بين تبوك والقسطنطينية - دراسة في السنن (حصري)

[رند الناصري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الكرام
سأنقل لكم مقالا مختصرا عن معركة تبوك

كان الرومان – أعظم دولة في ذلك الزمان –
يعدون العدة لمواجهة المسلمين في المدينة
وسبق لهم أن قتلوا سفير رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
عندما حمل إليهم رسالة النبي من قبل
وأعدوا لحرب المسلمين جيشاً قوامه 40 ألف مقاتل
جمعوا فيه القبائل العربية المتنصرة وأعطوا قيادة الجيش لعظيم من عظماء الروم

وصل الخبر إلى قيادة الجيش الإسلامي بقيادة الرسول
وكان المسلمون في تلك الفترة في قحط شديد وبلاء عظيم وعسر وجدب
وكان الجو شديد الحرارة في قوة حرارة الصيف الملتهب

وفي نفس الوقت
كانت الثمار قد بدأت على النضج واقترب موعد حصاد الزروع
وفوق هذا وذاك
كان العدو بعيداً جداً جداً من المسلمين
والطريق وعرة
والمسافة طويلة
وليس مع المسلمين ما يكفيهم من المؤنة والمعونة

ولقد رأى النبي (صلى الله عليه وسلم)
أن الموقف يحتاج إلى حسم شديد
فلو ترك الرومان يزحفون نحو المدينة لوصلوا إلى بلاد الإسلام
وجاسوا خلال الديار وداسوا سمعة المسلمين
ولكن كيف يفعل (صلى الله عليه وسلم) وجبهة المسلمين الداخلية قد نجم فيها النفاق بشكل واضح
وكان المنافقون في داخل المدينة نفسها يتربصون بالمسلمين الدوائر
ويكيدون لهم من الداخل
وبينهم وبين ملك الرومان تواصل واتصال بواسطة أبي عامر الفاسق

ولكن
أصدر القائد الأعلى (صلى الله عليه وسلم) قراره الحاسم
رغم كل هذه الظروف الصعبة والأحوال الشديدة
بأن يخوض المسلمون المعركة ضد الروم ولا يمهلونهم
وأعلن في الناس أن يتجهزوا للقتال
وأعلن بكل صراحة ووضوح أنه يريد لقاء الروم ولم يوري لهم كما هي عادته

وحث الناس على الصدقات لتجهيز الجيش
ونزلت آيات في سورة التوبة تحث المسلمين على الصدقات
وتشجعهم على بذل الأموال وإنفاقها في سبيل الله
وهذا دليل على قلة المال لدى المسلمين في ذلك الوقت

وقد قام المسلمون الصادقون وأهل الإيمان الحقيقي بالتسابق في تجهيز الجيش
وأنفق كل مؤمن صادق ما عنده لذلك
فجاء سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمائتي بعير بأقتابها وأحلاسها
وأنفقها في سبيل الله
مع مائتي أوقية من الفضة وألف دينار من الذهب
فنشرها في حجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) " ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم "
فزاد عثمان رضي الله في صدقته حتى بلغت تسعمائة بعير ومائة فرس

وجاء عبد الرحمن بن عوف بمائتي أوقية من الفضة
وجاء أبو بكر رضي الله عنه بماله كله فأنفقه في سبيل الله
وجاء عمر بنصف ماله
وجاء العباس بمال كثير
وتتابع الناس في صدقاتهم قليلها وكثيرها
وبعثت النساء المؤمنات صدقاتهن
وأخرجن أعضادهن وأقراطهن وخواتيمهن صدقة لله وفي سبيل الله

أما أهل النفاق ومن كان في قلوبهم مرض فلم يأتوا بشيء
وأخذوا يسخرون من هؤلاء ويستهزئون ممن شارك وتصدق
فمن جاء بمال كثير قالوا ما جاء به إلا رياء وسمعة
ومن جاء بمال قليل همزوه ولمزوه وقالوا له إن الله ورسوله غني عنه

