منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 01-14-2018, 03:43 PM
بونعمان بونعمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 291
معدل تقييم المستوى: 1
بونعمان is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابة مشاهدة المشاركة
الحروب على الطريقة القديمة هي اختيارية لمن اراد المشاركة فلن بكون مجبورون في الجيش
وهذا يناقض الحديث الذي يتحدث عن مجبورون في الجيش
نعم أخي محب الصحابة هي ( اختيارية ) ولكن دون تعميم ، بمعنى تكون كذلك عند إعلان " النفير " بين الناس كما في ديننا الحنيف عند إعلان الجهاد طلبا أو حتى دفعا ..بل وحتى في الملل الأخرى حيث ينبري الناس للدفاع عن بلدهم في حالة هجوم عدو أو يتطوعون طمعا أو عقيدة في حالة الإغارة على عدو ...

ماقصدته في مشاركتي السابقة أن جيش الخسف يظهر من الحديث أنه ليست جيشا " نظاميا " كما المتعارف عليه حاليا ، أي يتكون من موظفين عسكريين يتقاضون راتبا مقابل خدمتهم الجندية هاته فقط ويؤدون عملهم هذا بغض النظر عن ماهيته ، ينفذون أوامر الهجوم أو الدفاع بشكل آلي نظير المقابل الذي يتقاضون ولاشأن لهم بطبيعة " العدو " فلا ينطبق عليهم وصف مستبصر أو مجبور .. بل : عمل مقابل أجر .
في حين أن جيش الخسف وصفه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بكونه يتكون من المستبصرين أي العاقدين العزم " عقيدة " منهم على غزو العائذ قد يكونون من الجنود المجندة من طرف حاكمهم ( شبيحة الأسد مثلا ) أو قد يكونوا من عامة الناس تطوعوا لهذا ( الحشد الشيعي مثلا ) .. ويتكون كذلك من المجبورين وهنا لامجال من ذكر الجندي النظامي ، فلا معنى لإجباره وهو يتقاضى راتبا عن عمله ولو كان معارضا لعقيدته ( ولا يمكن وصفه بمجبور إلا في زمن الفتن على ما أعتقد حين يختلط الحابل بالنابل ) وهنا لا يمكننا وصف المحبورين إلا عامة الناس الذين يساقون رغما عنهم امتثالا لأوامر الحاكم رغم علمهم أنهم سيغزون المهدي ولكن يتضح أن حياتهم في كفة وغزوهم في كفة ولاخيار لهم !!!
أما ابن السبيل ، فلست أدري مامحله من الإعراب وسط جنازير الدبابات وعجلات المدرعات وغبار العربات !! إلا أن يكون راجلا أو راكبا وسط جيش مشاة وفوارس .

نص الحديث :

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن محمد بن زياد عن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم .

نلاحظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل كلمة " لجأ" بالنسبة للعائذ ، ذلك يفيد كما هو معلوم في اللغة أن :

عاذ= لجأ=لاذ=استجار= احتمى ...
والله اعلم .

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 01-16-2018, 10:27 PM
rachidtrg rachidtrg غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 272
معدل تقييم المستوى: 3
rachidtrg is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد :

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومائتين.

قال ابن لهيعة بحساب العجم ليس بحساب العرب.


و إذا كانت بحساب العجم فالمقصود بها ـ 4 و 200 ـ 2004 لأن 204 م لا يمكن أن تأتي بعد عهد الرسول صلى الله عليه و سلم

و في درس لحسن التهامي سمعته قال بأن الكنيسة قدمت التاريخ الميلادي ب سبع سنين أي أن 2004 م بحسابنا الآن هي 2011

و إذا صح الأثر فالثورات التي قامت في 2011 هي توطاة للمهدي و الله أعلم

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-24-2018, 10:04 PM
نسر الخليج نسر الخليج غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: جزيرة العرب
المشاركات: 167
معدل تقييم المستوى: 8
نسر الخليج is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله مشاهدة المشاركة
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..

جاء في كتاب الفتن : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ " .

