سؤال عن النقاب والحجاب

[شلال الغضب]

السلام عليكم اخي عريس جديد وقال لي عن معاناته في مسالة نقاب المراه وحجابها فهو يقول ان امراته تلبس الحجاب الشرعي ويظهر وجهها وكفيها ولا تظع المساحيق والعطور وهو يريد ان يعرف هل اذا لم يجبرها على وضع النقاب يكون ااثم وما راي الشيخ الالباني في النقاب هل هو فرض وواجب ام انه غير واجب وما هو الاثم والاجر بين التي تلبس النقااب والحجاب مع العلم ان اخي غير ملتزم -لا توجد لديه لحيه وهو انسان عادي - وقال ان زوجته كانت تلبس النقاب من فتره وخلعته منذ سنتين بغير سبب وجيه وانه عندما اصر عليها قالت سالبس النقاب بعد الزواج --- وهو يريد ان تكون مقتنعه به ولا يريد ان يجبرها -فانصحوني جزاكم الله خيرااا بسرعه واقترحو علي حلول ولكم الاجر

[شلال الغضب]

نسيت ان اوضح نقطه بعض النساء يقولون ان النقاب يضايق التنفس ويجلب الحراره والحساسيه وانه لا يعطي المراه ثقه في نفسها ويجعلها رجعيه اتمنى من نساء المنتدى-المنقبات والغير منقبات - ان يشاركن في الموضوع ويبدين ارائهم ويعطوني النصايح عشان نقنع البنات بالمنطق والحكمه وليس بالغصب والاكراه - اتمنى التفاعل من الجميع-

[شلال الغضب]

ارجو الرد من الاخوه فانا في حيره وانتظار

[أبو ذر الشمالي]

أنا عن نفسي زوجتي لاتخرج منقبة إنما تلبس حجاباً شرعياً ومانطو
وما أعرفه وتعلمته أن وجه المرأة وكفيها ليستا بعورة وهذا عند أبي حنيفة والشافعي
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لأسماء رضي الله عنها (يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يظهر منها إلا هذا وهذا ) وأشار إلى وجهه وكفيه صلى الله عليه وسلم
على كل حال نحن بإنتظار قول الشيخ تلميذ السلف ولو أني أعلم مسبقاً ماذا سيقول
السلام عليكم

[عبد الله مجاهد]

السلام عليكم
الشيخ الالباني قال ان النقاب ليس فرضا
وان الوجه والكفين ليسوا بعورة
وهذا في كتابه " جلباب المراة المسلمة "
و هي مسالة اختلف فيها العلماء
ولكني اطمئن الى راي الشيخ الالباني

[قوس السداد]

أنا أتمنى ان البس النقاب لكن لا أرى في دمشق النساء يلبسون النقاب.
فقط الجلباب و الأيشارب الشرعي الذي يغطي الشعر .
هناك بعض نساء و قليل جدا يلبسون جلباب و نقاب و كفوف لتغطية اليدين .
فعلا لاحظت شكاوي من ضيق تنفس عند ارتداء النقاب و لكن بعض الفتيات يضعون طبقتين من الحرير الرقيق حتى يحلوا مسألة ضيق النفس و لا يشف .
الحساسية تأتي من الحرارة و نوع القماش .
محتارة ايضا في امري و انتظر رأي الأخ تلميذ السلف و لو أني أعرف رأيه ففي االسعودية النساء يلبسون النقاب ويعتبرون المرأة كلها عورة حتى صوتها ...... .

[ايهاب احمد اسماعيل]