فأنزل الله سبحانه وتعالى

﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

وتجهز الجيش الإسلامي
واستعمل النبي (صلى الله عليه وسلم) على المدينة محمد بن مسلمة
وخلف على أهله علي بن أبي طالب
فأراد علي اللحاق مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
فرده النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقال له:

" ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"

فغمص المنافقون
وأخذوا يتكلمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبثون الدعايات
ويقولون أنه ردّ علي ولم يسمح له بالذهاب إلى الغزوة
نظراً لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبدأت البلابل والأراجيف
وقام المنافقون بالتململ والاعتذار عن المشاركة في الغزوة
وخافوا على أنفسهم من القتل والأسر بسبب قوة الروم وكثرتهم
وأخذوا يثبطون المسلمين ويوهنون عزائمهم
ويبثون بينهم الخوف والفزع
ويقولون لهم غداً سنراكم مقيدين في السلاسل
وسنسمع أخباركم بأنكم أسرى عند الروم
وقال بعضهم لبعضٍ: أتحسبون جلاد بني الأصفر، كقتال العرب بَعضِهم لبعض؟ واللهِ لكأنَّا بكم غدًا مقرَّنين في الحِبال

فأنزل الله فيهم

﴿ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ﴾ *

وجاء الجد بن قيس وكان منافقاً
فاعتذر عن اللحاق بالجيش الإسلامي خشية أن تفتنه نساء الروم – نساء بني الأصفر –
وقال يا رسول الله ائذن لي ولا تفتني
فأنزل الله

﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ﴾

ولم يكتفي المنافقون بذلك
بل أخذوا يستهزئون بأهل الإيمان ويسخرون منهم وينكتون عليهم
وقالوا " ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، وأكذب ألسنة، وأجبن عند اللقاء"

فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالتهم
ووصل إليه خبرهم
اعتذروا عن هذا الكلام القبيح
وقالوا إنما قلناه على سبيل الهزل واللعب وليس على سبيل الجد والحقيقة

فأنزل الله فيهم

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾

ومن المنافقين من تعذر بالحر
ورضي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يذهب في الحر
ولم يرضى لنفسه الحر
وكأنه خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأنزل الله فيهم

﴿ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ * فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾

إلى أن قال الله

﴿ وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾

وقال عنهم:

﴿ لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا ﴾

أي لو كانت المسافة إلى الروم قريبة والسفر مناسباً

﴿ لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ﴾

– أي المسافة -

﴿ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ﴾

– يحلفون كذباً ونفاقاً -

﴿ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ ﴾

– بهذه الأيمان الكاذبة والحلف الزائف -

﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾

وقال

﴿ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ ﴾
*
فلامهم الله على قعودهم مع القاعدين والعجزة والنساء
وعدم مشاركتهم في الغزوة
وهجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة لأنهم لم يخرجوا معه في الغزوة
وآثروا الراحة والدعة
ثم تاب الله عليهم بعد الغزوة عندما تابوا واعتذروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فأنزل الله فيهم

﴿ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾

[رند الناصري]

وجاء فقراء الصحابة
ومن لم يجد شيئاً يجهز نفسه به
فطلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجهزهم ليشاركوا في قتال الروم
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أجد ما أحملكم عليه
فأخذوا ينوحون ويبكون شوقاً للذهاب والمشاركة

فأنزل الله فيهم:

﴿ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾

تحرك المسلمون إلى تبوك في جيش عرمرم
بلغ قوامه ثلاثون ألف مقاتل
لم يخرج المسلمون في جمع مثله قط
إلا أن إمكانيات المسلمين لم تكفي لهذا العدد الهائل
فكان كل ثمانية عشر رجلاً يتعقبون بعيراً واحداً
ولم يكفيهم الأكل والمؤنة
فأكلوا أوراق الشجر ونفد عليهم الماء
فاضطروا إلى ذبح بعير مع حاجتهم إليه
ليشربوا ما في كرشته من الماء
حتى سمي ذلك الجيش جيش العسرة

﴿ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾

وفي الطريق
تذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه الذين لم يستطيعوا اللحاق معهم
فقال للصحابة: "إن بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم، حبسهم العذر"

