التحاكم..في الميزان الشرعي

[مسلم حنيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشهد ان لا الله الا الله وان محمدا رسول الله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خاتم المرسلين

بتنا واصبحنا نسمع عن التحاكم ..وبين ايجاب قبوله ..ودعاوي رفضه
وبدون الدخول في تفاصيل الواقع يهمنا هنا ان نحاول ان نضعها في ميزان قال الله ورسوله ..حسب فهمنا ..امتثالا لأمر الرد لله ورسوله عند التنازع

ولوضع الامر في الميزان الشرعي و كتاب الله ..حسب فهمنا ..يجب ان نعلم من يرد لله ورسوله عند التنازع ..نجدهم ..نحن طرف ..وأولي الأمر طرف
..اي اننا نفهم من كتاب الله ان الله رضي لنا وأمرنا بإتخاذ أولي أمر نطيعهم لإقامة الدين ..فان خالفوا في شئ لنا منه بينة في كتاب الله نازعناهم حتي نفئ لأمر الله ..وهذا فهم جامع للنصوص وقول الله ورسوله..


فلبس بعض الذين اجتمعت فيهم أحط صفات الخوارج ..واللذين نعرفهم بسيماهم و بمكانهم ..ومنعهم الجهاد ضد الكفار ..وبموالاتهم لهم وحربهم لأهل الاسلام وأجتمع لهم مع ذلك أسفه صفات المرجئة ..باتخاذهم طواغيت اولياء علي غير شرط الله ورسوله ..سواء بنكران البيعة علي الكتاب والسنة ابتداءا ..او بجعل شرط سايكس بيكوا فوق شرط كتاب الله في الولاء لكل مسلم ..وعدم التفرق

لبس هؤلاء معني التحاكم ..وامتنعوا عن إيجاد ولي امر لهم له السمع والطاعة في كتاب الله إبتداءا ..
و رضوا بتفريق المسلمين ..فنبذوا بعض مما نفهم من كتاب الله ..ويريدون ان يتحاكموا لبعض..

ثم مضوا في غيهم ..واستقوا احكامهم من الفتنة الكبري ..فوقعوا فيها..
بعدما تبينت للناس ..يريدون التلبيس علي الناس فالفتنة في التحكيم ..غرق المداد بها الورق ..في بيان كيف رفعت السيوف علي سيدنا علي ..بعد رفضه التحكيم وقوله المشهور ..انا اعلم بهؤلاء منكم ...الخ ..وانه أُكره علي ذلك ..وانما من خرجوا عليه لم يعذروه بالإكراه بعدم جمعهم وبين لهم في قوله المشهور ...بل بايعتموني وسرتم خلفي حتي اذا استبانت وضعتم علي رقبتي السيوف فشر الخلق انتم ...ألخ ..هذا فوقعوا في التكفير بعدم انتفاء مانع الاكراه ..بل وامتحنوا الناس فقتلوا من لم يكفر عليا..

فأين وجه القياس ؟

ثم ان الفتنة الكبري عندي اللآن هي التقليد ..ذلك ان هؤلاء لهم ملايين الشباب يأخذون اقولهم دين..وليس لهم علم يعرفون به حدود الارجاء..وحدود التكفير ..واصل الخوارج ..واحسب انها في كتاب الله ..في اللذين يلمزون النبي في الصدقات ..المنافقين في كل عصر ..ولن يخلوا منهم عصر ..عبيد مال السلطان وجاهه ..علمهم غزير ..كالبدنه السمينه ..ومقدار فقههم من علمهم كمقدار ما يحمل السهم اذا مرق من هذه البدنة ..لا شئ ..فلا يقيمون من الدين شيئا..بل عملهم للدنيا ..طويلي الذقون ..حليقي الشارب والشعر ومسبديه..بما يشبه مثلة الانسان بنفسه ..سود الوجوه ..كثيري القراءة والسجود ..صدقت يا رسول الله ..وعلمهم ضد اهل الاسلام ..يضلونهم ويجعلون فريقا منهم عبيدا للطواغيت..ليحارب الفريق الآخر ..ويهلكنا التقليد ..الا قاتل الله التقليد

استمرأنا منهم نعوتهم لنا ..بل واحببناها منهم فنعرفهم بسيماهم انهم يعادون اهل الاسلام ..فسرنا ما ينعتوننا به