شروط الحجاب الشرعي

فرض الله تعالى الحجاب على المرأة المسلمة تكريما لها ، و حفاظا على مكانتها السامية من أن تمس بسوء من الفساق و أشباه الرجال . كما أن الحجاب يمنع من وقوع الرجال في فتنتهن ، و يحفظهن من الأذى المترتب على ذلك . ففي الإسلام يجب على كل امرأة مسلمة أن تلبس الحجاب الشرعي أمام الرجال الأجانب ، و هم جميع الرجال باستثناء المحارم ، و هم :
( 1ـ الآباء 2 ـ الأجداد 3 ـ آباء الأزواج 4 ـ أبناء الأزواج 5 ـ أبنائهن 6 ـ الأخوة 7 ـ أبناء الأخوة 8 ـ أبناء الأخوات 9 ـ الأعمام 10 ـ الأخوال 11 ـ المحارم من الرضاع ) .
و تحرم مخالفة شرط من شروط الحجاب الشرعي الثمانية أينما وجد الرجال الأجانب . فبعض النساء يرتدين حجابا شرعيا خارج بيوتهن ، و لكنهن يخالفن بعض هذه الشروط أمام بعض أقاربهن كأبناء أعمامهن ، أو أبناء أخوالهن فيغطين رؤوسهن ، و لكنهن يلبسن لباسا محددا للجسم كالبلوزة مثلا ، فيقعن بذلك في الحرام و الإثم .
و شروط الحجاب الشرعي هي :

1ـ أن يكون ساترا لجميع العورة : أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب . قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة ج 5 / ص 54 : ( عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها ، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب ، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج ، و الخاطب للزواج ، و الشهادة أمام القضاء ، و المعاملة في حالة البيع و الشراء ، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها . و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين ، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات ، و أمام الرجال الأجانب . و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة . أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما ) . و كذا ورد في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي ج 1 / ص 585 .أما تفصيل أقوال الفقهاء فهي كالتالي :
1 ـ الحنفية : قال ابن عابدين ( المتوفى سنة 1200 هـ ) في كتابه رد المحتار ج 1 / ص 272 : ( تمنع المرأة الشابة ، و تنهى عن كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، أي : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها ، فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة ) و قال الزيلعي ( المتوفى سنة 700 هـ ) في كتابه البحر الرائق / كتاب الصلاة : ( تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة )وقال الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح ص( 131 ) : (و مَنْعُ الشابة من كشفه لخوف الفتنة ،لا لأنه عورة )
2 ـ المالكية : قال الدسوقي ( المتوفى سنة 1230 هـ ) في حاشيته على الشرح الكبير للدردير ج 1 / ص 200 : (يجب ستر وجه المرأة و يديها إذا خيفت الفتنة بكشفها )وقال الدردير ( المتوفى سنة 1201 هـ ) في كتابه الشرح الصغير/باب الصلاة : ( عورة المرأة مع رجل أجنبي منها أي : ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه و الكفين ، و أما هما فليسا بعورة ، و إن وجب عليه سترهما لخوف الفتنة ) .و قال محمد الخطاب ( المتوفى سنة 954 هـ ) في مواهب الجليل شرح مختصر خليل /كتاب الصلاة : (إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه و الكفين ) و قال القرطبي في تفسيره:ج 12 / ص 229: قال ابن خويز منداد ـ و هو من علماء المالكية ـ: المرأة إذا كانت جميلة ،و خيف من وجهها وكفيها الفتنة ،فعليها ستر ذلك
3 ـ الشافعية : قال الباجوري في حاشيته ج 1 / ص 141 : (عورة المرأة جميع بدنها عند الرجال الأجانب) و في تحفة الحبييب (عورة المرأة بحضرة الأجانب جميع بدنها ) وقال الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج/ باب شروط الصلاة : (عورة المرأة بالنسبة لنظر الأجانب جميع بدنها حتى الوجه و الكفين)
4 ـ الحنابلة : قال البُهوتي في كتاب كشاف القناع / باب الصلاة : ( و الكفان و الوجه من المرأة البالغة عورة خارج الصلاة ) و قال المرداوي في كتابه الإنصاف : ( المرأة كلها عورة حتى ظفرها ) ، وكذا ورد في كتاب المبدع شرح المقنع لإبراهيم بن مفلح المقدسي / كتاب الصلاة . و جاء في كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات: ( كل المرأة البالغة عورة حتى ظفرها و شعرها مطلقا ، إلا وجهها في الصلاة ) .
و هكذا ، فقد ثبت بالإجماع عند جميع الأئمة ( سواء منهم من يرى أن وجه المرأة عورة كالشافعية و الحنابلة ، و من يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية و المالكية ) أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة . كما أنهم اتفقوا على جواز كشف المرأة وجهها ترخصا وضرورة كتعلم، أو تطبب ، أو عند أداء شهادة ، أو تعامل من شأنه أن يستوجب شهادة .
2 ـ ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ] و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر
3 ـ أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ، لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..) و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .و معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا . و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم
4 ـ أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح
5 ـ ألا يكون الثوب معطرا ،لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية ) رواه الترمذي . أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .
6 ـ ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال ، للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ، وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ ) أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .
7 ـ ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ، و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ، فلقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ : ( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما ) رواه مسلم .
8 ـ ألا يكون ثوب شهرة ، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه : ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ) و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .
و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ، و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري : ( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ، كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ، و ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم: ( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ). و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى : { ... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [ النور : 63 ] .

