقى اثار لانستطيع ان نكذبها ولا نصدقها
رغم ان بعضها اثبث صحتها هي موجودة في ثراثنا ويبقى كتاب نعيم من الكتب القليلة الذي توسع في باب الفتن والملاحم
كماقلت سابقا هي مجرد اجتهادات ليس احد ملزم ان يصدقها
والغيب في النهاية يعلمه ربنا
شكرا لك

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 07-11-2012, 05:03 PM
املي بالله املي بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 531
معدل تقييم المستوى: 11
املي بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجاهد2012 مشاهدة المشاركة
حسبي الله عليكم يابني العباس
ويقولون ليه تقولو عنهم قرن الشيطان
شكرا لك اخي بالمناسبة على علاتهم يعتبر ملك بن العباس حماية للجزيرة العربية فسقوطهم قد يتسبب في فتن كثيرة
وجزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-11-2012, 07:26 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 10,512
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: أَوَّلُ عَلامَةٍ تَكُونُ فِي انْقِطَاعِ مُدَّةِ بَنِي العباس

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،،

تبويب نُعيم بن حماد في الفتن قد جعل له منهج التسلسل وقد مضى وانقضى بابه في بني العباس وكذا بني أمية وكثير مما جاء به لم يحدث لضعفه أو نكارته إن لم يكن كذب بعض ما ورد فيه، وعامة ما ورد في كتابه الفتن منكر بل وفيه الموضوع وكذا الضعيف، فمن ذلك ما أتيت به كمثال وهو كما يلي:

الأول/ "حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. وساق الحديث" قُلت: هو منكر جدًّا إن لم يكن موضوعًا، ففيه أبو عمرو ضعيف، وفيه ابن لهيعة ضعيف، وفيه عبد الوهاب بن حسين مجهول، وفيه محمد بن ثابت البناني ضعيف، وفيه الحارث الهمداني الأعور اتهم بالوضع، وفيه انقطاع إذ محمد لم يسمع من الحارث.

الثاني/ "حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا جَرَّاحٌ ، عَنْ أَرْطَاةَ" قُلت: هو أثر مقطوع فيه انقطاع وضعف، ولا شواهد له من المرفوع ومثله قد يُقال من اجتهاد إذ كل خلاف شديد يُفضي لهلاك.

الثالث/ "حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ وَكَانَ كُوفِيًّا ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّة" قُلت: هو خبر مقطوع فيه ضعف فأبو يوسف شيخ نُعيم مجهول، وفِطر فيه مقال، ومنذر قليل الحديث، ولا شواهد لهذا الخبر من المرفوع.

الرابع/ "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ أَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ كَعْبٍ" قُلت: مقطوع ضعيف، ففيه انقطاع وجهالة بين أرطأة وكعب ولا يأخذ حكم الرفع بل هو من إسرائيليات كعب الأحبار التي كان ينقلها من كتب أهل الكتاب، ولا شواهد له من المرفوع.

الخامس/ "حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْخَوْلانِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ" قُلت: مقطوع فيه ضعف، ولا شواهد له من المرفوع.

السادس/ "حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم" قُلت: منكر، فابن أبي هريرة مجهول، وفي أبوه عيسى بن بشر وعلي بن أبي طلحة مقال، ولا شواهد له من المرفوع.

وعامة ماسبق تبويب نُعيم بن حماد يُشير إلى انقضائه وهو لم يحدث لنكارته وضعفه كما سبق.

فأخيرًا.. كتاب الفتن لنُعيم بن حماد فيه من الضعيف الكثير وهو قليل الإفادة قد يجعل المرء في تيه وهو في الأخير في وهم، وعامة أحاديثه ضعيفة ومنكرة ومنها ما هو موضوع، فنصيحتي للأخت بأنها إن لم تمتلك العلم الكافي لمعرفة صحة الإسناد من عدمه أن لا تطلع على هذا الكتاب مجردًا دون تحقيق من أحد العلماء وأن تشتغل بما صح في هذا الباب من الفتن والملاحم، وكذا نصيحة لبقية الإخوة.

والله المستعان.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.