الا ان انضمام اخوة لنا من اهل المنهج والاسلام إلي بوقهم وفمهم وفقه شيوخهم كابر عن كابر وسلف عن سلف واللتي تقرحت به بطون الكتب خدمة لأولياء امرهم من ظلمة السلاطين ..احزننا ..وجرح في محبتهم الشديدة في قلوبنا ..وان اختلفنا ..فيربطنا ولاء الاسلام ..فمالكم وهؤل

أفلا ندرس كتاب الله ونتعلم ما فيه خيرا لنا

واخيرا عذرا علي اسلوب الكتابه فقد اعتمدت بساطة اللفظ والعبارة والتركيز علي المعني
..وابتعدت عن فخامة اللفظ والتشدق بالجمل..فالشاهد هو

أفلا ندرس كتاب الله ونتعلم ما فيه

فنلقاه نقول له ...درسنا كتابك ..حسب وسعنا..وفقهنا بما انعمت علينا من نور في سمعنا وابصارنا وقلوبنا ..فعملنا بنورك ونعمتك علينا ..ولم نترك العمل بتلك النعمة للعمل لغيره..ولم نتخذ بين اعمالنا وهديك ورسلك وليجة ..وان أخطأنا فمن ذنوبنا فنطمع ان تتجاوز عنا ..وان أصبنا فمنك..

والحمد لله رب العالمين

[عماد الدين]

يقول تعالى في سورة النساء( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )(65) صدق الله العظيم
ولكن المشكلة تكمن فيمن اعمت بصيرتهم غلوهم وتطرفهم النابع عن جهله بالدين حتى اصبحوا يكفرون المسلمين بالمعصية والشبهة

[مسلم حنيف]

السلام عليكم اخي الكريم ..عماد الدين
أن الأمانة مع النفس تقتضي .. قبول دليل المخالف ..أو رده لمحكم .. ونصحه
وقد أتيتك بدليل قرآني .. عن مناط التحاكم ( التنازع ) وأطرافه
فرددت أنت بدليل آخر ... بالتأكيد يؤكد دليلي فالقرآن لا يأتيه الباطل
فالمحكم المأمور هنا بالرضا بحكمه و‘تباعه ... هو الرسول
وفي إستدلالي .. هو الرسول .. و ... أولي الأمر .. ولا ننازعهم .. إلا
في منكر لنا منه برهان في كتاب الله
فلابد أولا .. من نصب ولي أمر .. والسمع والطاعة له في المعروف
والرضا بحكمه في المعروف .. ومنازعته عند المنكر
هذا عليه دليلي ودليلك .. وكل دليل تأتي به .. لأني أفهم انه مراد الله
....ولا أدري لماذا يرمي من عنده إجتهاد مخالف بدليل يزعم حجيته
بدون رد دليلي .. وبدون الثبات في التأصيل ..
فإن نصحت .. فأخلص أخي الكريم .. وأثبت وبين حجيتك ..وفصل
الوجه الصحيح عندك لدليلي قبل دليلك ووضحه .. ولا تخونوا أنفسكم

بارك الله بك .. أخي الكريم .. عماد الدين .. ومرحب بكم بالمنتدي

[مسلم حنيف]

الخوارج ..في الميزان الشرعي
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=87959

[ابو تراب]

بارك الله فيك وجزاك خيراً

[ام مسلمة]

جزاك الله خيرا اخي مسلم حنيف لدفاعك عن اصول الدين والتي يحاول البعض التدليس فيها و طرحها على وقائع اخرى لخداع المسلمين لكن عندي سؤال بارك الله فيك
هؤلاء المسلمين المدلس عليهم والذين هم مقلدون لمن ظنوا انهم على حق اهم مؤاخذون على تقليدهم الخاطئ ؟
هناك اشخاص جهلاء بسطاء لا يعلمون من الدين الا الصلاة والزكاة والصوم والحج ولكنهم وقعوا في الشركيات المختلفة لان علماء الطواغيت زينوا لهم هذا بافعالهم فهل هم مؤاخذون لعدم تدبرهم ايات القرآن فهم ان سألوا اجابهم البعض ان هذه الاحكام كانت ايام الاسلام الاولى ويفهمون الشرك على انه السجود لغير الله مثل الذين يسجدون للبقر وغيرهم حتى انهم لبسوا عليهم وجعلوهم يترحموا على هلكى النصارى وغير ذلك
فماذا عن هؤلاء؟
وماذا عن من ينكر بقلبه ولكنه يعيش في مجتمع يقدس الوطنية ويحيي العلم والحاكم وانه ولي الامر وغير هذا ولا يستطيع الهروب الى الجبال لارتباطه باهله وولده وغير ذلك من امور تجعل الحليم حيران ماذا عليه ان يفعل في هذا الزمن وجزاك الله خيرا