وفي هذا الأثر جاء ذكر رجل سيعوذ بمكة فيقتل ثم بعده مده من الزمان سيأتي رجل آخر ويعوذ بمكة ، وهنا يوصي الراوي بعدم الإنضمام للجيش المسلم الذي سوف يغزوه لأنه سوف يخسف به
علما بأن خبر يعوذ عائذ بمكه ليس بحديث ولم يقل احد من العلماء انه حديث هذا اولا ثانيا الخبر ضعيف لان في سنده الوليد بن مسلم وهو مدلس تدليس التسويه فلا بد من التصريح في جميع طبقات السند وهذا ليس موجودا هنا

ولكن لو سلمنا بأن هذا الأثر ضعيفا فإني أرى الواقع يقويه والله وحده أعلم
إذا فالعائذ الثاني هو المهدي الذي بشرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم ، بدليل أن الجيش الذي سوف يغزوه سوف يخسف به ، ومن المعروف أن العلامة الأكيده للمهدي هو الخسف بجيش بيبيداء بين مكة والمدينة

والدليل على ذلك هو ما جاء في صحيح مسلم : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ ، قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ ، قَالَ : دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ ، وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، فَسَأَلَاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَقَالت : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا ؟ ، قَالَ : يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ " ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ ، حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَفِي حَدِيثِهِ ، قَالَ : فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّهَا إِنَّمَا ، قَالَتْ : بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : كَلَّا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَبَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ .

وأيضا في صحيح مسلم : وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : عَبَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صَنَعْتَ شَيْئًا فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ ؟ ، فَقَالَ : " الْعَجَبُ إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَؤُمُّونَ بِالْبَيْتِ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، قَدْ لَجَأَ بِالْبَيْتِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ " ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ ، قَالَ : " نَعَمْ ، فِيهِمُ الْمُسْتَبْصِرُ وَالْمَجْبُورُ ، وَابْنُ السَّبِيلِ يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا ، وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ " .

وبعد أن عرفنا العائذ الثاني فمن هو العائذ الأول ؟

قالوا أنه عبدالله بن الزبير وقد أخطأوا فابن الزبير لم يعذ بمكه بل كان من أهلها ، وإنما حوصر من قبل جيش الحجاج لمدة سبعة أشهر وقد كان له جيش وعتاد وعده ، وإنما المقصود بالعائذ بمكه هو الذي يأتي لمكة ويعوذ بالكعبة طالبا النصر من رب البيت

وقالوا انه ابن عم جهيمان العتيبي وأصحابه عندما احتلوا الحرم المكي وتحصنوا به وبايعوا محمد بن عبدالله القحطاني على أنه المهدي وكان ذلك في غرة محرم من عام 1400هـ ، وقد قالوا في خطبتهم المشهوره : ( ولم نجد لنا ملجئاً من الأرض إلا هذا البيت العتيق لأننا نعلم أن الله يدافع عنه كما رد عنه أصحاب الفيل وقد كان الذي فيه مشركين فكيف ونحن ليس لنا ذنب عند الناس إلا أننا ندعوهم للرجوع للقرآن والسنة والعمل بهما )

وقد أخطأوا رحمهم الله ، وما كان ذلك إلا بمكيده من الشيطان حيث سول لهم أمرهم ، فقتل في تلك الحادثة محمد بن عبدالله القحطاني وجهيمان العتيبي .
حيث ان جهيمان لم يكن مطاردا من اي جيش ولم يكن هناك احدا يريد قتلة او ملاحقته قبل فعلته وتحصنه بالحرم .. اذا جهيمان ليس هو العائذ الاول والله اعلم .. جهيمان كان مجرد خاطف تحصن بالحرم وقام بالسيطرة على بعض الرهائن وكانت له بعض المطالب مما ادى بالحكومة السعودية الى دخول الحرم بالقوة وقتله هو ومحمد عبدالله القحطاني واتباعهم .. فعن اي عائذ نتكلم

أخواني .. ماذا لو كنا نظن أنها بدأت ايام جهيمان وهي لم تبدأ؟ ماذا لو لم يكن ابن عم جهيمان هو العائذ الأول؟ ماذا لو كان العائذ الأول الذي سيقتل هو الذي سيخرج سنة 1435 كما ذكرت ذلك أبحاث ورؤى عن وقت خروج المهدي؟ ماذا لو كان أصحاب هذه الأبحاث يظنون أن الذي سيخرج هو المهدي بينما سيكون هو العائذ الأول الذي سيقتل؟

كلنا ومنذ سنين ننتظر المهدي الحقيقي مع انقضاء برهة جهيمان. لكن السؤال الذي لم نفكر به هو: كيف جزمنا ان محمد القحطاني كان هو العائذ الأول؟ لا اظن أن هذا السؤال قد أحببنا أن نسأله لأنفسنا؟ لأنه ينسف أحلامنا في ظهور المهدي ودولته وعدله وعزة الاسلام التي ننتظرها.