[ايهاب احمد اسماعيل]

منتدى الحجاب للحوار المباشر
http://www.al-hejab.com/index.htm

[تلميذ السلف]

اللهم زد اخي العدل علما وفقها وعملا صالحا وبرا

بارك الله فيك اخي العدل.... احسنت واجدت وافدت

بالنسبة لحديث اسماء رضي الله عنهما في ابي داوود الذي اورده الفاضل ابو ذر

فهو معلول متنا وسندا وبذلك يكون ضعيفا ولا يستدل به

وقد ناقشت ابن عثيمين شخصيا في كتاب الالباني رحم الله الجميع وهل يجوز الانكار على من افتى بموجبه حيث اورد الادلة فيه بشكل قطعي في الثبوت والدلالة فقال لي نعم ننكر ذلك لا للدليل ولكن للفتنة التي يغلب على الظن تحققها اذا قلنا بقوله

بارك الله في الجميع

[أبو ذر الشمالي]

بارك الله بك شيخنا الفاضل
هل لو بقيت زوجتي على حجابها الحالي تكون عاصية
أسأل هذا السؤال وأخشى أن تظن أني أقصد المشاغبة
لاوالذي فلق الحبة لا أقصد ذلك إنما أخاف على نفسي وأهلي من معصية الله
فهل حجابها هذا غير صحيح وينبغي أن تضع النقاب
السلام عليكم

[ام عمر]

السلام عليكم
انا غير منتقبة لكن عند خروجي لم اتبرج ابدا بزينة واعمل جاهدة ان اكون بسيطة في ملابسي حتى لا الفت الانظار
وارجو من الله تبارك وتعالى ان يدلني للحجاب الصحيح والشرعي اذا كنت مخطئة.

[ايهاب احمد اسماعيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر

السلام عليكم
انا غير منتقبة لكن عند خروجي لم اتبرج ابدا بزينة واعمل جاهدة ان اكون بسيطة في ملابسي حتى لا الفت الانظار
وارجو من الله تبارك وتعالى ان يدلني للحجاب الصحيح والشرعي اذا كنت مخطئة.

وعليكم السلام ورحمة الله انصحك بهذا المنتدي

منتدى الحجاب للحوار المباشر
http://www.al-hejab.com/index.htm

[أبو ذر الشمالي]

كذلك الحال بالنسبة لزوجتي
فهي لاتتزين والعياذ بالله في الشارع عندما تخرج
وكذلك فإن ملابسها بسيطة ولاتلفت الإنتباه
السلام عليكم

[تلميذ السلف]

اخي الكريم ابو ذر...وبقية الاخوات حفظهم الله

الشيخ الالباني رحمه الله لم يكن يسمح لاحد من بناته بكشف وجهها رغم تصنيفه كتابا يسوق فيه الادلة لتقرير ماهو الحجاب الشرعي. وعندما سئل عن ذلك قال انه يريد الاكمل والافضل في الستر والحشمة لبناته.

ولذلك اقول لاخي الكريم ابو ذر...وبقية الاخوات حفظهم الله...لم لا تنشدوا الاكمل والافضل لدينكم. ثم انه لم ينقل عن صحابية واحدة انها كانت تفهم الحجاب على ماذكرتم بل مانقله السلف انهن كلهن شققن مروطهن وتلفعن بها - اي تغطية الوجه - كما هو في حديث عائشة الصحيح

بارك الله في الجميع

[شلال الغضب]

سؤال اتمنى جوابه بدون مجامله انا نصحت زوجتي بالنقاب ولكنها لم تقتنع فهل اكون اثم وهل يجوز لي اجبارها على النقاب وحرمانها من بعض حقوقها وظربها لكي اجبرها عليه