واصل الجيش الإسلامي المسير في جَهد جهيد وبلاء شديد وظمأ عظيم
حتى وصلوا إلى واد يسمى وادي القرى
– كانت فيه ديار ثمود الذين أنزل الله عليهم العذاب –

فاستقى الصحابة من آبار الوادي وقاموا بتعبئة الماء
فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لهم لا تشربوا من مائها ولا تتوضئوا منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئاً ولا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم
وقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وأسرع في المشي حتى اجتاز الوادي

فنفّذ الناس الأمر
وسكبوا الماء مع أنهم في ظمأ شديد وحر قاتل
حتى اشتد بهم الظمأ واحتاجوا حاجة ماسة للماء
فاشتكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فدعا الله سبحانه وتعالى فأرسل الله جل وعلا سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس
وحملوا معهم حاجتهم من الماء
وكان المسلمون يجمعون بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم وتأخير

وصل الجيش الإسلامي إلى تبوك – أرض المعركة –
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فخطبهم خطبة بليغة
حظهم فيها على خير الدنيا والآخرة
وحذر وأنذر وبشر وأبشر
ورفع معنوياتهم عالياً وجبر ما كان فيهم من النقص والخلل وقلة الزاد والمئونة.

فلما سمع الرومان بوصول الجيش الإسلامي إلى تبوك وزحفه نحوهم
أخذهم الخوف وسيطر عليهم الرعب
ولم يجرؤا على اللقاء والتقدم
فخافوا وتفرقوا في البلاد

حتى أن بعض القبائل المتنصرة التابعة للروم
جاءت تصالح المسلمين خوفاً منهم
وأيقنوا أن اعتمادهم على أسيادهم الروم لن يغني عنهم شيئاً
وأن من مصلحتهم أن يجنحوا في الولاء لصالح المسلمين.

وهنا رجع الجيش الإسلامي إلى المدينة معززاً منصوراً
لم ينل كيداً
ولم يحدث بينهم وبين عدوهم حتى مراسلات
بعد أن كفى الله المؤمنين القتال

وفي أثناء الرجوع وقعت جريمة عظيمة وخطة خطيرة
دبرها المنافقون لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم والفتك به
حيث كانوا يتربصون به ويتحينون الفرصة ويترقبون اللحظات
التي يكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم لوحده ليس عنده أحد

فبينما كان النبي صلى الله عليه وسلم على العقبة
وليس معه غير عمار بن ياسر يقود بزمام ناقته وحذيفة بن اليمان يسوقها
انتهز المنافقون الفرصة وجاءوا وهم متلثمون
يريدون اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرعبهم الله وكشف خطتهم
وعرفهم الرسول صلى الله عليه وسلم
وسمى لحذيفة أسمائهم

وأنزل الله فيهم

﴿ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾

رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد أن غاب عنها خمسين يوماً
منها عشرون يوماً قضاها في تبوك نفسها
فلما وصلوا استقبلهم المسلمون في المدينة استقبالاً حافلاً
وفرحوا بقدومهم ورجوعهم
وخرج الأطفال والنساء يرحبون بهم بحفاوة بالغة
فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم معالم المدينة من بعيد
قال: "هذه طابة، وهذا أحد، جبل يحبنا ونحبه".

هكذا كانت غزوة تبوك
لم يحدث فيها حرب ولا قتال
وإنما كانت حرباً نفسية
كشفت المنافقين وأظهرت زيفهم ونفاقهم وظهرت بلبلتهم
وانكشف إرجافهم وخبثهم
وعلم المسلمون خورهم وجبنهم
وأنهم يعملون فقط لهدم الدين ومحاربة المؤمنين وشق عصى المسلمين

حتى أنهم استغلوا فرصة غياب النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة
فبنوا لهم مسجداً داخل المدينة
متعللين أنهم بنوه لتسهيل الصلاة على ضعفاء المسلمين
وتقريب المسافة لهم وفي الحقيقة
كانوا يريدون شق الصف وجعله وكراً ومقراً للدسائس والمؤامرات

انتهى المقال
ويتبع الاجتهاد

[رند الناصري]

نستنتج من المقال السابق الآتي:

معركة تبوك بين المسلمين والروم
كان المسلمين ذلك الوقت في جوع وفقر
خلّف (صلى الله عليه وسلم) ابن عمه عليا على المدينة
المسافة بعيدة بين المدينة وبين تبوك (تقريبا 625كم)
تجمع الروم جميعا مع أنصارهم لقتال المسلمين
انتهت المعركة دون قتال بسبب الرعب وهو جند من جنود الله وفرار الروم
عودة المسلمين ومحاولة فاشلة لإغتياله (صلى الله عليه وسلم) من قبل المنافقين
بناء مسجد ضرار ونزول الوحي بهدمه

[رند الناصري]

الآن
لنقفز إلى آخر الزمان
وندرس هذا الحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر، وجانب منها في البحر"؟ ، قالوا: نعم، يا رسول الله. قال: " لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا عليها فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيسقط جانبها الذي في البحر، ثم يقولون الثانية: لا إله إلا الله، والله أكبر. فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولون الثالثة: لا إله إلا الله، والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلوها، فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون.أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعلم مدينة، جانب منها إلى البحر وجانب منها على البر فيأتيهما المسلمون، فيقولون: لا إله إلا الله وحده لا شريك له. فيسقط جانبها الذي إلى البر، فيفتحها المسلمون بالتسبيح والتكبير" أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.

هذه معركة في آخر الزمان بين المسلمين والروم في الفاتيكان
(أول تشابه)

المسافة بعيدة بين القدس والفاتيكان (تقريبا 659 ساعة مشي)
(ثاني تشابه لاحظ الرقم)

سيكون النصر فيها للمسلمين دون قتال
(ثالث تشابه)

يفتتحونها بالتهليل والتسبيح والتكبير
(رابع تشابه كناية عن الجوع)
الدليل عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن طعام المؤمنين في زمن الدجال قال طعام الملائكة قالوا وما طعام الملائكة قال: طعامهم منطقهم التسبيح والتهليل والتقديس فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع فلم يخش جوعاً.. رواه الحاكم في مستدركه.

يسمعون صريخا كاذبا (كناية عن المنافقين فالمنافق كاذب)
(خامس تشابه)

يتركون الغنائم جميعا ويرجعون (كناية عن صدقات الصحابة لتجهيز جيش العسرة)
(سادس تشابه)

يسمعون أن الدجال خلفهم (كناية عن بديل للمهدي وقصة مسجد ضرار)
(سابع تشابه)

هناك حديث يقول
(روى مسلم (2899) عن يُسيْر بن جَابِر عن عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال : إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّأْمِ فَقَالَ : عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ . قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي ؟ قَالَ : نَعَمْ وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمْ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ ، فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً ... الحديث وفيه : فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ ، فَجَاءَهُمْ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذ)
وما تحته خط هم النساء والأطفال
وهذا كناية عن حديث إن هناك قوم بالمدينة منعهم العذر
(ثامن تشابه)

إنها السنن يا سادة

إن كان صوابا فمن الله وإن كان خطئا فمن نفسي
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

السلام عليكم

[رند الناصري]

حدود الفاتيكان



جزء من السور المحيط





أحد القساوسة صرح بذلك
بأن الفاتيكان محاطة بسور عظيم

Amazing comments from the Pope- considering Vatican City is 100% surrounded by massive walls

وهذا تصريح لأحد القساوسة عن تاريخ بناء ذلك السور



وهذا فيديو عنها

https://www.youtube.com/watch?v=9Vw3tzrTOsY

[ايهاب احمد اسماعيل]

4 - عن أبى قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي و سئل أي المدينتين تفتح
أولا القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق ، قال : فأخرج منه
كتابا قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب
، إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو
رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مدينة هرقل تفتح أولا . يعني قسطنطينية " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 8 :

[رند الناصري]

لرب سائل يسأل
عن أحاديث القسطنطينية
وهل هي إسطنبول تركيا أم الفاتيكان

لاحظوا هذه الرواية

أخرجه أحمد (4/335) عن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثني الوليد بن المغيرة المعافري حدثني عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لتفتحن القسطنطينية، ولنعم الأمير أميرها، ونعم الجيش ذلك الجيش»