كل هذه الأسئلة أخواني تدور في بالي ولذا فانا اقول انه لا دليل قاطع لدي أنا على الاقل ان العائذ الأول قد مضى فماذا لو كان العائذ القادم هو العائذ الأول الذي سيقتل؟

اكيد ان الناس سيدخلون في لبس لا آخر له وستعوج عقولهم .. لذلك من الأفضل أخذ الحيطة
والحذر وأخشى على كل أخ مسلم في هذه الأمة في أي مكان في العالم مهما كان أصله وإسمه.. أخشى أن يكون هو العائذ الأول الذي سيقتل وهو يظن أنه المهدي ! فالحذر واجب

وبعيداً عن هذه المسألة التي لا اراها هينة يبقى السؤال قوياً ويحاصر الجميع .. سؤال مهم لنا نحن عموم الأمة الذين ننتظر أن نبايع هذا الرجل ونجاهد معه إن شاء الله تعالى وهو انه لا يوجد دليل قاطع على أن العائذ الأول قد مضى ؟

اما بالنسبة لمقدار البرهة التي جاءت في الأثر بقوله : ( ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ) ، وقد ذهب البعض إلى تحديدها بعدد معين من السنوات فقالوا 30 سنه وقالوا 31 سنة وقالوا 33 سنه ، وكلها تخرصات واجتهادات ، والصحيح أنه ليس لها عدد معين من السنين وإنما قد تكون مده قصيرة أو طويلة من السنين بحسب الزمان الذي نسبت إليه .

وقد جاء في لسان العرب : البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً الحِينُ الطويل من الدهر وقيل الزمانُ يقال أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر .

وفي معجم الفروق اللغوية للعسكري : وأما البرهة فبعض الدهر ألا ترى أنه يقال برهة من الدهر كما يقال قطعة من الدهر .

وجاء في المعجم الوسيط : البُرهة : المدة من الزمان .

وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد ، حتى تنظروا بم يختم له ، فإن العامل يعمل زمانا من عمره ، أو برهة من دهره ، بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ، ثم يتحول فيعمل عملا سيئا ، وإن العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيئ ، لو مات عليه دخل النار ، ثم يتحول فيعمل عملا صالحا ، وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته ، قالوا : يا رسول الله وكيف يستعمله قال : يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه ) .

وفي الحديث السابق تبين أن البرهه هي قطعه من العمر أو سنوات طويله من عمر الإنسان ، وفي حديث العائذ : ( ثم يمكث الناس برهه من دهرهم ) بمعنى مدة من زمانهم ، وبمعنى آخر أي أن الناس الذين أدركوا العائذ الأول سيكون منهم من سيدرك العائذ الثاني بحسب طول وقصر أعمارهم ، ولذا كانت الوصية عند إدراك ذلك بعدم الإنضمام للجيش الذي يغزوه .

نسأل الله تعالى الثبات في كل زمان ومكان
هذه المشاركة منذ عام 2012 وذكر فيها الأخ هذه العبارة
أخواني .. ماذا لو كنا نظن أنها بدأت ايام جهيمان وهي لم تبدأ؟ ماذا لو لم يكن ابن عم جهيمان هو العائذ الأول؟ ماذا لو كان العائذ الأول الذي سيقتل هو الذي سيخرج سنة 1435 كما ذكرت ذلك أبحاث ورؤى عن وقت خروج المهدي؟
والان نحن في 2018 وكان يعتقد انه في عام 1435 هـ سوف يعوذ عائذ يعني مضى اربع سنوات على توقيته ولم يخرج احد ... دليل على ان ليس كل كلام يصدق وان العائذ الأول هو الذي قتل مع جيهمان وما بقي الا المهدي وكثير من يتحدث ان المهدي سيخرج في هذا العام او القادم .... والعلم عند الله. فالدنيا ضاقت على الموحدين ولا ملجأ الاا الى الله.