[ام مسلمة]

والله لقد تعبت واحتار عقلي وكلما تدبرت وقرأت ازددت حيرة وحزنا على اشياء كثيرة نفعلها كثيرا بغير علم قد تكون من المهلكات والعياذ بالله
احزن على حال المسلمين وانا منهم من المقصرين في معرفة أحكام الاسلام المختلفة تربينا على ان امة الاسلام هي كل من نطق بالشهادة وفقط دون النظر هل اتى بحق الشهادة ام لا وتصديق كل من قال انه مسلم وانه يدعو الى الله وكثيرين هم ولكن اتجهت دعواتهم الى اتجاهات شتى شتت اذهان الناس ولبست عليهم الباطل بديلا عن الحق
وعاشت الاجيال على هذا الخداع ولازالت تتربى عليه ثم جاء من يحاول تصحيح المسار فقالوا له لقد ابتدعت وخرجت على الامة ولا حول ولا قوة الا بالله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تنبأ بهذا ولكن قومي لا يعلمون
اللهم اهدنا بهديك وارحمنا برحمتك وانر بصائرنا واجعلنا من القابضين على دينك الى ان نلقاك غير مبدلين اللهم امين

[مسلم حنيف]

وبارك الله بك اخي الكريم ..ابو تراب ..وشكرا للمرور

وجازاكي الله خيرا اختنا الفاضلة ..أم مسلمه ..وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

الله أعلم أختنا الكريمة ..فالله أعلم بالقلوب ..وبالمتقين
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها..فكيف لبشر مثلنا ان يحكم علي وسع كل واحد تعيينا ؟
الله هو خالقه وهو الوحيد جل وعلي ..أعلم بوسعه ..فمن خان أمانته وتبع الباطل
عن هوي في نفسه للباطل ..فأضله الله ..وعمي عليه ..له ما قدم ..وما كان سوي
ذلك ممن الله اعلم بهم ..فالله ارحم منا ..بنا ..هو الاعلم بعباده ..وحده
يغفر لمن يشاء ..ويعذب من يشاء ..حسب ابتلاء كل واحد ..ولا يسع عقلنا
مدي تنوع هذا الابتلاء ..فلكل منا قلب مختلف ..وابتلاء مختلف ..وحساب مختلف

من أنكر سلم ..وانت من المستضعفين ..النساء والولدان ..
فقط إدعي لجماعة المسلمين ..ولا تنسينا من صالح دعائك

[أمير]

لقد تعبت واحتار عقلي وكلما تدبرت وقرأت ازددت حيرة

إن صدقت فالزم بيتك وعليك بخاصتك ودع عنك امر العامة ......فلن تحتاج الامة الى معرفتك بالحق لتنجو ...فالكتاب والسنة الصحيحة فيها الهدى والنور والبينة .....لا يزيغ عنهما الا اصحاب الهوى والشهوة والرأي بالإضافة لدعاة السؤ والضلالة

تربينا على ان امة الاسلام هي كل من نطق بالشهادة وفقط

وهذا من الحق الذي جاءنا به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كفلق الصبح تدبروا :

من صلى صلاتَنا ، واستقبل قبلتَنا ، وأكل ذبيحتَنا ، فذلك المسلمُ ، الذي له ذمةُ اللهِ وذمةُ رسولِه ، فلا تُخْفِروا اللهَ في ذمتِه.
وهذا الحديث حجة دامغة على ما لم يعجبك من دين محمد عليه الصلاة والسلام ان الشهادة لا تكفي الا بشروط (شروط مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام):

حديث أُسامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلى الْحُرَقَةِ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ، وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصارِ رَجُلاً مِنْهُمْ، فَلَمّا غَشِينَاهُ قَالَ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، فَكَفَّ الأَنْصارِيُّ عَنْهُ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحي حَتّى قَتَلْتُهُ؛ فَلَمّا قَدِمْنَا، بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقالَ: (يا أُسامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَما قَالَ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، قُلْتُ كَانَ مُتَعَوِّذًا؛ فَما زَالَ يُكَرِّرُها حَتّى تَمَنَّيْتُ أَنّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ).