وقد فتحها محمد الفاتح
لكن لا مانع أن ينطبق الحديث على المهدي أيضا
لأنه منطوق نبوي وقابل للتكرار

أما الروايات المتعلقة بآخر الزمان فهي هذه

( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ ، فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتْ الرُّومُ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ . فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا ، فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا ، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا ، فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ)

قال عبد الرزاق 20816 أخبرنا معمر عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال قال أبو هريرة :" لا تذهب الليالي والأيام حتى يغزو العادي رومية فيفعل إلى القسطنطينية، فيرى أن قد فعل، ولا تقوم الساعة حتى يسوق الناس رجل من قحطان "

وروى الناس عن عن قيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله عز وجل حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملك جبل الديلم والقسطنطينية »

وقال البزار 2486 حدثنا طالوت بن عباد أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: أتيت عبد الله بن عمرو في بيته وحوله سماطين من الناس وليس على فراشه أحد فجلست على فراشه مما يلي رجليه، فجاء رجل أحمر عظيم البطن فجلس، فقال: «من الرجل؟» قلت: عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: «من أبو بكرة؟» قلت: وما تذكر الرجل الذي وثب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سور الطائف؟ فقال: «بلى» ، فرحب بي، ثم أنشأ يحدثنا فقال: «يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن - ثلاث مرات -» قلت: وما حمل الضأن؟ قال رجل: " أحد أبويه شيطان يملك الروم يجيء في ألف ألف من الناس خمس مائة ألف في البر، وخمس مائة ألف في البحر، ينزلون أرضا يقال لها العميق فيقول لأصحابه: إن لي في سفينتكم بقية فتخلف عليها فيحرقها بالنار، ثم يقول: لا رومية ولا قسطنطينية لكم من شاء أن يفر فليفر، ويستمد المسلمون بعضهم بعضا حتى يمدهم أهل عدن أبين، فيقول لهم المسلمون: الحقوا بهم فكونوا فاجا واحدا، فيقتتلون شهرا حتى أن الخيل لتخوض في سنابكها الدماء، وللمؤمن يومئذ كفلان من الأجر على ما كان قبله إلا من كان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كان آخر يوم من الشهر قال الله تبارك وتعالى: اليوم أسل سيفي وأنصر ديني وأنتقم من عدوي فيجعل الله الدائرة عليهم فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينية فيقول أميرهم: لا غلول اليوم، فبينا هم كذلك يقتسمون بترستهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم: ألا إن الدجال قد خلفكم في دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقبلون إلى الدجال ".

[رند الناصري]

يبقى عندنا إشكال واحد
هي هذه الرواية

وأوضح دليل ما خرجه مسلم (2920) عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟» قالوا: نعم، يا رسول الله قال: " لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاءوها نزلوا، فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها - قال ثور: لا أعلمه إلا قال - الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ جاءهم الصريخ، فقال: إن الدجال قد خرج، فيتركون كل شيء ويرجعون "،

خرجه الحاكم ثم قال:" يقال : إن هذه المدينة هي القسطنطينية قد صحت الرواية أن فتحها مع قيام الساعة ".

فأحد *جوانب أسوار المدينة قد سقط في البحر
ومن معاني جانب (هو طرف)
كقولك من جانب واحد

أما البحر فهو اسم من أسماء النهر في القرآن
لقوله تعالى تعالى (وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج)

هناك قلعة معروفة في روما
تسمى قلعة القديس انجلو (أو سانت أنجلو)
وهي موجودة على النهر تماما كما في هذه الصورة



وهذه صورة أخرى



العجيب أنه في القرن الرابع عشر
قام البابا نيكولاس الثالث بضم هذه القلعة إلى حدود الفاتيكان
عن طريق إنشاء ممر داخلي بينهما
وتحولت القلعة إلى سجن الفاتيكان الخاص في حينه
وهذا هو الممر