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-25-2018, 06:35 PM
atef atef غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 519
معدل تقييم المستوى: 3
atef is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

بن سلمان و احداث 1979

https://www.youtube.com/watch?v=ChAqsVBazMw

http://www.alarabiya.net/ar/saudi-to...%B1%D9%81.html

كنا نعيش حياة طبيعية مثل بقية دول الخليج، والنساء كن يعملن في شتى المجالات حتى أحداث 1979".

وقال إنه لن يقبل بأن تغزو قطاع التعليم أي مجموعات متطرفة.

وأضاف ولي العهد السعودي قائلاً: "بعد 1979 أصبحنا ضحايا للتطرف وخاصة من جيلي."

ويكرر الأمير محمد بن سلمان حجة مفادها أن النهج الديني المتطرف في المملكة العربية السعودية هو ظاهرة حديثة نسبياً، نتيجة للثورة الإيرانية التي وقعت في عام 1979، واحتلال المسجد الحرام في مكة من قبل متطرفين في العام ذاته كردة فعل للتطرف الشيعي

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-27-2018, 07:43 AM
الحسام المهندي الحسام المهندي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 520
معدل تقييم المستوى: 5
الحسام المهندي will become famous soon enough
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

ان كان شكي بمحله فإن عمر المهدي الان بين 46 -47

هذا ان كان هو والله اعلى واعلم

اي انه وٌلد قبل حادثة جهيمان بسبع سنين

ولن يظهر إلا بعمر 51 او 52

هذا إن كان هو والعلم عند الله وحده

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك

__________________



لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-18-2018, 12:56 AM
ألم وبعده افراح ألم وبعده افراح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,132
معدل تقييم المستوى: 6
ألم وبعده افراح is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسر الخليج مشاهدة المشاركة
هذه المشاركة منذ عام 2012 وذكر فيها الأخ هذه العبارة
أخواني .. ماذا لو كنا نظن أنها بدأت ايام جهيمان وهي لم تبدأ؟ ماذا لو لم يكن ابن عم جهيمان هو العائذ الأول؟ ماذا لو كان العائذ الأول الذي سيقتل هو الذي سيخرج سنة 1435 كما ذكرت ذلك أبحاث ورؤى عن وقت خروج المهدي؟
والان نحن في 2018 وكان يعتقد انه في عام 1435 هـ سوف يعوذ عائذ يعني مضى اربع سنوات على توقيته ولم يخرج احد ... دليل على ان ليس كل كلام يصدق وان العائذ الأول هو الذي قتل مع جيهمان وما بقي الا المهدي وكثير من يتحدث ان المهدي سيخرج في هذا العام او القادم .... والعلم عند الله. فالدنيا ضاقت على الموحدين ولا ملجأ الاا الى الله.
فعلا فالخبر قال عائذ يعوذ بمكه ولم يقل يسيطر عليها كما فعل جهيمان واصحابه ثم قال يلبث الناس برهه من دهرهم لماذا لاتكون البرهه من دهرهم عباره عن اقل من سنه بما صح عن النبي من صام رمضان ثم اتبعه 6 من شوال فكأنما صام الدهر كله! فأظن انه عائذ واحد يعوذ بمكه فيقتل وثم تبدأ امور جسام مترتبه على هذا الذنب العظيم الذي اقترفوه بحق هذا العائذ والله اعلم

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-18-2018, 03:47 AM
فارس فارس غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 199
معدل تقييم المستوى: 9
فارس is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

اذا كان النصر لابد له من جهاد فكيف يكون المهدي سبباً مفاجئاً للنصر وكيف تمتليء الارض ظلم وجور ثم يبعث المهدي وكانه سحر يغير كل شيء!!!!!!
لايمكن للامة ان تنتصر وان يكون لها قائد عظيم الا ان تكون مستحقة لهذا القائد العظيم لو يخرج الان فالامه لاتستحق هذا النصر
المهدي قائد عظيم لايظهر الا من شعب عظيم
النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير شيء وهو اعظم من المهدي الا بعد جهاد وكفاح واكمل اصحابه رضوان الله عليهم الدرب من بعده بنفس الاسلوب جهاد وكفاح

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.