لم يقل غيرها ...................لا إله إلا الله

ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون، ولكنه رضي بالتحريش بينكم...
ومن خالف الهدي فاعتبره انا من التحريش بين المسلمين ....والله اعلم

وعاشت الاجيال على هذا الخداع ولازالت تتربى عليه ثم جاء من يحاول تصحيح المسار فقالوا له لقد ابتدعت وخرجت على الامة

لم ولن نجد اعظم من خداع الخوارج والفرق المارقة وعلماء السوء ودعاة الضلالة الذين فرقوا الامة وجلبوا عليها الدمار والدماء والشام خير دليل على ما اقول وليبيا افضل شاهد على خداعهم وخيانتهم
اما تصحيح المسار فلا يكون الا على ايدي علماء ربانيون مخلصين لا يتكلموا الا الا بالقرآن والسنة فقط وحصرا لا غير
اما علماء المثناة فقتلوا المسلمين في المستشفيات (اليمن) واحرقوا ومثلوا بالجثث وقطعوا الرؤوس بفتاوي لم نسمع بها من قبل وخانوا العهود والمواثيق ومنهم من ارتمى تحت اقدام الصليب ..الناتو جهارا نهارا

من تكلم فيما يجهل زاد جهلا وربما إثما الا ان يكون مستوضحا ...فقد برات الذمة

والله الموفق والمستعان

[مسلم حنيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير

وهذا الحديث حجة دامغة على ما لم يعجبك من دين محمد عليه الصلاة والسلام ان الشهادة لا تكفي الا بشروط (شروط مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام

بارك الله بك أخي الكريم ...أمير
الأخت الفاضلة ..قالت إلا بحقها ..وهي تشير للحديث
[ ص: 226 ] الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك ، عصموا مني دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله تعالى رواه البخاري ومسلم .

وفي لفظ إلا بحقها ..راجع الروايات
http://library.islamweb.net/newlibra...=81&ID=37#docu

اما حديث أسامه فليس دليلا علي فهمك ..ودليل ان فهمك باطل الحديث بأعلاه
اما حديث أسامه ..فيفيد ان الدخول في الاسلام بالشهادة ..وبها تعصم دماء
واموال الكافرين بمجرد النطق بها ..وتظل معصومة الا بحق الاسلام
هذا ما أراه فهم جامع وما عليه الدليل

بارك الله بك اخي الكريم امير ..واخيرا شكرا لغيرتك ونصحك..ونحن
جميعا بحاجه للنصح بالدليل ..فاللهم اجعلنا متحنفين للبينات من شرعك

[مسلم حنيف]

للتدبر والتأمل

ماذا يقصد سيدنا أسامه بقوله ..حتي تمنيت أني لم أسلم قبل اليوم ؟

ربما ان قول الشهادة ..اول مره ..تغفر كل ما قبلها ..ولو قتل من المسلمين

وهذا يبين الفهم الصحيح للحديث

وبعد قولها ..يحاسب المسلم عن أفعاله بالشرع ..ولا يغفر له عمله السابق كما تغفر الشهادة للمشرك

ففهم الفرق يبين دعاوي الاسلمة الباطلة لكل حاكم قال الشهادة

ولا اقصد اخونا امير بهذا ..بل ان هذا الحديث يلبس به علماء المثناة ..اي علماء حكام الدساتير
علي الناس دينهم ..ويغالون في تبديع المسلمين اللذين يبينون الحق

[نور الحق]

بارك الله فيك اخي ، فما احوجنا الى التحاكم الى كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) الأحزاب (36)

( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء (65)

[مسلم حنيف]

السلام عليكم
من الطبيعي أن يكون تحرير مالفرق بين الحكم والتحاكم .. صعب .. يلتبس معناه علي الناس
ذلك إنها فتنة وقعت في خير القرون وفتنت آلاف منهم .. فكيف بنا

ما أقوله هو أن :

من يطالب فصائل وفرق إسلامية بالتحاكم لشرع الله .... مفتون
وقد رفض سيدنا علي التحاكم ,, وأكره علي ذلك بالسيف .. ثم خرج عليه من خرج لقبوله التحاكم

فشبه علي الناس .. وقالوا من رفض التحاكم خوارج ..وهذا صحيح .. ولكن في حالة سيدنا علي
لأنه ما رضي بالتحاكم إلا بعد أن وضع العراقيون سيوفهم علي رقبته بعد رفع المصاحف
وكل دارس حقيقي للتاريخ والشرع يعرف هذا الحدث .. ولكن قليل تنبه لموضع الفتنة .. وهذا طبيعي

والحقيقة أن القول بالتحاكم بين الفرق الإسلامية بمحكمة مستقلة هو الفتنة

ذلك لأن هذا أخذ ببعض الكتاب وترك بعضه

فما الدليل ؟

فضلا إقرأ الموضوع من البداية ببعض الإهتمام