والفاتيكان أيضا قريبة من النهر
كما في هذه الصورة



لكن لاحظ الحديث يقول
(فيسقط أحد جانبيها - قال ثور: لا أعلمه إلا قال - الذي في البحر، ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر)

هذا يعني أن هناك 3 مداخل
وللفاتكيان فعلا 3 مداخل

الأول عن طريق المتحف (رقم 1 في الخريطة)
الثاني عن طريق الكنيسة (رقم 3 في الخريطة)
الثاني عن طريق القلعة نفسها (رقم 5 *في هذه *الخريطة)

اضغط على الصورة للتكبير



هذا والله أعلم

[رند الناصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب احمد اسماعيل

4 - عن أبى قبيل قال : كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاصي و سئل أي المدينتين تفتح
أولا القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق ، قال : فأخرج منه
كتابا قال : فقال عبد الله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب
، إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي المدينتين تفتح أولا أقسطنطينية أو
رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مدينة هرقل تفتح أولا . يعني قسطنطينية " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 8 :

بارك الله في مرورك أخي الفاضل
أظن أن رومية هي روما
هناك حد فاصل بين الفاتيكان وروما مع ان الأولى داخل الثانية
هذا الحد عبارة عن سياج في بعض المناطق ومفتوح في مناطق أخرى
فحتى لباس الشرطة بين الدولتين مختلف كما في هذه الصورة

http://2.bp.blogspot.com/-XjyCDgf4SX...ersion%2B2.jpg

لقد زرتُ المنطقة ودخلتُ الفاتيكان عام 2007 وكنت أتطلع إلى كنوز الكنيسة وأسوارها في ذلك الوقت فأكلم نفسي وأقول (هذا كله سيتحطم يوما)... سبحان الله مر على هذا الزيارة عشر سنوات وكأنها بالأمس...

السلام عليك

[ايهاب احمد اسماعيل]

الأفضل عدم إرفاق الصور لذوات الروح فى الموضوعات
لا تنسي ذلك أختي
وهل يوجد طريق بري بين الفاتيكان ودمشق

[رند الناصري]

جزاك الله خيرا على التذكير
تم تعديل المشاركة

السلام عليك

[رند الناصري]

وللرد على سؤالك أخي الكريم
نعم يوجد طريق بري بين دمشق والفاتيكان

العجيب أنه من طريق إسطنبول (قسطنطينية تركيا)
فكأن الأولى مرتبطة بالثانية



السلام عليك

[ايهاب احمد اسماعيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5422 - [ 13 ] ( صحيح )
وعن
عبد الله بن مسعود قال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة .
ثم قال :
عدو يجمعون لأهل الشام ويجمع لهم أهل الإسلام
( يعني الروم )
فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حت يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة
فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام
فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لم ير مثلها حتى إن الطائر ليمر يجنابتهم فلا يخلفهم حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقسم ؟ فبينا هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون
فيبعثون عشر فوارس طليعة " .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم
وألوان خيولهم هم خير فوارس أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ " .
رواه مسلم
--------
العجيب هنا هو صمود الروم اربعة ايام
ويجمع الروم لاهل الشام
ويجمع لهم أهل الإسلام
كأنهم يقصدون الشام للقضاء علي الاسلام
وليست مكة
سبحان الله

[رند الناصري]

بالطبع أخي الفاضل لعدة أسباب
منها أن المعراج النبوي هناك وهم يريدون الاستحواذ على أقطار السموات والأرض
ومنها أن سيدنا عيسى نازل في دمشق وهو قاتل الدجال
ومنها أن القدس عاصمة المسلمين في آخر الزمان
ومنها أن الماء سيجف في بلاد العرب بعد تحكم الدجال بمنبعي الفرات والنيل ولايبقى الماء الا في الشام
فهل تريد أكثر من هذه أسباب
عجبي على الذين يظنون أن مايحصل في الشام هو من السياسة !

الحرب أزلية

السلام عليك

[الساعد القوي]

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم
-
قرأت من الحديث ماهو معلوم لدى الإخوة بـ الملحمة وهي أعماق دابق
-
رجعت إلى الحديث بعينه وأيضاً كما يعلم الإخوة على أنه بأكثر من رواية وعند البعض معروف بحديث شَرطَةُ الموت
-
وضعتهم الإثنان للإسئناس
وهذا من شرح الإمام النواوي عن مسلم وجيئ به أكثر من رواية
-

بَاب إِقْبَالِ الرُّومِ فِي كَثْرَةِ الْقَتْلِ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ
-
2899 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ كِلَاهُمَا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْعَدَوِيِّ عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلَّا يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتْ السَّاعَةُ قَالَ فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّأْمِ فَقَالَ عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي قَالَ نَعَمْ وَتَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمْ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً إِمَّا قَالَ لَا يُرَى مِثْلُهَا وَإِمَّا قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَهَبَّتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ وَحَدِيثُ ابْنِ عُلَيَّةَ أَتَمُّ وَأَشْبَعُ وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كُنْتُ فِي بَيْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْبَيْتُ مَلْآنُ قَالَ فَهَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ
=====
الكتب » صحيح مسلم » كتاب الفتن وأشراط الساعة » باب في فتح قسطنطينية وخروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم
-
باب في فتح قسطنطينية وخروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم

2897 حدثني زهير بن حرب حدثنا معلى بن منصور حدثنا سليمان بن بلال حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشأم خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته
-
فواحدٌ عن عبد الله ابن مسعود وآخر عن أبي هريرة رضي الله عنهما وأرضاهما
-
وعندي ملاحظة بسيطة قد غمّ عليّ فهمها
قرأت بأمّ الموضوع

لمسافة بعيدة بين القدس والفاتيكان (تقريبا 659 ساعة مشي)

المسافة بين القدس وروميّة ((الفاتيكان)) هي 4066 كلم
أما من دابق في حلب فهي 3435 كلم
فهل نحن نتكلم عن القدس أم عن ملحمة دابق
الترتيب يكون
دابق
فالـ قسطنطينية
ثم يكملون إلى روميّة
-
عرف الباحثين الترتيب من حديث في صحيح مسلم التالي
-
[COLOR="DarkGreen"] رواه مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ:
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي غَزْوَةٍ، قَالَ:
فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ، عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ، فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ، قَالَ:
فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ
قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ:
لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ، فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، قَالَ: فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي، قَالَ:
تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللهُ
ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ
ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللهُ
ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللهُ
قال: فقال نافعٌ: يا جابر! لا نَرَى الدّجّالَ يَخْرُجُ حتّى يُفْتَحَ الرّوم.
======
كذلك فيما جاء بالأماكن مابين الملحمة والدجال ويأجوج ومأجوج حديث من أحكام المصنف لعبد الله بن محمد بن أبي شيبة
-
مَعْقَلُ الْمسلمين فِي الْملاحم: دِمِشْقُ. وَمَعْقلُهُم مِنَ الدّجّال: بَيَّتُ المقدس. ومَعْقُلُهم من يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ: الطُّورُ".
======
من هذا يفهم القارئ العضو هنا في المنتدى ترتيب الحدث بأنه
1- يخرج جيش المسلمين من المدينة
2- يتجه إلى الشام لمعركة دابق
3- بعدها إلى القسطنطينية
4- بعدها إلى روميّة
5- ثم يعود للقدس لخروج الدجال
====
فنقول حينئذ بأن فتح جزيرة العرب وفارس هم قبل الملحمة أيّ قبل خروج الجيش من المدينة متجها إلى الملحمة
-
وقد يأتي من الأعضاء من يقول بحديث ابن حوالة من سنن أبو داود ليسأل عن الترتيب
-

بعثنا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة
إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك
=====
ومنه قد يأتي عضو من مجلسنا هذا ليتسائل
الفرق بين بيعة الركن والمقام
نزول الخلافة في بيت المقدس
-
عدة نقاط أحببت ذكرها عسى أن تثري الموضوع بها فما شاء الله مواضيعك أختنا الفاضلة قيمة وهي ذخر لمنتدانا هذا
والسلام عليكم